בםקאסט - חג הפסח 2 - דייויד טויב - דוידי נחשון - מוישל׳ה שניידר | אורח מיוחד: יחיאל ליכטיגר

[מוזיקה] בנסו בזו קורדינו בסבנה בסו סוכ במנו במנו במנו [מוזיקה] ממנו ימינו כן כן בסחו [מוזיקה] וקבר כל בני סו וקד [מוזיקה] קרוב בסני בסו [מוזיקה] בקור ברוכים הבאים לכל הצופים איזה כיף שאתם כאן איתנו שוב אפרי לכם חבד משפחת פנח שון חג שמח שמח לכולם חג שמח איזה כיף איזה יופ זכויות רבי חיאל פה איתנו היום כן רבי חיל הנכד של התפר שלומ מרדומסק מרדומסק א ואנחנו שוב בפסח יחיל התפרצת הפרק הקודם התפרצת ככה ממש כמו שכ כמו כשפותחים את הדלת הופרצת הופרצ וואי יש לי סיפור על שוא חמוס חרו מדהים אבל אבל אתה הכנסת פה כזו כזה כזו אנרגיה א אני מקווה שהכנת משהו להגיד אתה יודע תמיד כתוב שמשלחה אדם אל תגם תמיד יפה מאוד יפה מאוד כי כי אתה יודע אתה נכנסת עם כלי בוא נמל את הכלי הזה נכון אומרים בחבד אומרים שניגון חסידי ואמרה חסידית מעמידים את הבית בקרן נורא אז תמיד כדאי שתמיד יהיה בשלוף איזה איזה עמרה חסידית, איזה משהו איזה התפר שלי מרדומסק אומר הסבא קדישה הוא אומר שהתלמידים אמרו לרביים שלהם בחבד אומרים רבי הם אמרו רבונו הגיע זמן קריאת שמע של מה זאת אומרת הגיע זמן קריאת שמע אמר תפארת שלמה שגם יעקב כשהוא נפגש עם יוסף פתאום הוא אומר קריאת שמע אומר מה קרה הוא אומר קריאת שמע מה שאנחנו מכירים זה לפי זמנים מסוימים אבל הם הכירו קריאת שמע אחרת קריאת שמע שכשיש אור גדול אז את כל האהבה אנחנו נותנים לקדוש ברוך הוא אומרים להם אתם יודעים איזה אהבה לקדוש ברוך הוא יש פה חייבים לקרוא קריאת שמע עכשיו בוא נחבר את כל האהבה שלנו שמע ישראל השם אלונו השם חודש מרדס יפה מאוד אח איזה אור הוא הביא אני הייתי לפני א אני אחשוב על זה לפני 13 שנה לדעתי אם אני לא טועה הייתי בפסח בניו יורק, היה לי סבא וסבתא בניו יורק, כבר לא בחיים א ו נפטרו בסבע טובה עם מאותצעים, ברוך השם אבל אז הייתי שמה ובעצם הייתי יחד עם סבא וסבתא אצל דוד שגם הוא כבר היה לו נכדים בלי עין הרע והיה שמה ילד מתוק קטן לא יודע באיזה גיל יכול שש שבע משהו כזה כזה ואמרו שמה שכשפותחים את הדלת שכשם בשבוע חמס פותחים את הדלת ולא נביא נכנס ואמרו אמול עכשיו נראה לי הסבא או מישהו אמר שהדוד שלי אמר שכשליהו הנביא נכנס הבית מתמלא באור וואו והילד בתמימות כזאת טהורה אומר באמת נהיה פה יותר עור הוא הרגיש את זה ואני לא אשכח את הסיפור הזה ואני אלמד מהסיפור הזה ש שלפעמים לפעמים אתה יודע אנחנו מפוצצים במניאות אנחנו אתה יודע לפעמים החיים משפשפים אותנו יותר מדי ונעלם התמימות הזאת אבל כשבן אדם יכול לחזור לרגע כזה טהור ותמים הוא יכול לראות את אליהו הנביא הוא יכול לראות את האור הזה רק תוריד את כל הקליפות תוריד את כל המניירות ותגיע לרגע אמיתי ואתהור אתה תראה את אליהו הנביא אליהו בבחינה כאילו באור אתה תרגיש את זה לפעמים אתה יודע אנשים שותים לחיים אמרה וואי הוא מרגיש איזה אור מה מה חים חיים מה האור שהוא מרגיש כי על חיים מוריד את הקליפות האלה את הפחדים משחרר את הפחדים פתאום הוא מרגיש אור האור הזה נמצא גם כשגם לפני הליחיים לפני הליכים אחרי הליחים רק מה ברגע שאתה מוריד את הקליפות אז אתה מרגיש אז אתה מרגיש לכן גם לכן גם אומרים שבה בהמה רואה יותר מלאכים אשר אדם אדם לא יכול להיות מלאכים בהמה כן אני יכולה להראות מלאכים ככה אומרים למה כי הבהמה אין לה את הקליפות האלה אצל בילם אצל בילם בדיוק אנחנו אנחנו מלאים בקליפות ומה זאת אומרת זה התפקיד שלנו פה בעולם אבל לפעמים באמת צריך לדעת לחזור לרגע הטהור הזה הילד הקטן שהוא אומרים לו אליהו הנביא נכנס הבית מלא אור באמת נהיה פה אור שנזכה תשמע זה מזכיר לי ש הסיפורים האלהות הזאת אקח את זה למקום מקום אחר. כן, אני לא אני באמת אוהב את הסיפור הזה כי הסיפור הזה מראה שעדיין יש תקווה. אולי גם אנחנו יכולים לחזור להיות הילד הזה. לא, אולי אני אומר בוודאי אנחנו יכולים להיות היל הזה. קצת להוריד את הקליפות, קצת להוריד את ה את הפחדים, את את המשקעים, את התסכולים. תתנקה קצת. כן. ותדבר עם הקדוש ברוך הוא בצורה הכי פשוטה שיש. אם אם כתוב שאליהו הנביא מגיע לכל ליל הסדר, הוא מגיע. אם כתוב שלנו הנבי מגיע לכל ברית הוא מגיע רק תוריד מעצמך את הקליפות ותחזור לרגע את האור הזה ואתה תרגיש את זה אתה תרגיש את זה ללא ספק אין לי שום ספק בזה מזכיר לי שכל שנה אז אבא שלי ואחים שלי הגדולים היו מספרים לי ש שאחרי ליל הסדר כן הם היו רואים את של אליהו מתרוממת כל בית עושים זה אפשר לעבוד רק על מי שהולך לישון