בםקאסט - פרשת ויחי - דייויד טויב - מוישל׳ה שניידר - דוידי נחשון

[מוזיקה] שמח אלקי אפרים כי [מוזיקה] מנשה בי ב בי יסח כף ים כישה י בא ב ב ב יברך ך השם ישמרך ין השם פמ לך חוקו יס השם פנו לך ויוסף [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ו ברוכים הבאים לאורחים הקבועים דודי הצדיק ומושל הקדוש כן וכל הצופים כ מכירים את הטייטל האלה כן אני בא כל שבוע מחדש בשביל לשמוע שני צדיק קצת להרים זה אני חבדניק צדיק זה לא כזה מסת דבר כ בניק אומר אני בינוני בקושי בינוני בקושי לא תניה קצת תני אבל יש לנו פרק מאוד מיוחד אנחנו אחרי כמה ספיישלים כן הפרק הזה הוא באמת ספישל למה כי הוא סיום הוא סיום א חומש ברייס כן איזה מסע וואו איזה ממש ואני היייתה לי חלישות הדעת בדיוק בשבת האחרונה ויגש כי הפרק של ויגש היה ספישל חנוכה התעסק רק בחנוכה יותר שרנו ואז אני מוצא את עצמי בשבת ואני לא מרגיש את הפרשה כמו שהרגשתי כל הזמן ואז הבנתי כמה עוצמתי הדבר הזה לא לכם הצופים אני לא יודע אבל לי אישית שאני מכין את עצמי לפרשה שאני מקשיב מסתכל בודק אני נכנס לשבת עם עם איך אני אגיד את זה אפיו אין לי אפילו את מילים להגיד אבל פתאום פר שזי גש ואני חושב לעצמי ככה אני הולך לבית כנסת ו אני לא מוכן לפרש וגש לא איפה היה לי חסר ההרגשה הזאת שהייתה לי לאורך כלל בריי שיס ש וזה באמת מחזק אותי שכמה שדבר הזה נחוץ וחשוב לפחות לי אישית אני מקווה גם לכמה צופים גם אני אשתף אותכם ש מאז שהתחלנו את התו תכנית הזאת אז זה ממש חיבר אותי עם הפרשה ולא רק שפה ושם אני נכנס כזה אתה יודע להכין אייזה משהו קטן וזה כאילו לא יותר לחיות את זה גם יוצא לי בשבתות אחרי מנחה במנחה לערבית לשבת כבר לפתוח את הליקוי שיחות לשבוע הבא כבר להכין את עצמי לחיות עם הפרשה וזה הרבי תמיד היה אומר שיהודי צריך לחיות עם הפרשה כל דבר בפרשה יכול זה זה בחיים שלנו צריך להכניס את זה לחיים שלנו ולחיות את זה ושמח על הזכות ש ממש שאנחנו פה ברוך השם פר ש זחי פר ש זחי אז דבר ראשון נגיד גם מזל טוב לעל המיקרופונים החדשים כן בוא זה שרוג אלים חדשים זה מזכיר לי שבוני היה פעם איזה גבה של הרבי הה המשמש בקודש מבוגר כזה שהוא לא מהדורות של הטכנולוגיה הזאת לא מה הייטקיסטים מיקרופונים וואו וקיצור והוא היה תמיד מכריז מ מטרם והקדיש יין לרגל שמחה לרגל יור ציט לרגל בר ואז היו טישים של אמצע שבוע של יום חול שהיה הגברה אז ה הוא רצה לבדוק אם שומעים אותו אז הוא היה ככה מחזיק את המיקרופון ביד עושה [מוזיקה] ככה זה עובד לראות אם זה עובד אז תתחדשו על המיקרופונים חדשים באמת התחדשות מאוד גדולה שדרוק שדרוק מיוחד זה הכל בשביל הצופים שיהיה להם אתמ של שייהנו לשמוע את הדברי תורה בעזרת השם אז מה מה כתוב בפרש זחי מויש תתחיל להגיד משהו אני אפתח עם משהו ששרנו שיר כל כך יפה אני חושב שזה שיר של יוסי גרין וידגו הרוב קרב סליחה נו מה שרנו ישמח אלוקים כפרים נשמתי אתמול בדיוק ראיתי מישהו שלח ד של ה איבי רנברג כ שהייתי ילד ממש גדלתי על המוזיקה שלו הוא היה בשבילי א א אתה יודע השיר המלך הגול אותי איזה מישהו לא מרקד את השיר הזה זה שיר שלו הרבה שירים שאנחנו שרים זה באמת יהודי אז הוא אמר ל הפסוק הזה למה דווקא למה דווקא נבחרו אפרים ומנשה כן מי היה בכור מנשה אומרים אפרים ומנשה כי הם הראשונים שאפשר להגיד שהם הדוגמה של ויטור כי לפניהם היו כל כך הרבה אבל תמיד היה סוג של איזשהו מחלוקת מי הגדול ומי הקטן מי הבכור ומי לא הבכור מי הראש ומי לא הראש והדבר הזה זה התחיל מקין והבל ותמיד היה איזשהו בירור של מי השולט מי וכאן כשיעקב אבינו רצה לברך את אפרים ומנשה רואים שיוסף ישר אמר רגע אבל הוא הבכור אבל הם בעצמם הם אמרו משהו כלום אנחנו לא רואים שאפרים ומנש התחילו להתוכח בעצמם ומנשה אומר רגע שניה סבא אני הבכור הם בעצמם לא לא דיברו על זה אפילו לא לא הזכירו את זה הם נתנו יעקב אבינו הסבא קדישה הוא רצה שכי הוא ראה היה לו עיניים לראות הוא רצה שאפרים יהיה ראשון והם שתקו ואנחנו מברכים את הילדים שלנו כל שבת אם יש להורה חלום אחד זה שהילדים למדו לאהוב אחד את השני אין נחת אין נחת גדולה מזו להורה שהילדים חיים בשלום אוהבים אחד את השני מכבדים אחד את השני יודעים לחיות ביחד ולא חושבים כל הזמן על עצמם חושבים על כמה גדול השני אני שמעתי בדיוק את העניין הזה בצורה קצת שונה בעצם אותו דבר אבל יוסף לא קטע את אבא שלו באמצע הברכה יעקב בירך את אפרים ומנשה סיקל את ידיו כמון ובירך אותם סיים את הברכה אז יוסף האיר לו שמנ שהוא הגדול למה יד ימין על אפריים אז הוא אמר לו כי הוא יהיה יותר גדול בעתיד מה שיצא ממנו ואז הוא הוסיף עוד ברכה שהוא אומר ש בהם תברחו כל הדורות שיגידו יברחו את הילדים שמחה אלוקים כפריים וכמנשה אז למה הוא הוסיף עוד ברכה כי הוא ראה ברוח קודשו שלמרות מה שהוא