התוועדות חג הגאולה י"ט כסלו וניגון ד' בבות , ה'ינוקא', הגאון הרב שלמה יהודה בארי, כפר חב"ד שנת תשפ"ה

מרנן ורבנן יום הטבה כל הרבנים הקדושים הגאונים הנכבדים כל החסידים הקדושים כל הקהילה הקדושה אמר הדאת רא כל אחד לפי כבודו ורו מעלתו יום השמחה יום חג הגאולה שברוך השם השם ברוך הוא הציל את עם ישראל את הפלטה את החכמים את הקדושים את הצדיקים אנחנו יודעים שמסביר האדמור הזקן בכמה וכמה פעמים בקטבים שלו שמתי שהשם ברוך הוא יגלה את האור שנמצא בתוך הכתר שהערת פנימיות הכתר תאיר במלכות ומלכות לכתר אז למעשה תתבטל קליפת נוגע ויבוא משיח שכל עניין הגאולה זה למעשה לבטל את הקפת נוגע שזה אחיזה של הטוב ורע שזה נבל ברשות התורה שמקיימים את כל מה שהשם ברוך הוא ציווה אותנו בתורה הקדושה כל המצוות וכל הדיבורים וכל העניינים לקיים אותם בקדושה טרה ולשמור על התורה לשמור על הרוחות של התורה על החכמים על כבודם של חכמים ו היכולת להביא בפועל לידי הגילוי ש האור פנימיות הכתר יאיר במלכות שזה למעשה התיק ימין תיב ומלכותי מלכות לם שכתוב בדניאל פרק ג פסוק כג בפסוק לג שהשם ברוך הוא מגלה שכל הערת המלכות מתי שה תתגלה ותעלה לכתר זה רק מתי שתבטל קליפת נוגע וזה יכול לקרות אך ורק על ידי שאדם יכניע את דעתו לחכמים האדמור הזקן הוא זכה לביטול שלם ומוחלט שפעם שאלו למה הוא זכה יותר מכל התלמידים ולמה המגיד הקדוש זכה יותר מכל התלמידים לקבל מהבעל שם טוב הקדוש ופעם אחת היה סיפור ש המגיד הקדוש בשעה שהיה בתוך החדר אחד המשמשים בקודש הוציא מטפחת ישנה ושאל את הרבי האם לזרוק אותה והמגיד הקדוש נבעל מאוד מאוד מהמטפחת הזאת שהוא ראה בעיניים שלו והוא התעלף אז שאחרי שהאירו אותו כמה וכמה פעמים אז הסביר המגיד הקדוש שהוא נבהל שהוא רק ראה את המטפחת של מורו ורבו הבעל שם טוב הקדוש וככה היה אותו דבר עם הבעל התניה עם האדמור הזקן שהוא ראה את המקל שהיה הולך בו המגיד הקדוש הוא היה רועד בכל האיברים שלו בכל הגידים שלו רק מהמקל שהוא היה שומע את הפעימות שלו שהוא נוקש בקרקע בשעה שהוא היה צועד לבית הכנסת אז היה לו יראה מאוד מאוד מאוד גדולה והוא רצה לקבל ממנו את כל התורה שלו ולכן נמשך החוכמה שלו בעולם וזה למעשה ביטול חכמים כי שיש אמונת חכמים נהייה דעה אחת ושאין אמונת חכמים נהיה המון המון המון דעות וזה מה שרואים את המחלוקות שמתרבות בעולם וזה מה שרואים את הסנת חינם שיש בעולם ובשביל זה צריך להכניע את הדעת גם בלם הרשע היה יודע דעת עליון אבל עדיין היה לו את הביות שלו ואת החטאים שלו ושמשון מלמדים אותנו חכמים ב מסכת סותה בדף ט עמוד ב שהוא הלך אחרי עיניו לפי כך נקרו פלישתים את עיניו והשם ברוך הוא מלמד אותנו בתורה שצריך כל הזמן לבטל את השכל ולהכניע את הדעת ובשביל שנוכל לקבל שכל אלוקי החירות ויום השמחת הגאולה האמיתי שמה שרצו כל הקדושים וכל רבותינו זה בשביל שנבוא לידי הגאולה השלמה השמחה האמיתית והשלמה שלהם היא שהשם ברוך הוא יהפוך את העולם ועם ישראל ייצאו מכל המצרים שלא יה יותר גלות בעם ישראל והשם ברוך הוא מלמד אותנו ומרמז לנו שכל עניין הקבלה של התורה שנכנע תמיד לדעתנו א שכותב החינוך במצוה תצה שכל עמוד העולם ועמוד התורה שכל התורה נשנת עליה זה רק האמונה חכמים שיאמרו לנו ימין שמאל על תמי טהור על מותר אסור אסור כל מה שחכמים מלמדים אותנו זה עיקר תורתנו הקדושה והתבטלות וצמד לכל תיבה ותיבה בדברי