מוקדם זהו ואני זוכר כמה שנים שכל פעם הייתי מחכה לזה והייתי אומר השנה אני מחזיק את עצמי, אני חייב לראות את זה קורה. כן. וככה כל פעם זה והייתי מפספס. שנה אחת אמרתי לא משנה מה אני תופס את אליון אני נשאר. טוב מסיימים את הסדר וזה אני כזה נכנס לחדר זה פותח את הדלת קצת מסתכל לראות שוב הגיע נראה מה קורה. מסתכל אבא שלי כאילו היה תמיד מפנה את כל ה היה מפנה את השולחן משאיר את כאילו על הזה ואז כאילו היינו קמים בבוקר וזה אחרי אליהו באורח פלאכן ואני זוכר אני מחכה מחכה מחכה טוב אני מסתכל ככה אתה יודע מהחית של הדלת פתאום אני רואה את אבא שלי מגיע הוא מחזיר את זה לבקבו אוי ואבוי ניפץ לך את כל ה ניפץ לי את כל שר יצאתי אבל מה עדיין אני זוכר את זה כי זה כמו שדיברנו בפרק הקודם זה החוויה זה הדברים הקטנים שהייתי מחכה לזה כל שנה מחדש לטקס הזה לכ אנחנו אולי מחכים לראות שאליהו הנביא שותה את נכון אבל אליהו הנביא רוצה לראות אותנו שותים רוצה לראות אותנו אוכלים זה יותר מעניין אותו ומה שמעניין אותנו לראות אותו שתה זה אליהו הנביא אליהו הנביא זה זה שמאכיל את האחרים זה אליהו הנביא האמיתי זה שמאכיל את האחרים הוא האליהו הנביא אליהו הנביא נביא זכו לטוב אליהו הנביא זכו לטוב אליהו הנביא זכו לטוב אליהו הנביא זכו לטוב אליהו הנביא זכו לטוב אליהו הנביא זכו לטוב אליהו הנביא זכו אליהו הנביא זכו לטוב אליהו הנביא זכו לטוב אליהו הנביא זכו לטוב אליהו הנבי זכו לטוב אליהו הנביא זכו לטוב אליהו הנביא זכו לטוב אליהו הנביא זכו לטוב אליהו הנביא זכו לטוב אז אז אז מה אתה אומר מוישה תגיד לנו משהו ככה עסיסי לפסח מוישי מאיר מאוד השם שלי מושה מאיר אה מוישה מאיר כמוך יחליל מאיר חייל מאיר מה זה אפשר באמת לכבות את התומה הבתי אני אמשיך אני רוצה להמשיך את הנושא של של אליהו הנביא. האמת היא שסיפרנו את זה קצת בעבר בבקאסט. אני אחזור על זה בקצרה שאחד מתלמידים של המגדי מזריץ' הוא הגיש שהוא הגיע למדרגה של לראות את אליהו הנביא זכו לטוב. אז הוא ביקש שם מגד אומר רבי אני רוצה לראות את אליהו הנביא. אז הוא אומר טוב תעמיס את העגלה עם כל טוב עם אוכל ושתייה ותיסע לאיזה עיר רחוקה עיר נידחת. שם יש אלמנה עם הרבה ילדים תעשה את השבת אצלה ואתה תזכה לראות את אליו נביא וככה הוא עושה הוא שמה כל השבת והוא באורות בהתרגשות לראות את אלה הנביא והוא מספר סיפורים של בעל שם טוב הוא מאכיל אותם אבל יוצאת שבת ואין אליו הנביא חוזר למגיד המגד אומר אתה בטוח שלא ראית אותו הוא אומר לו אמר תעשה אותו דבר הפעם תביא עוד יותר שמחה ועוד ואתה תזכה הוא עושה אותו דבר ושוב הוא לא זוכה לראות אותו הוא היה כל כך מאוחז כל כך שבור מזה הוא חוזר חוזר למגד המגד אמר לו אל תדאג הפעם הזאת תביא איתך הכי הרבה שמחה ואני מבטיח לך הפעם אתה תראה והפעם הוא באמת הוא ממיס עם כל טוב קחו מזמרת הארץ והוא הולך לשמה והוא בהתרגשות גדולה לראות את אלונה פעם אבל הפעם לפני שבס פתאום העגלה שלו נתקעת יש לו פאנצ'ר והסוס לא מרגיש טוב הוא רואה שהוא בקושי מגיע בזמן עובר ככה לכצנדן ובזמן זמן ההדלקה והוא מגיע ממש על הקסקס הוא עולה למדרגות של הבית ופתאום הוא שואל אחד היתומים שואל את אמא שלו אומר אמא מה יכול להיות שאנחנו לא נזכה לא נזכה אף פעם לראות את אליו הנביא אליו הנביא הגיע אלינו פעמיים יכול להיות שהוא הוא כבר לא יגיע אלינו יפה ואז הוא הבין שליו הנביא או שזה משהו שהוא או שאתה תהיה ליונבי אתה אז זה סיפור שסיפרתי לדיוד לפני כמה ימים אבל פעם ברוך השם ממש ערב פסח התקלקל לנו המקרר ממש יום לפני פסח התקלקל המקרר הוא החליט ככה אמרנו שהעיקר הניסיון של הכנות לפסח זה הכעס התסכול הלך המקרר הלך לעולמו ככה אתה יודע עם כל הלחץ מצאנו איזה מקרר בפתח תקווה יצאנו לדרך אני והבן שלי ועוברים את ראש העין ורואים שם איזה יהודי מבוגר בתחנה עם מלא סלים מלא אוכל מלא פסקיות יהודי מבוגר מבוגר אז אמרתי לילד שלי אמרתי וואו, יום לפני פסח. תראה איזה יהודי יש פה בתחנת דלק, בוא בתחנת אוטובוס, בוא ניתן לו טרם. הלנו אותו ואמרתי לבן שלי רגע לפני שהוא עולה, מי יודע, כמו שמתכוננים לפסח, אולי זה גם נזכה, אולי זה אליהו הנביא. אז הוא נכנס ועזרנו לו עם כל השקיות וכל הזה ושאלנו אותו, וואו, לאן אתה צריך להגיע? הוא אומר, רק עד הכיכר הבאה. אמרנו, מה זה אפשר לא עד הכיכר הבא. נו ואיך קוראים לכם? אומר קוראים לי אליהו וואי וואי אני מסתכל במראה הבן שלי באות וואי וככה ניסיתי לנסוע כמה שיותר לאט כדי להיות כמה שיותר זמן טוב הוא מתחיל יודע מה אולי באמת הוא מתחיל