עשה ומה שהוא ענה ליוסף ף כן למרות זאת הוא ראה ברוח קודשו שאיין בהם שום כינה אחד על השני יפה ולכן הוא הוסיף ברכה שדווקא שיברכו שכלל עם ישראל בכל הדורות יברכו את הילדים שלהם שיהיו כמו מי כמו אפרים ומנשה שלא יהיה כינה חושב בתחום שלנו זה גם מאוד מאוד והיום חשבתי חשבתי בנושא הזה הרי יש כינת סופרים כן חשבתי על על א איך להגדיר את ה כינה הנכונה לעומת הכינה הפסולה אם אתה מקנה בן אדם בהשתדלות שלו כינה ראוייה אם אתה מקנה בתוצאות כינה לא ראוייה יפה מאוד זאת אומרת אם אתה אתה אומר כינת סופרים זה אומר תראה כמה הוא לומד רא לא כמה הוא גאון כמה הוא מצליח תראה כמה הוא עובד ר תראה אזה מסור לעבודה אולי גם אני צריך להיות ככה מסור לעבודה שלי התוצאות שלי תוצאות שלי מה ש מה ש קצוב לי ה תוצאות שלא מה ש קצוב ללא זאת אומרת אם לקנה במישהו קינת סופרים שהיא ראוייה ואפילו מועילה זה כשאתה מקנא בהשתדלות יפה במעשים זה קנת סופרים ולא קנת ספרים כנת ספרים בדיוק יפה זה הסופה זה ה אני חושב שגם אם אתה רואה מישהו שמצליח ואתה מרגיש שזה כואב לך אז זה קינה לא טובה נכון אם אתה רואה מישהו שמצליח ואתה אומר רגע איך אני יכול גם לעשות אה אגם ות כמ אזה משהו שכן אתה זה גורם לך לנסות להשתפר וללמוד א זה כבר משהו יותר רוי ויותר טוב היום אתה יודע הזכרת סיכל את ידיו כן הכל זה ידיים כן ואנחנו מתפעלים והנו אמה השם אלוקינו עלינו מעשה ידינו המעשים של הידיים של הידיים שלנו הידיים זה משהו מאוד מאוד כן במיוחד כל מוזיקאי הוא מנגן עם הידיים שלו אבל הידיים ראיתי היום משהו שכל כך רק איזה זה שלוש מילים וראיתי את זה וזה פשוט כאילו הסתכלתי על זה ועוד פעם ועוד פעם קרתי היום זה יום הילולה של האיש בצר רבי מרדכי יוסף ליינר מה השילוח שהוא היה טוב אפשר לדבר עליו הרבה אבל קודש קודשים ו היום קראתי קצת מהתורות שלו והוא הוא אומר על סיכל את ידיו שהידיים הם הענפים של הלב נכון יש את הלב והלב גודל ענפים וענפים זה הידיים שלנו כן אפילו היד הצורה שלו זה כמו ענף קצת הם הענפים של הלב כן דרך המוזיקה תמיד אפשר להבין מה קורה בפנים בתוך הלב של אותו אחד כן אז תשמע זה מעניין כי כי באמת בידיים נגיד עכשיו סתם ניקח לדוגמה גיטרה או פסנטר אז באמת יש בידיים אופציה לתת את הרגש לשחק עם רגש יותר מאשר ברגליים לדוג מה מישהו שתוף או משהו אז מבחינת הרגש של הלחיצה בידיים באמת זה יותר מורגש וואו זאת אומרת בכול בן אדם שינגן את אותו מנגינה אבל אבל ירגישו את הלב בנגינה שלו אז באמת יש לייזה חיבור מעניין כן ל שומה י ידיים הם ענפי ענפי הלב משהו כזה זה זה מיוחד מיוחד והלב שלנו ה הוא הכול בוא אבל השאלה איך אפשר להוציא מה נכון מה שמע הייתי שבוע שעבר זה לא כזה קשור לנושא הזה אבל סתם רציתי להגיד לך שבוע שעבר הייתי בחתונה בראשון לציון ומגיע אליי המנהל של העולם הבעל אירועים אומר לי שמע התוכנית שאתה עושה של הבמ קסט וזה משהו מטורף עכשיו את הייתי בשוק מה לא ולזה איך געת הוא זיה אותי משמה ווא אומר לי תקשיב ראיתי את האחד יש לכם איזה מוישה אחד מוישה הוא סיפר סיפור על הבית רפואה שהוא ראה שם את היהודי וזה הסיפור הזה תפס אותי וזה וראיתי וישבתי לראות את כל הפרק אז זה ככה משהו שתראה לאן זה הגיע מישהו סתם בראשון לציון במקרה פגשתי אותו סיפר לי על זה אז א ברוך השם על התוכנית ועל כל הדברים היפים פ אזה יפי כתוב בפרשה יעקב אמר את זה לדן בסיום בסיום הקטע של דן כתוב לישועתך כיביתי השם עכשיו ישועתך כוויתי השם אז כמו שאמרנו כמו שאמרתי קודם יש את ההשתדלות ויש את התוצאות וישועה לפעמים בן אדם כאילו מה שנראה לו הכי גרוע זה הישועה שלו כן ולא תמיד אנחנו יודעים מה מה היא הישועה שלי לפעמים דווקא הסתירה שאני מקבל המכה שאני מקבל זו הישוע יפה אז חשבתי ש לישועתך קיוויתי השם זה ראשי תבות לקה כן לקה שוב זה הפוך כאילו להפך אני לוקה ואז כאילו מקבל מכות וזה לשוך כתיש אז חשבתי זה בצורה כזאת ש אתה הולך ברחוב ומישהו בא נותן לך כפה מאחורה אתה מתעצבן כזה ואז מסתובב אתה אומר א זה אבא שלך אתה אומר א זה אתה זה נשמע מה קורה אז אז חשבתי שהמילה לקה זה כאילו בן אדם חוטף סטירה מביט לאחור תקרא את זה הפוך תביט לאחור זה הקל אתה כאילו מסתובב אחור אתה אומ מה מי זה זה הקל זה הקדוש ברוך הוא הכל בסדר וגם הקל מלשון הכלה זה מקל עליך הקל נכון מקל כשאתה מביט לאחו אתה אומר מי איפה מי נותן לי את הסתירה הזאת יפה מאוד חזק אבל באמת הרבה כל כל חומש ברשי זה אמונה אמונה אמונה אני אחבר את זה לעוד משהו עם הפרשה שכתוב ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה אז כותב בעל התורים לא חמים טובים בלא צער אל היהודה ין שנה במצרים זה קטע מוכר ואז הרבי אריץ האדמור הקודם של חבד הוא סיפר שצמח צדק הרבי מנחי מנדל שהוא היה קטן הוא שאל את אדמור הזקן בעל התניה שאל