הרב אליהו ובר

48 בעומר פרנו יום אחרי יום עלינו התעלנו מהעומר חיכינו ציפינו ברנו את כל השלבים בדרך וזהו מחר וערב מגיע החג שהתכוננו אליו כל כך הרבה זמן מה צריך לעשות בחג הזה כתוב בתורה זה חג שיש בו שתי מערכות של קורבנות יש בראש בראש השנה יש שתיים, אחד ראש חודש ואחד של יום טוב. אבל כאן זה חג, חג השבועות זה חג עם שתי מערכות של קורבנות, לכאורה שתי מהלכים לא קשורים בכלל. והתורה חוברת על אותם אותם דברים. הגמרא שואלת אפילו אולי הכוונה שאפשר להביא או זה או זה וזה לא משנה איזה סדר קורבנות מביאים. מהר במנחות שואלת ומוכיחים שלא שצריך להביא את שניהם אבל יש פה שתי מהלכים כי חג השבועות הוא כולל בתוכו שתי דברים דבר אחד זה יום טוב כמו כל הימים טובים יש לו סדר של קורבנות כמו פסח שני פרים אייל שבעה כבסים ושעיר עדים לחטאת יש בו סדר אחד של קורבנות כמו פסח וראש חודש יש בו סדר שני של קורבנות. חג השבועות זה סדר שני של קורבנות. סדר של קורבנות ששייך למערכת של פרשת אמור, חומש ויקרא. שמה יש סדר שמביאים עומר בחג בחג המצות, במחורת השבת, יום אחרי יום טוב. אחרי זה סוכרים שבעה שבועות ומביאים סדרה אחרת של קורבנות שזה שתי הלחם. במהלך אחר וזה עניינו של היום חוץ מזה שהוא חג הקציר שהוא פדר של שלוש רגלים הוא גם החג של השלמת השבועות של העומר יום 50 בעומר לא צריך לפור היום 50 בעומר זה לא סופרים אנחנו מביאים את הקורבנות ככה אנחנו א עושים את החג ויתכן לכן הרבה שואלים על ה בחז"ל נמצא הרבה שחג השבועות זמן מתן תורותינו כולם יודעים שואלים איפה זה כתוב בתורה תורה כתוב חג הקטיר חג השבועות שתופים שבועות כתוב יום הביכורים איפה זה נקרא זמן מתן תורתינו אבל מי שמתבונן יש פה סדרה אחרת יש פה מהלך שלם של קורבנות לאיזשהו חג נוסף עלום חג נוסף עלום שום שלא כתוב פה, אבל התורה מרמזת לנו ב לאורך התורה שמתן תורתנו קשור לסדרה גם על אומה. יש בגמרא במסכת חגיגה שבאים ללמוד את אה באים ללמוד את עולת רייה של בר חגיגה אז לומדים משבועות ששבועות ואחר כחיד שיש בו שלמים שלמי ציבור. עוד פעם אחת יש בתורה שלמי ציבור. כתוב ש משור והיל שלמים לזבח לפני השם ומנחה בלולה בשמן כי היום השם נראה עליכם יש פה הסבר למה מביאים שלמים ומנחה כי היום השם נראה עליכם הנה הסבר לחג השבועות >> שבוע >> לא זה כתוב על יום השמיני של המילואים >> על יום השני >> אז אז רוצים הסבר לחג השבועות הנה כתוב פה אם יודעים אתה ייש שלמים יחד ימנחה כי היום השם נראה עליכם הנה הנה חג מתן תורה כתוב אז הסדרה הזאת של הקורבנות היא לציין לנו את הסדרה שעם ישראל קיבלו תורה ואולי זה גם הסיבה שהתורה בכל החגים כתוב בדבר ראשון את הפרים או את הפר בימים של הפר אחרי זה כתוב את האלים אחרי את הכבשים בשתי הלחם הדבר הראשון כתוב שים על הלחם שבעת כבסים תמימים בני שנה אחרי זה הוא פרן בקר אחד ואלים שניים למה כתוב קודם שבעה כב כי אברהם אבינו מלמד ד אותנו פרשת וירה שכשקורטים ברית אז יש שבעה כבסים ויחתו שניהם ברית זה זמן של קריטת ברית לא שמתחילים השבעה כבסים שזה הסדר של הקריטת ברית אני לא יודע זה אני אומר מביא רמזים קצת אבל בכל אופן רואים פה שיש מערכת שלמה של קורבנות נוספת והיא מרמזת על ה מתן תורה א אבל צריך לדעת