לספר לנו ככה ורטם על פסח וכשהוא יוצא הוא אומר נו אולי גם להיפגש בפסח וואו זה סיפור אמיתי וככה היינו באורות אני וככה וככה מגיע ליל הסדה התרגשות אמרתי לבן שלי מי יודע אולי באמת זה היה מי יודע ואז נזכרתי בסיפור הזה שסיפרנו עכשיו למרגיד וסיפרתי היה לנו אורחים והיה לנו באמת הרבה אנשים בליל הסדר סיפרתי להם את הסיפור ואמרתי תראו אפשר לחכות ולצפות שאנחנו נזכה לראות את אליהו הנביא אבל אפשר גם שאולי גם אנחנו נהיה אליהונבי בוא נהיה כולנו אליהו הנביא בדיוק מה למה לחכות למישהו שמה שהוא יאיר לנו בוא נעיר למישהו אחר בוא בוא נעשה את התפקיד הזה זה עוד יותר גבוה. אז ברוך השם לידינו יש מוצב עם חיילים. לקחנו זה כבר איזה 2 :3 בלילה אמרנו אולי יש איזה חייל ששומר הוא לא בבית הוא בלי בלי ליל הסדר בוא נלך לחזק איזה חייל שמה. ככה פתחנו את הדלת לאליהו הנביא ובמקום לחכות שהוא יכנס אנחנו יצאנו כולנו כל האורחים כולנו יצאנו אנחנו לבסיס ובאופן מפתיע או שלא כל החיים היו ערים הם משחקים שש פש או משהו באמצע הלילה 2 וח בלילה כולם ירים טוב כנ בליל הסד יש כזה אור שאי אפשר לכבות שמירים יושבים שמה ליל שמורים במיוחד ישור לעמ ששומר והם יושבים שמה ונכנסנו וישר כל האורכים נכנסו פנימה והבאנו להם אוכל וישבנו איתם והתחלנו לשיר ובשנייה הם נכנסו לכאלה אורות שבשבילנו הם היו עליו הנביא שלנו וישבנו איתם באיזה חצי שעה באורות עד שכולנו הרגשנו ממש את האור שלי אלוהו הנבי חזרנו הביתה זה היה כבר איזה 3 וח בלילה אמרנו וואו ששנה סוף סוף זכינו לאלו הנביא רק יושבים מתיישבים בשולחן פתאום מישהו דפק בדלת 3 וח בלילה פותחים את את הדלת ומי זה היה השכן שלי שמוליקיג פרנק הוא נכנס עם כל האורכים שלו נכנסים לתוך הבית ומתחילים לשיר אליהו הנבי זחול לטוב אליהו הנבי זחו לטוב והם שום מקום פתאום הם היו אליהו הנביא שלנו וכך התגלגל כל הלילה והיו והיה אורות ו בסוף הלילה היה לי ברור מאוד אפשר לחכות שאיזה נביא יגלה לך משהו אפשר לחכות שכל השנים שיהיה לך איזה התעוררות, שיהיה לך איזה הר סיני אבל מה עם עכשיו השנייה הזאת אולי תעשה איזה משהו טוב מהחיים שלך תחיך למישהו תגיד למישהו שלום אל תחכה לגאולה תהיה הגאולה תהיה חלק מהגאולה תהיה ניירוס לאויר הרבי אומר להיות ניירוס לאיר להיות נרות לעיר ככה אנחנו צריכים להיות יפה זה הרי זה הרי הבסיס אם אתה לא מאיר אחרים אתה לא נר נר המהות שלו שהוא מאיר אחרים אם הוא לא מאיר אי אפשר לקרוא לו נר. יפה. הוא יכול להקרא אולי הכלי של הנר, אבל עד שהוא לא מאיר לאחרים, הוא לא נר. נר השם נשמע סודום. הנשמה של בן אדם היא כמו נר. אם זה לא מאיר אחרים אז אז משהו חשוך שמה, משהו מכוסהש שמה. הוא צריך להוציא את זה החוצה. להוציא את זה החוצה. שהוא צריך שמישהו כמו יחייל יאיר לו. הסיפורים שאתה מספר זה סיפורים שזה נשמע לו עם העל מאודין. אנחנו לא נמצאים בסיפורים האלה. זה הסיפורים הכי פשוטים שיש. זה עוד זה עוד הפשוטים. אתה מבין על מה? הכי פשוטים זה הכי פשוטים שידוד אבל מה קורה פה מה זה יר אגב הסבא תפר מרדומסק אומר כל האדמורים מבקשים שיבוא כבר המשיח שיבוא כבר המשיח ואני אומר התפרי שלמה מרדומסק מבקש שגם עד שיבוא המשיח שיהיה טוב לא רק שיבוא המשיח צדקסי ליבני בונבני בוא בוא בוא בונ השידו על ירוצדקסים וסדש [מחיאות כפיים] ירוצק לבני [מוזיקה] משרד לדתי בסבני אנחנו מתקרבים אנחנו מתקרבים וואי איזה אורות איזה אורות אנחנו מתקרבים לעוד אור לא צריך תאורה אמרתי לך לא צריך תאורה אנחנו מתקרבים לעוד חג יש חג בתוך חג שביעי של פסח שבי של פסח אני שניים אומר את זה כולם מתעסקים בשביל של פסח קריאת ים סוף קשה זיווגו של אדם כקריאת ים סוף וקשה מזונותיו של קשים מזונותיו של אדם כקריית ים סוף תוסכים עם זה זמן להתפלל וכל זה ואני אומר כבר שנים שכל פעם בשביל הפסח אני אומר את זה שני הציטותים האלה קשה קשים מזונות של אדם כקריאת הנוסף וקשה זוגו של אדם קריאת הנוסף הם משפטים ציניים זה ציניות מה הכוונה כמו שזיווג כמו שקריאת גם זוף היה לך קשה אז זה היה לך קשה לא אתה עשית לא עשית כלום אתה לא עשית כלום אותו דבר אותו דבר מזונותיו של אדם אותו דבר זיו בג של אדם אותו דבר כל דבר מה היה קושי להאמין הרבי מדבר על זה בליגותי סיכרס על העניין הזה זאת אומרת זאת אומרת שבסוף כל אחד מאיתנו לפעמים צריך איזה קריאס ים סוף אבל ברגע שאתה משחרר את המושכות תשחרר תשחרר בדיוק תשחרר מבין שזה לא אתה זה לא אתה. זה לא אתה. ככה הקושי בעצם זה לא להשיג את הפרנסה. הקושי הוא לשחרר. לא אני מביא את הפרנסה, לא אני