אותו איך ייתכן שיעקב אבינו בחי רעבות יהיה את רוב החיים שלו ב הוא יהיה 17 שנה בארץ מצרים דווקא הוא עם כל המעלות שלו וכל הדברים היה 17 שנה במצרים בכל הטו וכל הדברים האלה אז אדמור הזקן ענה לו שכתוב ותהודה שהלך לפניו אל יוסף להורות לפניו גושנה למה הוא הלך לשם בעצם קים בתי הוראה להקים בתי הוראה לתקן את הדור להפיץ יהדות הם בעצם היו הבית חבד הראשון לא אברהם אבינו היה בת חבד הראשון אבל הם גם היו בת חבד שמה א וכתוב אמר רבי נחמייה להתקין לו בתי תלמוד בשביל זה הם הלכו עכשיו למה הם הלכו דווקא למצרים דווקא למקומות החשוכים למה דווקא שם לכ הם יכלו לשבת באותו מידה בארץ אז לומדים פה בעצם יסוד גדול ש שבן אדם שהוא באמת מחובר לקדוש ברוך הוא והוא הולך להפיץ אור אז גם אם הוא יגיע למקומות הכי טמאים והכי לא טובים האור הזה שהוא מפיץ יעטוף אותו וישמור עליו ולהפך הוא רק יכול להתעלות מזה הקונטרה שיש שמה עם הקדושה ולהפך חס ושלום אז זה רק ירים לו ואנחנו לומדים מזה שגם מי שנמצא במקום כזה או במצב כזה בחיים של ערבת הארץ זה מצב לא טוב מצב לא זה ולא רואים שם את הקדושה באופן גלוי אז דווקא שמה הוא יכול גלות את הדברים הטובים כמו שאמרת דווקא במצבים דיויד אמר את זה מקודם דווקא במצבים החשוכים המצבים הלא טובים לפעמים מקבלים שמה את הסתירה ושמה יכולים לראות את הטוב דווקא כן דווקא מהמקום הרע אתה אתה מתחיל להתעלות מתחיל להיכנס לעניינים זה כן ולכן גם הוא היה שם 17 שנה במצרים כמנין טוב כן דווקא משמה הוא ראה את טוב וואו יפה מאוד אתה יודע זה זה זה מאוד מעניין יעקב אבינו אומר המלאך הגואל אותי מכל רע נכון המלאך הגואל אותי מכל רע אבל רגע כשהוא פגש את פרעה מה הוא אמר לו איך הוא סיכם את החיים שלו מעט מעט ורעים היו שני ה ימי שני חיי אז למה הוא אומר עכשיו המלאך הגואל אותי מכל רע נכון זה אז אז יעקב אבינו הוא הגיע הוא הגיע להבנה כל כך עמוקה שה שגם דיברנו על זה בעבר אבל אבל המטרה בחיים זה לא לברוח מכל רע אפשרי אלא זה זה לשים לב ולהבין שכל הכביכול רע הוא בעצם הכלים והוא חלק מהסיפור שלך כדי להתקרב להשם יתברך זה המסע שלך זה לא משהו מנותק מהמסע ורק הטוב שהצלחת ורק ההצלחות שלך אלה ככה אפשר לסכם את המסע שלך אלא הרע הרע הוא הוא כלי כדי להתעלות וכדי להתחבר ולכן הוא אומר המלאך הגואל אותי הגאולה שלי זה זה ממה זה בזכות הרע המלאך הגואל אותי מכל רע זה משמה מכל רע מכל הרע שמה משמה הגיעה הגאולה שלי ו אתה יודע הזכרת הזכרת את החדר מיוון ו המתי נזכרתי בסיפור מדהים שאיך אפשר לראות שמה הרע תסכון מהקושי משמה ממש מגיעה הישועה לישוע ך כיביתי השם מהמקל מהמכה ש מהלכה ש דיוד דיבר משמה זה בעצם ה הישועה אז א הייתי פעם בחדר מיון א ועבדתי שמה משמרת זה היה בשעות הערב והיה שמה הרבה עומס והרבה אנשים הרבה כאב ואני זוכר את זה ממש כאילו שזה היה אתמול שנכנס יהודי ונכנס ונכנס למיון עם איזשהו חבישה גדולה בכף יד ושאלתי אותו מה מה קרה מה מה הביא אותו למיון הוא אומר שהוא היה בבית והוא חתך סלט במטבח וו זה היה סכין מאוד חדה והוא חתך את האצבעות וכמה הוא היה עצבני על זה ה אמר תראה מה זה אני חייב את את הידיים שלי אני צריך את הענפי לב אני צריך את הידים שלי לעבוד ותראה איזה הדבר הזה הולך לעכב אותי עם איזה פרויקט שיש לי ומה אני אעשה עכשיו ולמה זה קורה לי השטות הזאת על סלט כאילו על כלום טוב בסדר מה אפשר לעשות חלק חלק מהחיים והוא ישב הגיע רופא הו טופט ו עושה לו כמה תפרים באצבע וזה קצת קאב לו והוא מאוד כאילו התבייש מזה אוקיי בסדר עוד סיפור מיני אחד מיני א' והבן אדם מקבל איזשהו סיכום רפואי מהרופא א והוא מקבל את המכתב שיחור וממתין שמה כדי להשתחרר מהחדר מיון בזמן שהוא עומד שמה בתור אז הוא מחכה יש קצת בלאגן יש קצת עומס והוא כאילו מתוסכל על היום על היום שהלך לפח וגם על הכאבים שלו ותוך כדי שהוא ממתין עוד אח שעובד במיון א קוראם לו רושל בחור זהב הוא עובר לידו ו אומר לו טוב תגיד יש לך הכל יש לך את המכתב הכל בסדר אומר כן ואז הוא אומר לו כאילו כדרך הג אומר תגיד א זה זה זה רגי כאילו זה נורמלי שאני מרגיש איזשהו לחצים בחזה קצת כאילו אולי זה קצת אולי זה קשור להרדמה מהתפרים הוא אומר לא לא אמור להיות קשר לא אז א הוא אומר לו תגיד אתה כאילו אתה בחור בריא כן הוא אומר כן אני בן 42 בחיים לא הייתי חולה בחיים לא לקחתי תעופה בריא כמו שור רק זה האצבעות שלי עכשיו מעצבנות אותי אבל הוא אומר לו תשמע בוא לחצים בחזה אתה כבר פה במיון בוא שנייה אעשה לך רגע בדיקה של הלב הוא לוקח אותו לאיזה חדר הוא עושה לו בדיקת כגה של הלב והבן אדם עובר התקף לב אוי וי התקף לב לא סתם התקף לב מסיבי ושלב הזה הוא יוצא מהחדר אומר לי משה בוא בוא שנייה הבחור בוא נשכב אותו נכניס אותו למיון השוכבים א ו וביחד אנחנו מגיעים אומרים לו לשכב