חכמים ולדייק ולדקדק בלשונם כל אחד יחשב בדעתו שאם לא היה לנו את הדברים האלו ולא היינו מקבלים את הדברים ולא היה לנו אמונת חכמים באותו דור לא זוכים לקבל את התורה עד היום ם עצם האמנת חכמים והתבטלות והכנת השכל שהייתה לנו כלפי חכמים זה מה שזכה לנו שהיה לנו חג הגאולה וקיבלנו והאמנו בחכמים בכל דור ודור שרבי יצחק אומר שלא חרבה לי ירושלים בשביל שהושבו כטון וגדול במסכת שבת בדף קיט עמוד ב ובשביל ללמד את עם ישראל שכל החורבן של ירושלים נעשה בגלל שהיו משווים בין קטן לבין גדול בין תלמיד חכם לתלמיד חכם גדול ממנו בשל זה צריך תמיד לדייק ולדקדק לשמוע מפי חכמים אמיתיים ולבטל את שכלנו כלפי הקדושים האמיתיים שהשם ברוך הוא מדבר מתוך גרונם וזה כל התורה הקדושה של הרבי שהוא גלה בכל העולם את האור בשבי להביא את כל הדרכים לבית משיח ולהביא את כל העולם לגאולה ולהכין את כל הדרכים בשביל שהשם ברוך הוא יגל אותנו ביורי דעה בסימן קיט מסביר הבית יוסף בשם תשובות הרשבא שהרשה מביא שאדם שאיין לו אמונת חכמים בשלמות והוא כופר בדברי חכמים אז ינו יי נסך וכל מה שהמחלוקת שנעשה היום בכל העולם שמארח הרבו כמארח אחר השכינה במסכת חולים בדף קו במסכת סנהדרין בדף קי עמוד א מלמדים אותנו חכמים רק לשמור על כבודם של חכמים שעצם היום שאנחנו לא מקבלים מהם ולא לומדים מתורתם או שלא מקיימים דבריהם ולא מה שלימדו אותנו זה עצם המחלוקת שלימדו אותנו חכמים הזהירות לא לסור מן דבריהם רבי אבו אומר כל המ אחר רבו מח שכינה רבי חנינא בר פפה אומר כל ה כל המתרים על רבו כי מתרים על השכינה ורבי ורב חסדה אומר שכל העושה מריבה עם רבו עושה חס ושלום מריבה עם השכינה רבי חמה ברבי חנינא חס ושלום כל אדם שעושה מחלוקת עם רבו מחלוק עם השכינה חס ושלום וכל הדברים האלה דברים חמורים וכל היסודות שלנו שלמדנו שכל השמחה וכל האמנת חכמים כל ההתבטלות שלימדו אותנו חכמים זה היה בשביל זה שהרבי אריץ מסר את הנשיאות שלו בימיו והייתה הכל באמונה שלמה ומוחלטת בתנו בשביל שהוא ימשיך את הדרך שלו בעולם וכל מה שהוא ניסה לנסות לגלות בעולם היה אך ורק בשביל זה שכל מה שניסו וניסו לגלות בעולם היה רק בשביל זה וכל אמונת חכמים שיהיה לנו בכל דור זה היה אך ורק בשביל זה שנמשיך בעולם ונגלה את הדרך הקדושה הזאת בשביל שנזכה להיגאל ביד רמה ולהסיר את החרפה שיש לנו בלב את את כל השנאה ואת כל האפלה והעננים שיש לנו בעיניים נכון שאנחנו כולם צועקים על גאולה וגאולה רוצים גאולה ורוצים להדבק באור האלוקי בהשם ברוך הוא אבל עוברת עוד שנה ועוד שנה אנחנו חייבים לעשות כל שביכולתנו בשביל לשנס מותניים ולהקשיב לתורה להשם ברוך הוא שמלמד אותנו שנשמור על התורה שנשמור על אמונת חכמים שלא נסור מן הדבר אשר יורו לנו ימין שמאל ושמאל ימין ונהם בטלים ומבוטלים לאורו יתברך מסכת ראש השנה בדף כ עמוד א' עם רבי יהושע ורבן גמליאל במסכת שבת בדף מ רב זרע ורב יהודה במסכת פסחים בדף מב עמוד א' למדים על נשי פפוס ורב מטנה שהם דרשו שהוא דרש להם שהיו על מים שלנו וכולם באו לקחת ממנו בסוף הדרשה לבוא לקחת ממנו מים הם סברו שזה המים שלו כמו מים שלנו אבל הבינו למעשה שזה למעשה לא מים שלנו הוא התכוון על לינת לילה והם חשבו בתמימות שלהם שרב מטה רוצה צריך את המים של רב מתנה וזה היה ביטול שלם שכל מסורת התורה עברה אך ורק על ידי אמונת חכמים וסדר קבלת התורה של אדמור הזקן זה ביטול שלם