מוצא לי את הזיווג. אה, זה כמו המשך חוכמה שאומר שעם ישראל החטא שלהם בהגה לא היה בהגל עצמו. העגל עצמו יצא. זה שהם אמרו שמשה עלה אותם ממצרים. משה אותכם ממצרים. ראיתם שהקדוש ברוך הוא עושה את הכל ויאמינו בהשם במשבדו. עדיין אתם אומרים שמשה אלה ממצרים? אומר משכוך מזה היה חטא יפה טוב אז בוא נעשה איזה שיר ככה לכבוד קריסים סוף הלחן מוכר אתם תזהו אותו המילים גם מוכרות נראה לי נחבר אותם ביחד ונתחבר ביחד [מוזיקה] כולנוזיר הובני [מוזיקה] ישראל הזשמרו [מוזיקה] השר לשב כי גבו סוז היום שירון לשם כי גוי גבו סוס ולא יכב אלו אוי [מוזיקה] זה אלו כיוון א לשם גוסג [מוזיקה] זה קיילי ואנוו ליגדיד זה קילי וענוו אלוקי אובי מממן אומרים המפרשים על זה כלי שהצביעו עם היד ראתה שפחה לים מה שלא ראה רכז עכשיו אז אז אז שואלים שואלים מה שואלים תמשיך איך יתכן איך יתכן נו מה איך יתכן איך יתכן דבר כזה באמת שפחה ברור אבל לא הבינו הבנתי לא לא אז אני שמעתי דבר כזה שמעתי דבר כזה יהודי שפחו זה בעצם ביטוי ראתה שפחה להם זה ביטוי לודי קצת רחוק יודע רחוק מדורה ומצוות רחוק קצת מהאמונה אפילו אולי אולי הוא יודע שיש אלוקים הוא אפילו קצת מאמין אבל לא בעומק העניין לא חי את זה זה בעצם שיפחו ומי עמד והצביע זה קייל ונובהו אנשים הפשוטים האלה למה כי היהודי מאמין יהודי אמיתי שומר תורה מצוות שחי באמונה הוא לא צריך קריאת ים סוף בשביל להגיד זה כלנוהו הוא קם בבוקר אומר מודע אני אומר באותו התלהבות זה כלווהו הוא רואה את הקדוש ברוך הוא בכל צעד בחיים שלו בכל מקום שפחה רתה שפחה על הים היא ראתה רק שם עכשיו היא הייתה צריכה השפחה הכוונה הפחוטים הפחוטים היו צריכים קריאת ים סוף היו צריכים ניסים גדולים בשביל לבוא ולהגיד זה כלילי ונובהו אבל אנחנו יהודים מאמינים, בני מאמינים שחיים באמונה אנחנו רואים את הקדוש ברוך הוא בכל צד ושל אנחנו צריכים לא צריכים ניסים לא צריכים ניסים בשביל ניסים גדולים בשביל להגיד זה כל ידע שאבא שלי זכרונו לברכה אמר שהוא זוכר רב חיים שמולביץ דיבר על השפחה הזאתי כולם ישבו וזה הוא היה מוסרדיק הוא היה איש מוסר אז הוא אמר ככה נגיד את זה בלשון של רב חיים רועסיפו על היום מה שמה מה שלא ירו יחזקאל בן בוזי ואז זה היה שקט הוא דפק אבל היא נשארה שבחו לא השתנה שום דבר לא השתנה בה היא נשארה אותו שבחו יחזקל בן בוזי ידעה לקחת את זה לחיים לשנות להפוך את זה למשהו אנשים רואים דברים בחיים ממשיכים הלאה יש כאלה וישמע יסרוי איסרוי שמע אבל הוא לקח עם זה ושמע והוא שינה את בעצמו יש אנשים שאחד סיפר לי אחד סגל הייתי באיזה אירוע ואמרתי לו אתה נראה לי משפחה מאוד חסידית איך נהית חבדניק אני רואה לך אני גם זה בדיוק שבת של משפחת ביכלר של הפקה של מוישי ביכלר וזה ואני מסתכל שמה אז אז אני שאלתי הרב סגל אתה לא נראה חבדניק מי לידה אז הוא אומר הייתי פעם אחת בחבד והרבי הסתכל עליי אומר לו נו אתה לא תבין את זה זה יחזקאל בן בוזי שמרגיש ומשנה את עצמו, לוקח את כל החיים, משנה את הכל, לא משאיר את זה בתור איזה משהו ארטילאי, אלא לוקח את זה ומשנה את כל החיים. הלאה להתקדם, להתקדם, להתחבר לקדוש ברוך הוא, להתחבר לקדוש ברוך הוא. יפה מאוד מה אתה אומר מושה? יפה מאוד החיל, אתה אור גבוה, אחי, מאיר, אור גדל. אני חושב שהזכרנו את זה פעם, אבל כל בליל הסדר, אחד מהעניינים העיקריים של ליל הסדר זה חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים. אז אז חשבתי שכשיצאנו ממצרים לא יצאנו, לא הסתכלנו לתוך מרא, נכון? לא ראינו את עצמנו בתוך מראה. אז איך אנחנו נראה את עצמנו? עכשיו חייב אדם לראות את עצמו כאילו כשיצאת ממצרים. ראית את עצמך? אלא מה ראית כשיצאת ממצרים? ראית איך שכולם היו עבדים ועכשיו טוב לכולם ושמחת בזה ושמחת בטוב שכל אחד עובר. אז חייב אדם לראות את עצמו בפסח. יש לנו ציווי. תסתכל ותתבונן על הגאולה של כל אחד. אתה לא הסתכלת על עצמך כשיצאנו מצרים אז גם אל תסתכל על עצמך עכשיו. תסתכל מסביב ותתפלל על האחר. תתבקש מהשם שלכל אחד יהיה לו גאולה בפרט. או זהני לות את עצמך שמעתי בדיוק על העניין הזה ווד חזק שמעתי את זה עם מרב לונשטיין שמעתי את זה הוא לא יודע אם הוא אמר בשם מי אבל הוא אמר שזה ורט חסידי הוא כנראה היה צריך להתנצל לפני שהוא אומר ורט חסידי אין מה להתנצל זה מאיר את הבית בקרן הורה אז אז אז הוא אמר א אם אין אני למי לי או כשאני לעצמי מה אני אז הוא אומר כשאתה הולך עם ילד לגן חיות יש איזה חיה קצת פחות מוכרת מה הילד שואל מה זה מה מה זה? ואם נכנס לזה אורח הביתה שהוא לא מכיר מי זה