אומר מה מה לשכב עכשיו מה תן לי רגע אני אומר שניה בוא בוא נבדוק אותך יכול להיות שיש פה איזשהו בעיה מכניסים אותו לחדר מיון והבן אדם רואים שהוא משהו עובר עליו והוא נראה שהוא מתחיל להדרדר קצת מכניסים אותו משכיבים אותו בפנים מחברים אותו לאיזה מוניטור ואני בינתיים הלכתי לכול איזה רופא אמרתי תשמע יש פה איזה בחור עשינו לו עכשיו אקגה וכנראה שהבן אדם באיזשהוא התקף לב רציני בוא בוא נתחיל אז ה אומר טוב אני מגיע עוד כמה דקות מה הסיפור שלו אמרתי כן בן 42 בריא ללא ללא שום רקע אבל הבן אדם זקוק א אז הוא אומר טוב תן לי כמה דקות בינתיים אני חוזר והבחור נראה לא טוב הוא חיבר מתחיל להזיע הוא אומר תשמע הכאבים כאילו מתגברים יש משהו לא טוב אז אמרתי טוב באמת הבחור נראה לא לא משהו התחלתי לו דפי בולטו מדבקות כאלו ש במקרה הצורך עכשיו המדבקות האלו שמים בדרך כלל אצל בן אדם שהוא כבר במצב אתה יודע ש יש סיכוי גדול שהוא הולך לכיוון החי אבל הנה בחור ללא שום רקע כאילו זה קצת הגזמה להתייחס אליו ככה שמתי ליו מדבקות לי את הביטחון וחזרתי לרופה אמרתי תשמע אולי אולי תבוא עכשיו הוא אומר טוב אני אגיע אמרתי תשמע כבר שמתי לו מדבקות מדבקות מה אתה כאילו בסדר אני נגיע למה אמרתי תשמע הוא נראה לא טוב אני חוזר וממש כמה שניות אחרי שאני חוזר אני רואה שהבן אדם מאבד הקרה בודק אותו אין לו לא דופק והוא לא נושם אני צועק אחיה מתחילים אחיה הבחור קיבל אצלנו במיון חמש שוקים שוק חשמלי אדרנלין כמה סבבים של אחיה עבדנו עליו במיון איזה רבע שעה עד שהוא היה באיזשהו מקום התייצב העלנו אותו לצנתור ושמה בעצם החיים שלו ניצלו בנס הבחור הזה הגיע בגלל שהוא פספס את העגבניה במטבח חתך את האצבע שלו והוא כל כך התבאס מזה שלמה זה קורה לי למה דווקא אני אני עובד עם הידיים למה אני צריך את השטות הזאת עכשיו של ה של החתך באצבעות והדבר הזה היה פתאום ברור גם לו וגם לאשתו וגם לי וגם לכל הצוות שהיו שמה אם הוא לא היה מפספס את העגבניה עעם הסכין הזאת הוא היה מת באותו יום כי אם אפילו בחדר מיון שהוא חטף את ההתקף לב הזה בחדר מיון היינו צריכים ממש להתאמץ להציל אותו אם זה היה קורה חמש דקות משמה כנראה שלא היו מצליחים אם היו צריכים הוא היה צריך לחכות כמה דקות שיגיעו אליו מד על הבית שלו כנראה שהוא לא היה שורד הוא קיבל חמש שוקים אצלנו במיון וכמה וכמה וכמה סבבים שלח יה עד שהצלחנו כמובן הכל בעזרת השם והכל בהשקה פרתית אבל המלאך הגואל אותי מכל רע הגאולה הוא הוא הוא בגלל ע ולפעמים אתה לא רואה את הקשר הזה זה ממש זה ממתק מאוד מאוד גדול שהקדוש ברוך הוא לפעמים נותן לנו איזשהו מכה ואנחנו מצליחים לחבר את זה אבל גם כשלא ובדרך כלל זה לא ובדרך כלל אנחנו לא מצליחים לחבר את ה את למה זה קרה לי ולמה אני צריך לעבור את זה ולמה אנחנו חיייבים להאמין המלאך הגורל אומי זה המלאך לא תמין אנחנו רואים את מה שהמלאכים רואים אבל אנחנו חייבים להאמין וזה בעצם מה שיעקב אבינו רצה לברך את לדים שלו שהרע של שהרע המלאך כמו כמו שהמלאך גאל אותי מכל רע הגאולה שלי זה מכל הרע מכל הרע שעברתי שמה הגיעה הגאולה שלי ותראה מה עברתי ותראה כמה כן כמו שרשי הקדוש אומר הוא עבר את ה יעקב ועשיו ולבן ורחל ויוסף הכל מה ש הכל הוא עבר אבל בזכות זה זה פתח כל כך הרבה בזכות זה בזכות ש יוסף אבינו בזכות שיוסף הצדיק היה גם עבר כן כל מה שיעקב אבינו עבר גם יוסף עבר וכל התסכולים וכל הגלויות אבל בסוף מזה הוא נהייה משנה למלך ומזה הוא נהייה משביר ומזה כל עם ישראל הגיע גם לתוך הבור של מצרים במשך 200 שנה אבל בזכות זה יצאנו ובזכות זה שהינו במצרים גם נהיינו לעם וכך הגענו להר סיני וכן בזכות זה שהבית המקדש נחרב ובזכות זה שהיינו בגלות 2000 ש שנה בזכות זה אנחנו גם נגאל כי אם היינו תקועים עדיין בבלאגן של תקופת בית השני היינו נשארים שם לנצח עם כל הבלאגן הזה היו כמובן גם את היהודים שם רצו להשאר במצרים נכון הם לא יצאו נכון את צריך לרצות לצאת אבל איפה הכל התחיל בבור בדותן יפה הכל התחיל בדותן הכל התחיל בדותן ר רק אסיים איזה משהו כ כי אני נוגע ל דבר כן למאזינים שרק מצטרפים בפרק הזה אז א אז השם זיכה אותי לחיות בדותן במקום איפה שיוסף הצדיק נמכר בבור הזה אני חי שמה יותר מ10 שנים ויש משהו פילית ממש ואני לא יודע אם מישהו שם לב לזה כי אולי כדי לשים לב אתה צריך לגור במקום הזה אבל כתוב וזה זה זה חידוש שהוא כל כך כל כך מרגש ואני מרגיש שיש בזה סוד מאוד מאוד גדול כשיעקב אבינו נפטר אז איפה הוא נקבר איפה יעקב אבינו קבור מר את המכפלה מר את המכפלה בחברון נכון אז קברו אותו העלו אותו ממצרים כדי לקבור אותו בחברון בחברון פרשת השבוע פרשת השבוע עכשיו חברון הוא נמצא חברון זה עיר שנמצאת בדרומה בדרום ארץ ישראל איפה מצרים גם בדרום כשאלו את יעקב אבינו להיקבר בארץ מצרים אה סליחה להקבר