ומוחלט לאמונת רחמים לכן סדר השתלשלות העולמות וכל שיטת הקבלה של אדמור הזקן היא שונה בכל מכל שיטות הקבלה ובשביל זה אנחנו ברוך השם שזוכים תמיד לסיים וללמוד את התניה ולהתחיל ולסיים מחדש זה בשביל להשכין אור השם ברוך הוא בכל העולם וללמד את ורה כי הבת דברים האלו שהשם ברוך הוא מעניש זה רק על שני דברים על בזיון תלמידי חכמים במסכת שבת דף קיט עמוד ב בשם רב נחמיה שחס ושלום בשם אמר רב יהודה מרב כל המב תלמיד חכם אין רפואה למכתו דבר השני במסכת שבת בדף לב עמוד ב זה הדבר השני שחס ושלום יש שנת חינם אז בעבור שיש שינת חינם רבי נחמיה אומר השם ברוך הוא אשתו של אדם מפלת נפלים ובניו י חס ושלום אתם יודעים ההמשך שאף אחד לא ידע שלא תבוא שום צרה על עם ישראל אבל השם ברוך הוא מלמד אותנו שהדברים האלו של שינת חינם והדברים האלו הם חמורים מאוד מאוד והאמור הזקן מסביר בפרק לב שהרבי יוסף יצחק הסביר שכל עניין הפרק הזה הוא הלב של התניה בשביל לקרב את כל הלבבות השם ברוך הוא וכל מה שהחייב בשביל שאנחנו נוכל להבין ולידע מה היא באמת נשמה אלוקית להבין את גדולתם של נשמות ישראל בשביל לרומם את הדעת ואת המוחין שאדם ידע לפני מי עומד לפני מלך מלכי מלכים השם ברוך הוא שזכינו שיש לנו פה כתב יד קודשו של הרבי רבי יוסף יצחק הרבי הקודם שהזכות שלו תגן עלינו שהוא כותב על זה באריכות על המאמר שהוא מסביר כמה חשיבות הנשמה הקדושה ולכבד את כל הנשמות הקדושות שהם נחצבו מגנז מרומים ובשביל להמשיך את האור הזה ולהמשיך את הרחמים האלו אנחנו צריכים להפסיק עם כל הסנת חינם ועם כל המחלוקות ועם כל הפילוגים שיש בעם שלנו שכתוב בכלה רבתי בפרק ה תנו רבנן כל השונא לחברו כאילו הורגו ממש חס ושלום אדם ששונא את החבר שלו כאילו הוא הורג אותו וזה כל הצרות שבאות בעולם וכותב רבי ישראל דובר שרית ישראל מבלוני כותב את זה בשער השובבים שער י בפרק י הוא כותב חס ושלום שכל החולאים והמחלות שבאים בעבור שש שינאת חינם בעם ישראל ששונאים אחד לשני השם ברוך הוא נותן בהם מחלות לכן גם כותב השך בפרשת עקב שכל המחלות והנגב שבאים לעולם בעבו סינת חינם וכמו שהסביר הרבי כבר בפרק לב שככל שנרבה באהבת ישראל השם ברוך הוא כה אנו לגאולה ונזכה כולנו לרחמים ושפעות ובות בטוב נראה נג מתוך שמחה וטור לבב ויהיה כל השפעות הטובות וברכות לכלל עם ישראל שכולם יבואו לשמחה לישועות לנסים ונפלאות לכל הברכות והשפות הטובות וזכות הרב תגן עלינו שנזכה להיות שמחים בשמחה שלו ולהמשיך ולהתבטל התורה ביטול שלם ומוחלט לא לסור ימין ושמאל מ דבר אשר ירו לנו חכמים ולהיות בטלים ומבוטלים לאורו יתברך שיעיר בכל העולמות כולם הסיום שמסתיים בקונטרס אחרון בהיות מודה זאת ליוד כן כי בכל המצוות יש פנימיות וחיצוניות וחיצוניות היש את החיצוניות מהשבת שביטה מעשייה גשמית כמו ששבת השם עשות שמיים וארץ גשמיים בפנימית השבת הפנימיות שיש בשבת הכוונה בתפילת השבת ובתלמוד תורה לדבקה בהשם אחד כמו שלמדנו בבית יוסף בסימן שז באיסור חס ושלום דיבור אסור ביום שבת בדברי חול שאדם מדבר דברי חול וכן בתיקוני זוהר בתיקון מח כן במסכת שבת בדף קנ עמוד ב ש למדים את זה על פי דבריו של הרבי כמו שנאמר שבת לאדוני אלוהייך וזוהי בחינת זכור ובחינת שמור בפנימיות היא השביתה מדיבורים גשמיים כמו ששבת השם ביוד מאמרות שברו בהם שמיים וארץ גשמיים כי זה לעומת זה עשה וכולי הדרן הלך ספר תניה קדישה ד