מי זה על אדם שואלים מי זה ועל בהמה שואלים מה זה מה זה אז הוא אומר אם אנני לי אם אני לא חושב רק על עצמי אז מי אני אז כן או כשאני לעצמי כשאני חושב רק על עצמי מה אני אז אני בהימה אני בימן מי אומר את זה שמת זה מרב לינשטיין שמי אבל זה בדיוק העניין הזה צריך לראות לראות את השני אתה יודע שהקלוויזנבורגרבי אמר שלדבר אחד הוא מתגעגע הרי השואה זה היה נורא והיום אבל הוא אומר לדבר אחד אני מתגעגע כשאנחנו הלכנו ביחד לא ראינו הבדל בין אחד לשני כולנו היינו נראים אותו דבר כולנו היינו יהודים בלי מעמדות ובלי שום דבר אני חושב זה הכוונה יציאת מצרים ביציאת מצרים היינו כולנו אותו דבר לצערנו הרב אנחנו הרגשנו את זה לפני שנה וחצי אח או שנרגיש את זה בנסיבות טובות כן בדיוק שחס ושלום ש ניסני גלוב שיהיה גאולה שנרגיש שזה מתוך גאולה ולא מתוך מצוקה מתוך את האחדות הזאת, את את ביחד. יש יהודים שתמיד כשהם ננחים הם מזכירים את המשיח. המשיח לא רוצה להגיע בצורה כזאתי. הוא לא רוצה להגיע לאנשים שנהנחים. הוא רוצה להגיע לאנשים שמחים. אתה לא יכול להגיד, אוי צריך משיח. משיח לא יגיע בצורה כזאתי. הדברים מהירים. יש אנשים שאומרים אוי שהם ננחים כזה אוי אוי אי ליגב בשפר אז אתה שואל אותו מה קרה ויש אנשים שאומרים טנקיו השם את מה קרה מה קרה מה אתה כל כך מודה להשם לא העניין הוא שיש בן אדם יש בן אדם שאתה שומע שהוא אומר בהתלהבות טקושם אתה יודע שכנראה קרה לו משהו הוא לא טוב אתה מבין יש אנשים שכשאומר אוי תתג בשפר אל אז אז זה אומר שזה כי הוא תמיד מודה להשם גם ב זה ההבדל בין הבן אדם שהוא בוד די בן אדם שהוא בטרוניה בכל הזמן זה גם שאני מעלה לסטטוס כל הזמן את המזמור לתודה שואל אותי מה קרה מה קרה מה קרה היום מה קרה מה קרה לא קרה כלום המשנה ברורה אומר לש מזמור לתודה ב לגמרי דווקא לנגן את מזמור לתודה הוא כותב לנגן את מזמור לתודה רבי יחל כל בוקר אני אספר אני אחסוף פה לצופים הוא נכנס לבית כנסת ואיך שמתחיל מזמור לסוידו הוא קופץ עם כולם מרים את כל אני מד פעם מעלה את זה בסטטוס אתם יכולים לראות היה תקופות שהייתי קם מאוחר לא עלינו אז הייתי מתעורר מהמזמור לסוטו שלך תדע לך היית מתפלל שם בחוץגולה כל בוקר זה ישר ממש מהחלון שלי אני שומע את זה הייתי שומע את יחיד איך אומרים הסתרייה אחי חשב שאם יקח לי את אבא ואת אמא אז הוא ירוויח משהו אבא שלי היהודי הוא לא הבין שמיזמור לסוידו הולך להיות יותר חזק ב דווקא בגלל שאני מחוייב להגשת לפני עמות הולך להיות מזמן עוד יותר חזק חזק היה לי כל בוקר בסביבות 10 כזה זה היה בערך 9:3 10 הייתי שומע את זה תארגן יוצא לו בצ היום כבר שרים לבד ראיתי יש מניינים שכבר שרים לבד לא צריך נכנס וזה יפה מאוד זה צריך להיות ככה תמיד נחבר את זה באמת ל למועד לקריאת ים סוף אז הרי שאו כולם את שירת הים בניחוש כביכול ברוח הקודש כל עם ישראל שרו ביחד את אותו את אותו אותם מילים. וואו זה היה שמה זה קדושה אבל אני חושב גם שבפשטות בפשטות טרוניה לכל אחד יש לכל אחד יש את הייחודיות שלו כשהוא מתלונן יכול לכל כל אחד יש את הנוסח שלו כשהוא מתלונן כשאומרים תודה כולם אומרים תודה אותו דבר אותו דבר כשבאים להודות כולם לכולם יש אותו נוסחון באמת רואים שבתפילת ה-18 פתאום אנחנו אומרים שים שלום טובה ברכה מה זה ככה מדברים אחרי שאומרים מוידים אחרי שמודים לקדוש ברוך הוא אתה יכול לבקש מה שאתה רוצה יפה זה התוצאה מועידים או עכשיו שים שלום טובה ברכה עכשיו תמלא אבל אתה חייב להודות לפני זה זה לא הולך ל כתוב על יוסף הצדיק שהיה כולו הודיה לכן הוא קיבל הוא היה המשבר יוסף המשבר יוסף שהוא תמיד הודע בכל מצב יוסף ידע להבחין שיש לו פסמים במצב הכי קשה אומר רגע יש פה פסמים מה קרה אה הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה לי טוב איך יהיה לך טוב אתה פה הולך להימחר כמו אחרון העבדים אבל הוא שם לי פה פסמים אני רואה את זה תמיד לראות שנראה בחיים את הפסמים שיש לנו תמיד להסתכל על הפס כך הגענו כך הגענו למצרים כן בזכות יוסף הצדיק ירדנו למצרים זכות יוסף הצדיק הי מנשמו ככה בזכות יוסף הצדיק גם נקרא הים כתוב הים ראה בנוס מה הוא ראה מה הוא ראה עצמותיו של יוסף הצדיק שהוא נכון הוא התגבר על הטבע אז גם הים היה צריך הוא שינה את את הטבע אז גם הים היה צריך לשנות את ה תגידי לתוכנית הזאתי מקשיבים גם בחורי ישיבות כי יש איזה פלפול על יש איזה פלפול על אהרון של יוסף יש איזה פלפול פולני השאלה היא אם זה מידע כבד להגיד פה עכשיו איזה פלפול פולני אין כבד אחד מחך מפועילין זו את השם שלו הוא שאל