בחברון עלו יחד איתו פמליה כל האלופים הצטרפו כל אחד שם את הכתר שלו על הארון היה מסע מאוד מאוד גדול והם הגיעו לקבור את יעקב אבינו ואחר כך יש משהו ממש מאוד מאוד מעניין וכתוב כתוב הפסוק אחרי ממש אחרי שקבעו אותו והיה שו יוסף רגע אוקיי לגבור את הול לקבור את אביו אחרי קברו אוקיי אחרי קברו את אביו אחרי שהם קברו את יעקב ינו כתוב וייראו אחי יוסף כי מת אביהם הם ראו שיעקב אבינו נפטר ויאמרו לו סתמנו יוסף והשב ישיב לנו את כל הרעה אשר גמלנו אותו פתאום הם פחדו יו עכשיו שהם קבו את את יעקב אבינו שפתאום התחילו לחשוש שיוסף ינקום בהם מה קרה מה קרה פתאום שהם התחילו לחשוש שיוסף הולך לנקום בהם אז יש פה משהו מדהים מהבעל התורים הוא כותב ככה והוא מביא את זה מדש ממדרש תחומה לויס תמנו יוסף כתוב הוא אומר ככה כשחזרו מלקור את אביהם עבר יוסף על הבור שישלחו בו ובירך ואמר ברוך שעשה לי נס במקום הזה אמרו עדיין הוא זוכר מה שעשינו לו ולכן הם פחדו שאולי הולך לנקום בהם עכשיו מה קורה פה שאלה מאוד מאוד פשוטה ל זה סותר זה לא בכיוון בכלל יפה מאוד הבור של הדון הוא נמצא בצפון בכלל כן הוא נמצא בקו צפון כמו חדרה פשוט מזרחה הוא ממש לא עבר שמה בדרך חזרה למצרים הרי הם עלו ממצרים כדי לקבור אותו חבון איך הגיע לבור ועם כל הפמליה הזה הם הגיעו לבור ומה המדר שומר מה הבעל התורים אומר בשם מה הוא מביא מהמדרש שהוא הגיע לשמה כדי לברך ברוך שעשה לי נס במקום זה עכשיו אנחנו יודעים מהגמרא מהמשנה שהרואה מקום שנעשה נכון אם אתה אם אתה רואה מקום אתה עובר במקום שנעשה לך נס או שנעשה לאבותינו נס אתה מברך שמה ברוך שעשה לי נס במקום הזה יכול להיות שהראשון בעם ישראל שאי פעם בירך את הברכה הזאת אולי זה יוסף הצדיק ואיפה הוא בירך את הברכה הזאת ב בור איפה שם רחו אותו עכשיו האחים כן האחים הקדושים האבות הם סליחה הם אמרו הם ידעו את כל התורה כולה הם ידעו את המשנה הם ידעו את הכל אבל כשהאחים ראו את יוסף פתאום יוצא למסע שלא היה להם לא היה להם אתה יודע זה מסע הם חמורים וגמלים והם עשו מסע מחברון חזרה לעמק דון איפה שמרחו אותו ו הגיעו עד לשמה כדי שיוסף מה שיברך אבל הם אמרו רגע מי שמברך את הברכה הזאת שעשה לנפ המקום הזה זה רק כשאתה עובר במקום שנס לכנס או שאתה בא במיוחד אתה לא בא במיוחד אתה לא נוסה שבועיים כדי לטרוח לחפש ולמצוא ולברך ואם כן הסיבה היחידי שיש שיוסף לוקח אותנו חזרה לכל הדבר הזה זה אך ורק כדי לנקום בנו ולכן הם התחילו להוציא שמה סיפור שלם ליוסף אומים לו תשמע קות ויצו לי יוסף לאמו אביך ציבה לפני אותו לאמור קות אמרו ליוסף אנ סנה פשע אחיך וחטאתם כי רגמו עשו ממש המציאו סיפור שלהם שהוא לא שלא יכס אליהם שיסלח להם וא אמר להם יוסף אל תיראו כי החת אלוקים אני ואתם חשבתם עלי רעה אולי אתם חשבתם תכננתם עלי משהו טוב סליחה משהו רעה אלוקים חשבה לטובה למה נעשה כיום הזה להחיות עמרב הוא אומר כל הדבר הזה הקדוש ברוך הוא תכנן את זה שיצא מזה רק טוב ויוסף הצדיק חידש לאחים שלו ובעצם הוא חידש לנו ש אמנם במשנה כתוב שאם אתה עובר במקום שנעשה לך נס אתה צריך לברך אבל הוא רצה להרות האחים שלו לא רק כשנוח לך לשים לב שקרה לך משהו טוב אתה צריך להודות לא רק כשאתה עובר בכביש שש במקום שאולי כמעט התהפכת אתה צריך לעצור ולברך שמה שנס לך נס אתה חייב להתאמץ ולפעמים לנסוע שבועיים ולצאת מהמסלול שלך כדי כדי להודות להקדוש ברוך הוא על דברים שהוא עשה לך לא רק כשנוח לך להודות גם כשאתה אין לך מה להודות אז תעצור ותעשה עכשיו מסלול מחדש תחפש תיסע שבועיים למקום שקרה לך משהו נוראי ותחפש ועל אף שבפשטות לכל האחים הם יכסו את הבור הזה למקום הכי ורע המקום הרע ביותר יוסף אומר אתם חשבתם עלי לרעה אלוקים חשבה עלי לטובה המקום הזה זה המקום הכי טוב אני הבאתי אותכם לפה שבועיים לא חלילה לנקום בכם אלא לחדש לכם שהמקום הזה הוא המקום הכי טוב מהמקום הזה הגיע ישועה לא רק שאתה עובר במקום שהיה לך נס תתאמץ תחפש תעצור תחשוב בחיים שלך איפה אפשר להודות להשם איך אפשר להפוך את הרע לטוב איך אפשר לחפש את הגאולה דווקא מהמקומות הקשים לא רק שזכית בלטו תודה לשם כי שעשית תאונה חלילה כי שנפלת כי שהתרסק כי שהכל לא הצליח לך תחפש ותתחבר מהחתך של הסלט תבין שהשם יציל את החיים שלך ואם אני רוצה לעצור רגע אני רוצה להקדיש את הפרק הזה לרפואתו השלמה של אחיך שני נפצע בן אחם מנדל בן שנדל חיה בן שנדל חיה סיפרת לי על הפציעה שלו ן שנפלט לו כדור נפצע אז סיפרת לי אז אמרת לי טוב אבל צריך לזכור שיש יותר גרוע זוכר ומה אמרתי לך אז אמרתי לו עכשיו כשההוא אמר לי את זה צריך לזכור שיש אתר ג עכשיו אני מבין מה מטרת הפסימיות בעולם הזה זאת אומרת הרי אנחנו צריכים תמיד להסתכל בעין טובה וכ כמו שאתה אומר גם כשיש איזה איזה חטח איזה צרה איזה רעה לראות איפה הטוב פה אבל מצד שני צריך