חלן שזכות התניה קדישה שזכות יום השמחה יום הגאולה שנזכה כולנו להיגאל גאולה שלמה והשם ברוך הוא ימשיך את האור של כולנו השם ברוך הוא ונזכה לגאולה שלמה ביד רמה אשרנו אשרינו אשריכם ישראל שהיה לכולם כל הברכות והשפות הטובות שר כוחכם בכלל הברכות והשפות [מחיאות כפיים] הטובות וואו מזל טוב מזל טוב אנחנו מסיימים את ספר התניה מתחילים אותו מחר מחדש הלוח שנה היהודי הראשון שמתחיל לא בראש השנה של א' בתשרי אלא בראש השנה של יט כסלו זה לוח היום יום שהרבי חיבר ושם הכניס את המורה שיעור של ספר התניה שלומדים אותו מיום ליום מתחילים ממחר ומסיימים אותו בעזרת השם ביח בכסלו בשנה הבאה שנזכה לשנה הבאה גם כן בהתוועדות הזאת לעשות סיום כזה על ספר התניה קדישה ואנחנו הולכים כעת לנגן את ניגון ארבע בבות נפלאות גדולות דיברו רבותינו נשיאינו על הניגון של ארבע בבות הרבי אריץ אמר פעם שמנגנים את הניגון הזה הרבי מנגן אותו באותו הזמן יחד עם החסידים בגן עדן ניגון הארבע בבות זה כמו שמקישים על הדלת של אדמור הזקן בגן עדן העליון יש לנו הבטחה שכש ינגנו את הניגון מתי שיהיה והיכן שיהיה ישמע את זה הרבי ירגיש לא משנה איפה הוא יהיה הכל תלוי בהכנות של המקבל ניגון שמכוון כנגד ארבע עולמות אצילות בריאה יצירה ועשייה כנגד ארבע אותיות שמו יקוק ירים בכל דרגות הנשמה נפש רוח נשמה חיה עד ליחידה בנפש כשמנגנים את הניגון הזה ביום כזה מסוגל בהתעוררות פנימית זה זמן מוכשר לתשובה להתקשרות הרבי פעם אמר בהתוועדות לנגן את הניגון ושכל אחד ייראה כאילו בעל שמועה עומד כנגדו מי שמסתכל בזמן הניגון יכול לראות את בעל השמועה את בעל הניגון עומד כנגדו כשאנחנו מנגנים בניגון הזה בהתוועדות המיוחדת הזאת שהרבי קרא עליה מצטרף להתוועדות הרבי נמצא איתנו כאן בהתוועדות ואנחנו מנגנים את הניגון הזה וכולם נושעים תפילה לגאולה כללית של עם ישראל לשחרור החטופים לגאולה פרטית של כל אחד ואחד מכל המצטרך לו בוני חיי מזוני רבחי להצלחה רבה של השלוחים בכל מקום שהם ברחבי העולם כולו וכולנו מתפללים בזמן הניגון הזה שיפוצו מעיינותיך החוצה שתגדל ויתקדש שמו של הרבי בכל פינה ופינה בעולם ונראה כולנו בהתגלות מלך המשיח תקף ומיד ממש ניגון החונה ומיד אחריו ניגון ארבע בובס ננגן אותו יחד עם הרב בכבוד ונ אנחנו ששמע ב איך שניגנו אצל הרבי בהתוועדות נצטרף בניגון ארב בוביס יש לנו [מחיאות כפיים] יש אוקיי כל הנגן כל הקהל ישיר ביחד איתנו ה [מוזיקה] ‏o [מוזיקה] ‏ama [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏na [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏na [מוזיקה] ‏a ‏a ama [מוזיקה] ‏j ja ja j ja [מוזיקה] ‏ja ja ja [מוזיקה] ‏o [מוזיקה] ‏di ‏ed [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] ‏t ם [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏o [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏da [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a הי ה [מוזיקה] מוי בוא נשמע אותכם כולם ביחד [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja ‏a la lao [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏a [מוזיקה] ‏ed ‏aj [מוזיקה] a aj de li ‏r [מוזיקה] ‏a [מחיאות כפיים] ‏a ‏he [מחיאות כפיים] ‏he ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ne ‏v [מוזיקה] ‏he לה