שאלה פשוטה למה הים היה צריך לראות את הארון של יוסף הרי כתוב במדרשה הקדוש ברוך הוא עשה תנאי במעשה בראשית שהים צריך להיקרה אז מה הקשר ארון של יוסף איך הוא פתאום מתערב פה עם ישראל מגיעים תיקרה תקרה ברשב בשביל התירה שנקרא בדיוק בשביל התורה שנקרא ריש התירה שנקרא רישרה נו אז אה אתה אומר בהצריך את עצמותה של יוסף למה צריך למה צריך את עצמות של יוסף אתה רק מחזק את השאלה מחזק את השאלה אז הוא אומר ככה הים היה לו טיינה טיינה תלמוד הללו עובד הזר הרי כשאתה התנת איתי האדם עוד לא נברא אתה מתנה איתי על דבר שלא בא לעולם זה לא בא לעולם איזה תנאי זה איך זה נקרא זה נקרא זה זה אפילו לא דקל פירוסוף לא זה נקרא מסנה על דובר שלו בוללום זה לא תנאי בכלל לפי כולל מלא אם כן דקל פרויסוב שמה מחלוקס לא ניכנס לזה בשיעור כלי לא זה יפה זה יפה כן איפה זה יפה זה יפה אוקיי אז אומר לה הקדוש ברוך הוא כן אבל סוף מעשה במחשבה תחילה הרי הרי למה אני בראתי את כל העולם? הרי הכל בשביל ישראל שנקרא ראשית בשביל זה אומר לו היה מחשבה זה לא משהו מחשבה זה לא משהו אומר הקדוש ברוך הוא אני אוכיח לך שמחשבה זה כן משהו ממי מיוסף איך קשור יוסף כתוב שהקדוש ברוך הוא א רצה שיוסף יהיה הראשון הוא יהיה היסוד שלנו ובגלל ה שלבן בלבל את היוצרות לקח והחליף בין הגדולה לקטנה יוצא שיוסף למרות שהוא היה ראשון אבל בכור הוא כבר כבר לא היה כן למעשה יוסף היה צריך להיות הבכור במחשבה יעקב התכוון ליוסף רק בגלל הבלבול הזה עכשיו יוסף כשהוא בא עם אשספויטיפר אז כתוב מה קרה שמה כתוב במדרש התגלה דמות דיוקנו של אביו ומה הוא אמר לו אם אתה נופל עכשיו אתה לא תכל עבוד בעבודת בכורים לא יהיה לך עבודת בכורים והוא קיבל את זה רגע אבל איזה בכורים הוא בכלל לא הבכור יוסף הבין שמחשבה זה משהו אה מחשבה זה משהו אז הים היה צריך לראות את הרון של יוסף כדי להבין שהתנאי הוא תנאי כי הרי התנאי היה על מה על משהו שהוא נוצר רק במחשבה כדי שהתנאי יהיה תנאי צריך מישהו שיוכיח לי את זה בא יוסף והוכיח הוא ראה את יוסף הוא הבין שהתנאי היה תנאי וממילא הוא היה צריך להיכר זה פלפול מה לומדים מכאן שמחשבה זה משהו ואתה משהו משהו זה הפלפול בשביל הבחורי ישיבות שיהיה להם על מה לחשוב זה יפה מאוד יפה מאוד אבל באמת אה יוסף הצדיק אספר הצדיק גם מה שאתה הזכרת תוך כדי עלה לו עובד עובד עבודה זרה היה קיטרוג על עם ישראל למיסמה לעם ישראל לא היו נראים שונים בכלום בלבוש חוץ מהלבוש כתוב שלא שינו רק את לבושם אבל אבל עבודה זרה הם היו מה רואים שכל זמן שלא משנים את הלבוש גם אם אתה עובד עבודה זרה יש סיכוי אתה יכול להחדיר את זה לדורות הבאים יש כאלה שאומרים רגע אני באמת מילא נפלתי למה שאני אלך בבית או בחוץ עם הבגד החסידי שלי וזה למה בשביל הדורות הבאים בשביל הילדים שיגידו זה כלילי הם רואים את ההורים שלהם עם הבגד החסידי בגד חסידי העיקר אצלו זה ה הנראות הנראות הזאתי ממשיכה הלאה והלאה למה אני צריך לכת ככה למה אני צריך ללכת ככה כי הנרות הזאתי הכיפה שאנחנו שמים על הראש בכלל לא חובה כן זה בשביל בשביל הלאה, בשביל הדור העתיד. אני חושב גם מה שהפיין בסוף את את היהודים שיצאו זה הרי וחמושים נכון וחמושים על בני ישראל 20% וה20% האלו הם לא היו צדיקים גדולים הם היו עובדי עבודה זרה אז מה הבדיל אותם גם ה80% שמתו גם היו באותו לבוש אז זה לא רק הלבוש אלא בסוף זה אותו אמונה שלא משנה לאן הגעתי יש תקווה הקדוש ברוך הוא לא מייש את עצמו מאיתנו יש לנו תקווה התקלקנו ואבל ממשיך ממשיכים הלאה, לא מתייאשים, לא נשארים במוח בתוך הבוץ הזה ממשיכים יאללה עכשיו בוא בוא נעשה משהו בוא נתקדם בוא נאמין משה אומר משה רבנו אומר שאנחנו נתקדם שנצא יוסף יש פה יוסף הוא לא התייאש אף פעם הוא היה בבור הוא היה באותו מצב בוא נמשיך בוא נמשיך בואגי וייטר בסוף אלה יצאו בגלל זה מעניין אבל אני לא רוצה שיהיה פה יותר מדי טפרא שלו בנ כאילו זה באתי פה להפיץ אתור לא זה בסדר גמור כל אחד את כן לא כי פשוט חי את ה כן את התפירשלמים מרדומסק שזה הסבא הוא אומר מה תצעק אליי ככה אומר למשה רבינו מה תצעק אליי דבר על בני ישראל וישהו מה אתה מזלזל בעם ישראל אתה חושב שאם כל הזמן צריכים שאתה תפעל הם יכולים לפעול לבד כל אחד ואחד מעם ישראל הוא אדמור בפני עצמו בוא תראה הם עיסו ואתה תראה שיקרה להם הים אתה תראה איזה ניסים הם יעשו אתה תראה איזה ניסים אני אעשה להם אבל תראה יהודי שמאמין יכול לפעול וראינו את זה בשביעי לעשירי אם יהודי פשוט מיץ ענבים שהספיק לו למשך חצי שנה או מה זה היה לא זוכר איזה בקבוק