את העין רעה הרי אין פה שום דבר פה הוא לא סתם למה יש את האפשרות הזאתי לראות פסימיות לראות שלילי כדי לזכור תמיד שיש יותר גרוע ולהתחזק מזה גם כשאתה במצב כביכול גרוע ביותר ברגע שאתה אומר על עצמך וואלה יש יותר גרוע אז כבר יש לך איזה חיזוק תהיה פסימי ותגיד שזה תמיד יכול להיות יותר ג אבל א עכשיו אני שמתי לב לדיוק מאוד מעניין מתעסקים בזה זאת אומרת מפרשים מסקים בזה אבל לא ב לא מצאתי ב אזה ההסבר שאני אמרתי אולי זה נמצא איפהשהו אבל אני לא מצאתי את זה בינתיים עד עכשיו יעקב ויקרא יעקב לבניו ויאמר האספו ואגיד לכם את אשר יקרא איתם באחרית הימים אומר רשי ואגיד לכם ביקש לגלות את הקץ ונסתלקה ממנו שכינה והתחיל ומר דברים אחרים אוקיי אמר להם האספו ו וגידו לכם התחיל להגיד דברים אחרים מה בעצם הוא התחיל להגיד את הברכות לפני הברכות הוא אומר להם עוד פעם יקפצו ושמו את ושמו בני יעקב ושמו אל ישראל אביכם אז קודם כל אז קודם כל למה הוא הוא מוסיף ואומר עוד פעם קבצו כן הרי כבר אמרת פה ואגידה אוקיי הסתלקה שכינה אתה לא יכול להגיד את לגלות את הקץ תעבור לברכות למה הוא עוד פעם מכריז יקפצו ושימו בני יעקב ודבר שני למה למה ה הוא משתמש בשתי הלשונות גם בני יעקבו לא גם בני יעקב וגם אל ישראל אביכם שתי השמות שלו גם יעקב וגם ישראל אז חשבתי האור החיים הקדוש מתעסק בזה הרבה בפרשות הקודמות בפרשה הזאת וחי יעקב הוא רק מזכיר שהוא כבר התעסק בזה בפרשות קודמות הוא מבדיל בין השם יעקב לשם ישראל שאיפה נזכר השם ישראל ב כשהוא בשמחה אז הוא נקרא ישראל אבל כשהוא כשהוא בעצות מאז מאז מכירת יוסף הוא הוא כתוב בשם יעקב כל הזמן ולא בשם ישראל כשמתה רחל הוא כתוב יעקב איפה שיש שמחה אני לא זוכר בעל פה בשביל ממש לציין אבל איפה ש איפה שזמר בפרשיות שמחות איפה שהוא נמצא בשמחה הוא נקרא ישראל אבל איפה שהוא יעקב הוא נקרא איפש הוא עצוב בסיפורים עצובים הוא נקרא יעקב אז חשבתי שהוא רצה לגלות להם את הקץ נסתלקה שכינה הסתלקה הנבואה והוא לא יכל לגלות להם אז הוא אמר להם תראו רציתי לגלות לכם את חרית הימים הסתלקה שכינה ממני אבל לפחות טיפ אני אתן לכם אוקיי קודם כל קבצו בני יעקב גם כשם כשאתם בצרה כשאתם בבחינת יעקב התקבצו ביחד ואז שמעו אל ישראל אביכם תשתמשו בשמחה וזה מה שיביא את הקץ את הישועה ברגע שעוד פעם ברגע שתם בבחינת יעקב יקפצו בייחד ודבקו בישראל אביכם בשמחה שזה בחינת ישראל וזה מה שיקרב את הגאולה בעזרת השם וואוו מדהים כך חשבתי בטוח שזה כתוב אבשה אני צריכ למצוא את זה זה זה אתה יודע כתוב שנסתלק ממנו השכינה אז אתה יודע כולנו חושבים שזה אומר שה הוא ידע מתי יגיע הגאולה ואז הוא כאילו שכח את זה כן אבל רב שלמה קרליבך אומר על זה אומר שעיקר כמו שרב נחמן אומר עיקר הדיה זה לא לדעת כן אז הוא חשב הוא הגיע למדרגה לפני לפני לפני שהוא נפטר שהוא ידע ממש מתי מגיע הקץ אבל פתאום הוא הגיע למדרגה יותר גדולה מזה וזה שמה יעזור לך לדת לדעת זה מה שיעזור לך לעבות את השם אנחנו לא פה לדעת אנחנו לא בעולם הזה לדעת מה לעשות ומתי לעשות כל הסיבה שאנחנו הגענו לעולם הזה זה להשתדל ולבקש ולרצות ולחפש כל הכיסופים אנחנו פה דעת את השם לדעת את השם אבל לא לדעת את הקץ לא לדעת מה הסוף זה אנחנו נדע כשאנחנו נגיע לשמה זה אולי ידענו לפני שנולדנו אבל העניין שלנו הוא להיות פה זה לא לדעת אני אזכר כש לפני שהתחתנתי עם אשתי זה כל כך הסיק אותי איך אני יודע שזאת אשתי מכל מכל מכל האנשים בעולם מכל אני זאת אשתי איך אני איך אני אמור לדעת אני זוכר פעם מישהו אמר תשמע יש מאיזה מישהו שאפשר לכתוב את השם שלך את השם שלה לשלוח תמונה ש שלך י והוא יגיד לך וחלילה לא לזלזל בזה ושום דבר אבל מאוד מאוד הטריד אותי איך אני איך אני איך אני יודע איך אני יודע ושאלתי רב חבר יהודי כל כך קדוש הרב שלמה קץ ושאלתי אותו אמרתי תשמע אני חושב שזאת אשתי אבל איך אני אמור לדעת איך אני יכול לסגור את זה ברגע שאני סוגר את זה התה זה אומר שאני שזהו מכל אנשים הוא אומר לי הוא אומר לי בדיוק את הנקודה הזאת הוא אומר תגיד נראה לך שהעיקר זה לדעת מי אמר לך שאתה צריך לדעת אתה צריך לחשוב לבקש לרצות לחשוב מעצמך זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה ממני להשתדל אז מישהו אחר צריך להגיד לך מה לעשות מישהו אתה העניין שלנו בעולם הזה זה לא לדעת את הכל זהזה העיקר זה הכיסופים זה לרצות זה לבקש גאולה זה לא לדעת מתי מגיע ואני אומר אוקיי בשעה מסוימת ביום מסוים בשנה כזאת מגיע הגאולה זה יעזור לי הקדוש ברוך הוא נתן לנו את את הפריבילגיה הגדולה ביותר היום שאין לנו נביאים ואין לנו אנשים שיגידו לנו מה לעשות איזה איזה רמת אימון זה שאין לנו את היכולת לדעת את הכל איזה אימון זה שהקדוש ברוך הוא א יהיה פך הידיעה וואו אמונה יהיה בך ידיעה זה גם מתחבר לעניין של הבחירה חופשית סתם