בתורה כתוב מה עושים ברחג מתן תורה מה מה עושים זמן מתן תורתינו אנשים אומרים חברות צריך ללמוד הרבה תורה קיבלנו תורה אז דבר ראשון צריך לבדוק מה כתוב בתורה שעושים בתורה שקיבלנו ביום הזה צריך לבדוק מה כתוב שעושים אז מה עושים ביום הזה מביאים שתי הלחם יחד עם זה סדרה של קורבנות זה מה שעושים ביום הזה זה מה שכתוב בתורה דבר שני גם יש גמרא מעניינת שרב יוסף היה עושה סעודה לא רק לפני זה כבר כתוב כתוב בגמרא שכל השנה מותר להתענות. היה אחד שהיה מתענה כל השנה, חוץ מבשלוש ימים בשנה הוא לא היה מתענה. שלושה ימים בשנה הוא לא היה מתענה. בפורים, בערב יום כיפור ובשבועות. למה בשבועות לא? כי יום שניתנה בו תורה. זה אדונים ראשונים מה זה נקרא להתענות? הרי בכל יום את אסור להתענות תענית חלום. בכל אופן גם להלכה נפסק שאפילו בשבועות אפילו תענית חלום אסור להתענות. למה? כבי שניתנה בתורה ואז אומר רב יוסף אני רוצה ביום הזה שתעשו לי סעודה יותר גדולה למה למה ביום בראש השנה הוא צריך בשבועות הוא צריך סעודה יותר גדולה מכל השנה כי זה יום שנדנע בו תורה אז ביום זה צריך לעשות מה צריך לעשות סעודה גדולה אבל אנחנו לומדים את זה גם מהקדוש ברוך הוא לומדים את זה מהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אומר כל חג תביאו לי 10ה קורבנות 10 עולות חטאת 11 קורבנות אבל בשבוע רבות אני רוצה סעודה עוד יותר גדולה נוצא פעמיים סדרה של קורבנות לא פר אחד או שני פרים נוצא שלושה פרים לא העיל אחד אלא שלושה אילים לא שבעה כבסים אלא 14 כבסים כלומר יש פה סדר שלם הקדוש ברוך הוא מלמד אותנו מה עניינו של יום >> גם בלחם >> מה >> גם בלחם >> לחם לא מביא בשום חג >> פה ויפתי הלחם >> כלומר זה חגים שמביאים גם בשר גם לחם כן אז אה אז חג מאוד מאוד מיוחד אבל נקווה היום יום רביעי נקווה שביום שישי השבוע נוכל לעשות את הסדרי קורבנות חובותינו >> כדי להקריב את הבית של שחר בבוקר ואחרי זה המוספים וקורבנות שתי הלחם יש מחלוקת מה קודם לא משנה שלושה פרים שלושה אלים 14 כבסים שני שעירים לחטאת ושני כבסים לזוח שלמים יחד עם שתי הלחם נקווה ואז נוכל לסוס ולהגיל ולשמח במקום הזה חשבתי אתמול אבל תצטרכו לעזור לי כי יש לי דבר אחד לא מושלם במה שאני הולך לומר עכשיו אז מי שיהיה לו עברה בין מי ש פה ובין מי ששומע את זה כתוב אצל אברהם אבינו ח לי עגלה משולשת ואב משולשת ועיל משולש ותור וגוזל אז איזה יום מביאים שלושה פרים היום יש שני ימים בשנה שמביאים שלושה פרים שזה ראש השנה ושבועות אבל כתוב שמה גם עיל משולש שזה יום אחד שמביאים שלושה עים נשאר לי נשאר לי רק א שבועות בסיפור אז מדובר שמה על שבועות אם מדובר על שבועות אז מה זה עז משולשת הרי מביאים רק שני שעירי עזים לחטאת אז חשבתי שאולי זה התורה או מי שעיר לי אולי שהתורה שכתוב השם עוז לאמו יתן ישראל הזיםם זה מרמז על עז משולשת ואחרי זה התור והגוזל תור זה תור זה ודאי מרמז על תורה וגוזל כתוב שגוי שלומד תורה וכאילו גוזל מישראל אז התורה גם זה נקרא גוזל טוב זה רמז אבל אני צריך עדיין למצוא הסבר יותר טוב בכל אופן הקדוש ברוך הוא יעברנו שנבכה להעלות את הפרים את האלים ואת הכבסים לפני השם ביום שישי הקרוב זה בימרה בימינו וגם בידינו מן כלי רצון ‏M.