של הוא עשה על זה קידוש כל שבת בדרך הטבע זה היה אמור להיגמר לא נגמר יהודי פשוט מאמין מה תצעק אלי דבר על בני ישראל וישעו הם יאמינו והכל יקרה לכן גם בזיווג אתה רואה את זה שהתחלנו כמו שהתחלנו את ה את הפרק הזה לשחרר בדיוק בדיוק בדיוק בדיוק טיסה תפסיק לחשוב שאתה אתה אתה נוהג, אתה אוחז בהגה. פיתחו לי פתח כפתחו של מחת ואני אפתח לכם כפתח של עולם פחו לי. כן, אבל זה באמת העניין ש תתחיל לצוד. תתחיל ליצוד. יופי. אז נסיים עם שיר. נסיים ככה שיר לקוב את פיך. אז זה המסר לשחרר. שחרר. שלך על השם. כן. שלך על השם. אשלחי השם בנורך הוא ירמך. הרפו הרפו. דעו. אז ככה דוידי הוא מלא וגדוש בתוכן אבל מרוב צניעותו כשאני אומר לו תגיד משהו אז הוא אומר לי יש מלא יש מלא נו באמת תגיד משהו יש מלא יש מלא אז דודי תגיד משהו זה ככה משהו בקטנה אז יש את העניין בפסח של הארבעה בנים בקושי דיברנו על זה האמת ויש על זה מלא מלא שיחות של הרבי אבל אני אגיד משהו קטן קיפחנו את הארבעה בנים האלה קיפחנו אותם כן לא אז זה אנחנו מכירים את רוב הוורטים כבר על הנושא הזה זה אנחנו דיברנו פה דברים יותר לעומק של העניין, אבל הרבי אומר באחת השיחות שיש את הבן החמישי, יש על זה שיחה שלמה שבעצם הבן החמישי זה אותו בן ילד שהוא לא מגיע לסדר, שהוא לא נמצא בכלל, הוא לא בעניינים ו זאת אומרת אני ארחיב שזה בעצם הדרגה יותר פחוטה מי ש יודע לשאול כן כן הוא אפילו לא יודע שיש סדר בכלל הוא לא מונח בעניינים והוא אומר זה יש בינינו אלפי אם לא מאות אלפי נשמות כאלה שמסתואבות בחוץ והם לא יודעים בכלל שיש סדר ואנחנו לפני כאילו עם כל ההכנות לחג ואנחנו מנקים ומוציאים את החמץ זורפים אנחנו לפעמים שוכחים את כל האלה שמסתובבים בינינו שהם לא מגיעים לסדר וזה א'ב זה מצווה לזכור את יציאת מצרים אנחנו צריכים לחיות את זה כל יום ויום אז אה הרבי במשך שנים היה מדבר על זה כל הזמן. אה ואנחנו רואים גם היום שעושים בכל הקהילות, בכל הבתי כנסת, כל הבתי חבד בארץ ובעולם אה ליל הסדר ציבורי, שזה משהו שהרבי הנהיג, ועושים את זה, אתם יכולים לראות בתי חבד במקסיקו, בתאילנד, בכל מיני חורים בעולם ובאים מאות מאות ואלפי יהודים, ישראלים או מכל מיני מקומות ומגיעים והרבי תמיד דאג שיהיה להם מצה שמורה לכל אחד. ויין לארבע כוסות שיחוו את זה שיהיו חלק מהחג וזה בעצם הנושא של הבן החמישי זה משהו שאנחנו צריכים לזכור איתנו לכל החיים לא רק בליל הסדר לפעמים מסתובבים בינינו אנשים וזה יכולים להיות אחים שלנו בני דודים שלנו משפחה חברים קרובים א כל אחד בעבודה שלו בעניינים שלו לזכור שיש את הבן החמישי לזכור להסתכל על כולם לא להסתכל רק על הבואה שאנחנו נמצאים בה א להסתכל על כולם כולם לדעת שצריך לחזק את כולם צריך גם אם הוא לא יגיע בפועל אבל צריך להגיד לו שיש דבר כזה ליל הסדר יש דבר כזה תורה ומצוות יש דבר כזה תפילין א מזוזה כל אחד מהשהו יכול לחזק את הסביבה שלו וזה השליחות שלנו פה בעולם לזכור את העניין הזה של הבן החמישי לא לשכוח אותו כן אבל ידי זה בעזרת השם נזכה לגאולהמכה לקרב את המשיח ש יהיה טוב לעם ישראל זהו הגיעו כבר היינו יותר מדי בגלות היינו יותר מדי במצרים. הגיע הזמן לצאת מהמצרים של היום בדור שלנו שנזכה לגאולה בעזרת השם. לחיים לחיים לחיים לחיים ולברוח לחיים לחיים טובים לשולם אח טוב לישראל יאללה דוד אולי נסיים איזה ניגון חדש אני חושב אבל שנייה אני אזכר משהו משנה שעברה אמ שעל הרשע אצל הרשע א ההבדל בין מה העבודה הזאת לכם למה לא לכן לכן לא אחרי זה הוא לפי שהוציא את עצמו בן כלל כפר בעיקר אף אתה עק שיניו ואמור לו מה תגיד לו בעבור זה עשה השם לי בצת תים ממצרים ולא לא לי ולא לא אבל בשא יודע לשאול גם אומרים והגיע תל אביב חבי אמר בבור זה עשה שם לי בצאתי ממצרים מה ההבדל בלי הזה ללי הזה כן בשתיהם זה לי בשתיהם זה לי כאילו פה זה לי ולא לא פה לשנות גדל של אתה גם אומר לי אני את השאלה אני זוכר את התשובה אני לא זוכר זה הבעיה בוא נגיד ככה אולי מותר להישאר גם בשאלה מותר ליהודי להמשיך בעבודה השם שלו גם אם יש לו שאלות יודע זה הזכר להיות שיחה של הרבי או או אנחנו מצליחים להוציא פה דברים מקודם הסתכלתי אני לא זוכר את כל הפרדים אני זוכר את הנקודה א יש מחלוקת על הסדר של הארבע קושיות יש כאלה אומרים מטבילים לפני ומצה וזה כאילו מה הסדר של הדברים אז בגדול הרבי אומר שהסדר לא משנה פה זה לא העניין או העניין שיהיה קושיות והילדכור שיש כזה דבר קושיות אה שיש דבר כזה שאלה מה הרעיון מה העניין כאן הבן שואל כי לכורה גם אנחנו יכולים גם לשאול את זה גם