פעם ישבתי ישבתי עם איזה מישהו וכה דיברנו דתיים לא דתיים ד אתם הדתיים אין לכם בכלל בחירה חופשית אתם רק זה כל דבר אומרים לכם עזה ואז היה שם איזה מישהו של לומד ד חשבונאות מישהו עם ראש טוב וזה אז הוא אומר לו בוא אני אסביר לך אומר לו אתה מכיר את המושג נעלמים יש כזה בחשבון יש מושג שנקרא נעלם לדוגמה אנחנו יודעים שאחד ועוד 1 שו 2 אבל אם אני אומר לך אחד ועוד שווה ככה וככה זאת אומרת יש לך פה נעלם ואתה עכשיו חושב מה הנעלם עכשיו ככל שיש לך יותר אופציות יותר נעלמים אז יש לך יותר אפשרויות בחירה ומה לבחור איפה וזה איך ליצור את החשבון איך להגיע לתוצאה הזא אני נעלמתי בשיעור הזה לא אז אז מה שהוא בא להגיד לו שמי שלא דתי ואין לו ערך או משהו בחיים איזה נעלם או משהו שהוא מחפש ובודק אותו אז בעצם אין לו בחירה הוא כמו רובוט הוא קם בבוקר הולך לעבודה חוזר עבודה הוא יודע שצריך לצאת לקניון יוצא לקניון קונה חוזר הכל על אותו משבצת על אותו רעיון אבל בן אדם שיש לו נעלמים יש לו יש לך כל כך הרבה ספרים כל כך הרבה דברים כל כך הרבה דרכים ואופציות בעבודת השם אז תמיד אתה תחפש את הדרך שלך תמיד אתה תרצה לדעת מה האמת מה זה לחפש את הנעלם ותמיד גם בכל סיטואציה בחיים יהיה לך בחירה לעשות ככה לעשות ככה זאת אומרת אתה תנסה לראות מה האמת ומה הדברים כי יש לך נעלמים אז אתה תנסה למצוא אותם א אוטומטית יש לך יותר בחירה חופשית מכל בן אדם אחר בעולם אז סתם זה משהו ככה הוא ישב הסביר לו את זה לעומק והוא לא התב כן קיבל את זה קיבל את זה אבל השבוע הייתי עד לאיזשהו ויכוח בנושא אומנות כן נושא מוזיקה אומנות א ויכוח זאת אומרת יש מישהו אחד רוצה x השני רוצה משכנע אותו על y והוא לא מצליח זאת אומרת זה שלצורך העניין המן ומפיק המן רוצה משהו מסוים ומפיק הוא רוצה משהו אחר והמן הוא לא מצליח לשכנע את המפיק במה שהוא רוצה אז אמרתי לו תשמע זה במוזיקה כן שיר צריך לעשות כה את השיר ך לשות ככה את השיר אין סוף לפלפול האלה כן אז אמרתי לו ברגע שה לויכוח היא לוגית קונקרטית אין לה סוף כי אתה אתה דבק בדעה שלך הוא דבק בדעה שלו ברגע שאתה מכניס את הרגש עצרת את הויכוח שמה אם הוויכוח הוא מה יותר נכון אז זה ימשיך זה לא יסתיים אף פעם אבל אם אתה אומר לו תשמע אבל ככה אני אוהב ככה אני אוהב אני חושב שגם בעניין הידיעה אם אתה עכשיו מחפש לד ולהבין זה דרגה דיברנו על זה בתחילת בראשית עם אמירן דביר אם צריך כ צריך לחפש להבין או שיש אמונה תמימה בלי להבין כן אבל יש פה את העניין של ברגע שאני מאמין המאמין זה הרגש זה ההרגשה אני מרגיש מרגיש את השם לא אני לא יכול לדעת לא תמיד אני יכול לדעת יכול להרגיש אבל זה מתחבר גם לפרשה כתוב בהתחלה לה של הפרשה ויאמר ישב לי וישבה לו על ה שהוא יקבור אותו בחברון אז לכאורה למה הוא היה צריך להישבע הוא יודע הוא ביקש ממני לא הוא גם כבר אמר לו קודם שהוא אמרת לי אני יודע לא יוסף תקרא בפנים יוסף אמר שהוא יעשה את זה כן כן לכאורה כאילו לאמ צריך את השבוע אז א אז הרבי פה אומר באיזה שיחה שהוא הוא דווקא רצה להשביע או כ הוא אמר יוסף במצרים דואג לכל היהודים דואג ליהדות שלהם להפיץ אתזה והוא יודע ש אם אני אהייה קבור שמה אז זה יכול להשפיע יהיה לאנשים איפה להתפלל יהיה להם זה זאת אומרת משיקולים טובים הוא התחיל אז הוא אומר לו לא צריך להכניס את הדע שלך בכל דבר יפה אני צריך להיות בזה אל תכניס לי שיקולים תשבע לי שזה יקרה שלא משחקים אבל כתוב שהסיבה שהוא השביר אותו כי הוא ידע שפרעה ינסה נוע ממנו לצאת ממצרים כי פ ידע שבלעדיו הוא כלום ר בקצרה דבר על זה כאילו שזה זה קצת עמוק אבל פרעה כשיוסף בא אל פרעה אז אחד הדברים ששמה בשביל להיות מלך במצרים אתה צריך לדעת 70 שפות את כל השפות 70 השפות אתה יודע שפות תרו להיות מלך במצרים ואז פרעו בכן אותו ואז הוא דיבר אליו בעברית פרעו לא יודע עברית ד יותר אז בעצם יוסף יוסף יוסף לא אמור להיות משנה למלך הוא אמור להיות המלך אז פרעה השביע אותו שלא יגלה לאף אחד כן יעקב ידע ברוח קודשו שברגע ש שהוא ש ברגע שיהיה לו שבועה אז יוסף יהיה לו כלי להגיד שבועה מול שבועה תשמע אם אתה רוה אם אתה אומר לי לבטל את השבועה שלי מול אבא שלי אני גם אבטל את השבועה שלי איתך ואז אני אגלה לכולם שאתה לא יודע עברית אז לכן הוא השביע אות כדי ש יפה איזה מש איזה סיכום על ספר ברייס יש לי פה עוד טוב בסדר לא משהו קן כן משהו קטן זה על הפרשה גם א הוא מברך אותם וידגו לרוב בקרב הארץ אז מה זה למה דווקא עניין של דגים אז יש את הפירוש הפשוט שאנחנו יודעים שדגים שבים הם מתרבים בכמויות ושהם בתוך הים אז העין הרעה לא שולטת עליהם וכולי ואבל יש פה עוד עניין דג אם אתה מוציא אותו מהמים אז הוא לא אין לו חיות מת הוא לא מחזיק יותר מכמה שניות אז בעצם מה שהוא רצה לברך פה הוא רצה לברך אותם שהם תמיד יהיו מחוברים למקור חיות שלהם למים לתורה ש שהם אף פעם זאת אומרת שיגדלו ויגדלו ויגדלו אבל עם כל הגדילה שתמיד תזכרו להישאר מחוברים כי אם הם לא מחוברים חס ושלום אז זה אפך החיים אז זה משהו חזק לדגול הרוב בקרב הארץ אז אני חושב גם עוד יותר דגול הרוב ד ודגול ארב בקרב הארץ כן זה צריך להיות איך זה נקרא כאילו נוח לבריות ו איך כאילו מצד אחד למצוא ביני אלוקים ואדם כן להיות נוח לברות וגם להיות נוח למקום אז מצד אחד גו לרוב כן שיהו כמו שאת אומר שהו מחוברים למים אבל בקרב הארץ תישאר בארץ תה גם נוח לבריות כן אל יש זה גם יש גם את העניין שלומדים מדג זה העניין של הביטול כןכן שאין לו שום מציאות בפני עצמו הוא חייב תמיד להישאר מחובר ו יודע כתוב כתוב הכלי יקר אומר על זה הוא אומר וידגו לרוב הוא אומר ככה כי הקדוש ברוך הוא בוחר ביותר הקטנים כן דגים לפעמים יש דגים כל כך קטנים תראה את כל אדם שיש בו צד קתנות אז ביותר הקדוש ברוך הוא מגבו לשטו לאלפי רבבה שנאמר לא מרובכם מכל העמים חישב השם וכם כי אתם המעט הדברים דגו לרוב הקטנים אתה יודע ככל שאמרנו מהנ ככל שאתה חושב שאתה יותר רחוק אני חושב שזה יכול להיות סיכום לבריס כי דברנו פה הרבה על הענווה כן על ביטול על הביטול על אברהם אבי התחלנו עם אברהם אבינו ש שהיה שהיה עפר ואפר אנכי עפר ואפר הענווה ותראה לנו הגיע בזכות הענווה באמת יש פה יצאנו למסע וא ואני חושב אני רוצה לנצל את הבמה את הבמ להגיד באמת הודיה עצומה כמובן בראש בראשונה למלך מלכי המלכים לקדוש ברוך הוא שזיכה אותנו כן ללמוד וללמד להיות פה איזשהו כלי גם להשתדל לקבל מהאור של התורה ולהעביר את זה ודיברת בם וכמובן הודיה עצומה לרעיון שעומד מאחורי במ קסט שזה דיוד היקר והאהוב והיזם וה הראש הראש של הבם ברוך השם זה באמת הגשתי שזה ככה מתנת שמיים לשנה החדשה הרעיון הזה וכמובן וכמובן לדודי שמביא פה אור כל כך מיוחד לתוכנית הזאת וכמובן כם כי יכולנו גם באותו פורום לשבת שלושתינו בלי המיקרופונים וכל הסיבה שאנחנו פה ובאמת להודות לוקס החבר ש ש האולפן החבר ש ויר התכנ שדואג שאנחנו נשמ טוב ונראה טוב נראה טוב והשדרוגים כל משבוע לשבוע וכמובן מודים לכם לכל המאזינים לכל הצופים ולכל המצפים למשהו גדול יותר למשהו עמוק יותר לחיבור נכון יותר ו באמת אנחנו מסכמים פה חומש בראשית זה ממש סיום זה כל כך זה כל כך משמח אנחנו מסיימים פה מסמת בדיוק היום למדתי בקוי לל שיש עניין לעשות סיום וואו כל מסכת שמסיימים כל זה יש בזה ממש עניין הוא אמר שסיום זה אני לא יודע איך הוא חיבר את זה אבל זה ראשי תיבות סור כאילו להעיף את הס מ את הסטן סורט משהו כזה יש בזה איזה עניין וכל פעם שעושים סיום לדבר על זה ולחגוג את זה וזה באמת סכום זכות זכ אז ממש מסיימים פה ספר מסיימים פה ספר א והספר הזה הוא מלא וגדוש במסעות לכאורה תסכולים כן כמו שהזכרנו ששתי האותות האות ה שתי האותיות הראשונות של הספר הזה זה בת רש זה בור וככה הוא מתחיל ואנחנו רואים את הבור הזה לא ורך כל הספר ו בכל פעם מכניסים את האור לתוכו עד שבאמת אנחנו מבינים שהכל זה בסוף איזשהו ביטול והאמונה כן כמו ש אנחנו אנחנו יהודים על שם יהודה ומה הברכה שקיבל יהודה מיעקב אבינו בסוף חייו גור אריה יהודה הרי היית חושב שגור זה משהו כזה חמוד פרוותי וחמוד אבל הריה זה מה שייתן לך הצלחה אבל הגור אבא שלו המלך אבא שלו החזק ביותר אבל אבא שלו צריך להתעסק בהרבה חוכמות והרבה א אתה יודע צריך להיות כל הזמן ביקון לתקוף את כל ה כדי להיות המלך אבל הגור הוא יודע דבר אחד הוא יכול לשחק חופשי הוא לא צריך לפחד מאף אחד לא כי הוא גדול כי האבא שלו הוא המלך גור אריה אל תהיה אריה תהיה הגור תאמין תאמין במי שאתה בזכות האבא שלך אנחנו צריכים להאמין מי אנחנו בזכות אבותינו בזכות אבותינו שנחשפנו בפרשה בפרשיות האלו בחומש הזאת שנזכה להאמין שנזכה להפיץ אור להיות כלים של אור אמן אמן ולדבר בם כן כמובן לדבק בעצמנו לתורה כן כל מה שאנחנו מדברים פה אנחנו מדברים בשביל עצמנו עצמנו ממש תשמע אותי אישית זה חיזק בהרבה דברים למדתי הרבה על אמונה על א כן דווקא בזמנים שככה יש קוצים זה מה שנקרא זה חיבוק הקדוש ברוך הוא צריך לקחת את זה בשתי ידיים ולעוף עם זה קדימה אז נעשה איזה שיר לסיום ככה אז יאללה שיר לסיום שיר של סיום בוא נעשה שיר של סיו [‏צחוק] [מוזיקה] אש או דודי בא באווירת בלוז היום אקיה טוב עם מה להתחיל ו עם איזה סולם מי מינור כן כיתה י ללס כל הטובות שבוי לו כי התוו כוי לבל כל הטובות שבו ילות אויו משגים מכיר את השיר הזה ו מסלתי [מוזיקה] אחרו יו מזל ל [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אל תשכחו להירשם לערוץ לשים לייק להגיב שנדע שאתם כאן איתנו נכון מאוד וזה גם מחזק אותנו וזה נותן דרייב להמשיך ונתראה בפרקים הבאים בעזרת הראה בחומש הבא כן כן שמות תודה רבה [מוזיקה]