על פי הגיון כאילו אנחנו כל השנה מחכים לארבע קושיות זה זה מה שיש לילד עכשיו לשאול אם אני אוכל א חסה או מרור זה כאילו זה לא העניין העניין זה שיש שאלות שיהיה עניין סביב התורה ומצוות הרבי אומר יכול להיות בן אדם ש שמקיים תורה ומצוות עושה הכל עושה הכל לפי הספר הכל זה כמו רבותוט אני צריך שזה יהיה יודע רשימת מכולת עושה אותה אבל לא זה לא יחזיק לאורך זמן כי הוא לא מתעניין בזה כי הוא לא מתעניין הרבי אומר את ילד כמו שילד שואל על המטבילים לא מטבילים עצם זה שהוא חי את זה זה ילווה אותו לכל החיים וזה רק ירים אותו ויתן לו עוד חיות בקדושה וזה גם משהו שאנחנו לומדים מה מהעניין הזה של חג פסח וואו ויש גם כמובן את כל העניין של החמץ מצה כזה אוצר היה תמון אצלך וכמעט כמעט וזה נשאר ככה מוכבה ברוך השם שוצאת את זה לאור שאנחנו יכולים זה מאיר את כל עבודת השם זה עבודת השם אחרת זהו שנזכה באמת לבאר את החמץ הלוואי הלוואי שנגיע לכזה דרגה שכשנפגוש יהודי ברחוב זה יהיה הדיבורים שלנו אמן על ענייני עבודת השם איפה אתה אוחזיזה חוקים איפה איפה אתה מרגיש את השם איך אתה מתחבר להשםכן הזכרתי הזכרתי נזכרתי נזכרתי זה לא בדיוק מה שאמרת לא לא ככשאלה שאמרתי מה עניין אחר החכם מה החכם שואל חכם מה אומר מה הידות והחוקים והמשפטים אשר ציווה השם אלוקינו אתכם מפחד הוא גם שואל אתכם הוא גם שואל מה כל המשפטים והחוקים והזה אז הרשע גם שואל מה העבודה הזאת לכם מה ההבדל ההבדל הוא שהחכם מכניס את שם השם אשר סיוע השם אתכם אה אה ברגע שאתה מכניס את שם השם אתה כבר חכם וואו אבל הרשע הזה כאילו מה עבודה זאת לכם הוא לא הכניס את שם השם הוא לא הכניס את שם השם אז ולכן הוא כפר כפר בעיקר לכן הוא כפר בעיקר כי הוא אומר בדיוק אתה יודע שחשבתי באמת יש טויספס בביצה ששואל הוא מביא את את הירושלמי ששואל לגבי שבת פעם כתוב לבו עליי ואני פורע ופעם כתוב עשה שבתך חול ואל תצטרך לבריות אז תסות אומר משהו מתרץ כאן שיש לו ללוות ואני חשבתי פשט אחר כשהוא אומר לבו עליי שהוא מבין שהקדוש ברוך הוא זה שנותן אז תוציא כמה שאתה רוצה כי אני פורע אבל עשה שבתך אתה חושב שזה שבתך את השבת שלך תעשה את זה כמו יום חול אם זה שלך אם אתה חושב שאתה מוציא על חשבונך תעשה את זה כמו יום חול אל תצליח לבריאות תדע שזה עליי לבוא עליי כשזה אני אני פורע אבל אם זה שבתך שזה יהיה יום חול אני לא רוצה כזה יהודי שחושב שזה השבת שלו שבת היא לא שלך, שבת היא של הקדוש ברוך הוא. נתן לך את זה במתנה. אז אז נסיים ככה עם שיר. השיר החדש שהולך לצאת במוצאי יצא כבר יצא כבר הפרק הזה שהודר זה כבר יצא בעזרת השיר. אה השיר שיצא. לא חשבתי שאתה הולך להוציא עוד שיר חוץ מהשיר הזה. חוץ מהשיר הזה יש עוד שיר. הרי אתה תמיד מוציא שירים. אבל זה כבר שנו בפרק הקודם. זה הזדמנות כבר להגיד לצופים שמוישה ודיוד הם הכינו הם הם צמד החבריסה יש להם עכשיו כמה שירים חדשים מאוד מאוד יפים ביוטיוב ואפשר להיכנס ולצפות ולהתחבר יחד יאללה בוא נתחיל מהתחלה אז לא נעשה את הכל בוא סיף או לך צא 13 ונרד כן 13 לרדת אוקי טה טה טה טה טה טה ט 13 מי יודע 13 מי יודע 13 אני יודע 13 אני יודע 13 מדי 12 שטיה 11 כוכביה 10 טביה תשעה יכלדה שמונה ימי מילה שבעה ימשטא שישה סזרי משנה חמישה חומשי תורה ארבע אמאות שלושה אבות זה לוחות הברית אחד אלוקינו שבשמיים ובארץ בוא נסוד פעם אחד לא כנו שבשמיים ובהרץ תודה רבה צופים יקריםודו תודה לדודי על האירוח הנפלא האירוח נפלא ביותר ממש הרגשנו פה דושי תודה לחי לךג על האירוח איך אומרים אני איך אומרים איך אורחריח היית אומר לא לא הרי הרי אתה אורח מה אתה מה אתה עושה כאורח מתארח אז איך אני אומר לך תודה תודה על האירוח לא העצם התרחות על ההתערחות גם בזכותו הבנתי למה אורח זה נקרא אורח כי הוא מלא באור בגלל זה אולי האור פה כל הזמן ככה יש פה התנגשות של חיובי וחיו וחיו אור באור אור באור טוב ותודה רבה לצופים היקרים בעיקר שהם נותנים לנו את הכוח ובמיוחד אני אזכיר שוב שאחרי הפסקה של תקופה קצרה שהיו כל מיני מניות ואילוצים והכוח שגרם לנו לחזור שוב לתוכנית הזאת זה ההודעות שלכם מדי שבוע למה היינו עוד פרק איפה עוד פרק מתי פרק זה מה שנתן לנו את הכוחות תמשיכו להגיב לנו גם כשיש לא רק שאין כשיש תגיבו תגיבו וגם לא יזיק כמה שקלים שמה תודה ביוטיוב גם יעזור לנו להשיך הם בלייקים אפשר להוסיף כסף כן יעזור לנו להמשיך הלה לקחת פרק חסות לזכות משפחה וכולי רוצה כן בעזרת השם לחיים למתים כן שיהיה לנו פה מה לאכול שנזכה להמשיך לצפות בגאולה אמן פרי לכם גשר פסח אומן שקויה ‏Ja.