חזרה - חולין דף עז | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויספס מרדחי אתמול דיברנו הרבה על רגל שבורה שהולכו מטם הלכס דרב הלוכי שהשבר מעל הברך מעלה הרקובו זה טריפו הודשולכו אני רק חוזר אחרוני שלוש שורות אפילו שלמדנו את זה הודש הולכו אחר כך שלחו לא כמסד שמואל ששבר מעל הבר זה לא טריפו הודשכו כמוסדר רב פעם שלישית לא חיכן כמו רב שזה טריפו ועבר עצמו מתמה במסו למדנו את הוכ ששחיטו אוס ניפול מה זה שחיט אוס ניפול דברים שלא נשמע הרבה עליהם בקמה בבבסר בסוכה אז כדאי לזכור את זה לכל החיים שחיטה אוסני ניפול מיס אוסניפול מה הכוונהק אותו >> שברגע ששוחטים היה כאן ניתוק למפריע והרגל הזה שמדלדל הוא בעצם מה עבר מנחי טמא בסב חיזדלוי אז היה לנו את זה קצת במשנה אבל לא ממש אותו אותו לשון אבל זה בבריסר שרמי אומר המתי הראש שחיט סטריף זה נכון שהשחיטה של הטריפה מתארת אותה ואת העבר המדולדל בו או הנה אז הוא אומר מפורש ששחיטה כן מתאר את עבר המדולדל לא כמו שאתה עכשיו אמרת שזה עבר מנחי שהשחיטה אוסניפול וזה כאילו נפל רגע לפני לא לא אם תרושכסטרסו ובר המדולד בו דבר שגופו זה בגלל שזה ממש היא זה עבר שלה תרסו בוור הכל פה הנקודה שראינו כמה וכמה פעמים אין צפור פעמים עכשיו שואלת הגמורה רואים כמפורש רמי אומר שהשחיטה כן מתאר תרס הובר טוב שהיינו גופו מה הקשר להעובר אבל לא משנה אומר לי רבן הדור הפיר לא מלך למה אתה הולך לבריסה אויסמסניסין תלך למשנה שמגיע יותר מאוחר ושמה המשנה אומרת את זה מפורש כולם מכירים שניס שיש משנה שיש בריסה למשל כתוב הרבה פעמים תנו הזה זה אפילו המוירה אבל שהוא הוא מלמד ברייסס אין אחד שמלמד משניס משניס כולם מכירים בעל פה אז מה מה כתוב במש שכולם מכירים נשחתו בהמו וכשור בדומר דברי כתוב כ מפורש מחלוקס עם הדם של השחיטה מכשיר אבל ודאי אין כאן עבר מן החי יש כאן שאלה אם הבהמה מה מוכשר לקבל טומלו שמן אומר לא יוכשרו אומר מסניס כדחנינון טוב שמה כבר דחו את הראיה הזאת שאמרו שאולי שמה מדובר בבשר שירד מעבר מנחי בשר זה שונה בשר מדלדל זה שונה מהעבר עצמו אין עבר מנחי בבשר טוב כיסור רבזרשח לרבי יומד יוסף כומר וכמ שמיתו שמה שם נשבר העצם להרכובו ואין את הרוב בשר שמה זה טריפו אומר לי אז רב זיר אומר לו ישר ממש אמרת טוב מאוד וכן תרגמו אריוך בבובל האריוך הגדול בבובל אמר אותו דבר מי זה אריחמן או שמואל לפני שנייה אמרנו יש מחלוקס בין רב ושמואל רב אומר שמעל הרקובו טרייפו שמואל אומר זה לא טריפו אז מה קרה שפתאום שמואל אומר כמו רב מפלג פוליג הודש שמואל גבי דרב מתחרט. כולם סוברים כמו רב שמה נשבר הרגל מעל ההרקובו מעל הברך טריפו טון רבונו זהו עכשיו זה מגיע ממש דברים מאוד מאוד מעניינים נשבר העצם ויוצל החוט בוא נגיד שזה עצם או נשבר העצם זה יעצא החוצה זה בולט מהבשר בשר אם או בוסור חיפסרובי מוטור אם האור והבשר חופים את רוב העצם בוא נראה מה זה בדיוק >> או בוא נראה עוד שנייה מוטר אם לו אוסו וכמה רובוי מה זה רוב הזה כי אוסר בבדימ רבי יוכנון רויב אוביו או שזה יש לי פלסטלינה מקווה שזה לא נכנס טוב ל זה בשר כן האדום הזה זה בשר. אז אם זה ה זה השבר כאן רואים את השבר אז רוב השבר סגור עם בשר. זה שיטה אחת. ואמרי לו רוי וכיפוי צריך ככה לא לא כאן למעלה אלא מסביב ככה. נכון יש קצת פתוח קל אבל הרוב הרוב סגור. רוי וכיף אוי זה מסביב לעצם ככה. והשיטה האחרת זה על השבר בעצמו. השבר סגור עם בשר. ככה מה? לא רואים טוב. נעשה ככה אולי ככה יראו יותר טוב. ככה רואים שהלמעלה השבר סגור למעלה או שלא שמסביב לשבר. ככה מסביב מסביב לעצם זה כאילו זה זה אני מסביר את זה או כי הבשר תופס את העצם אתה לא רוצה בהמה שתלך כל החיים שלהם מעצם שבור היא תמות זה נותן לזה כוח זה נותן לזה זה יכול להתרפות זה מתרפא שהעצם בולט החוצה בתאוונת דרכים דברים כאלה זה זה נורא זה >> שב פתוח נכון זה לא טוב >> מסוכה מאוד >> אז זה מה שאומרים זיום, כל מיני דברים. הנה זה מונע מזיהים. יש לך בשר כאן למעלה אז זה מונע מזיהים. אומר הפופילקרבינון מי זה בכל השאר בוא נעשה פשרה >> בפופל. לכן יש לו איזה בנים בסיום באדרן אומר הפויל כך באינון רוי ואוביו ובאינון רוי וקיפוי. בוא נעשה את שניהם צריך גם מסביב אני לא יודע בדיוק מה לאכר אז בוא ניקח משניהם רוב ההקף ורוב העובי של העצם שניהם אומרו לו אומר רבי יוחנון אויר הרי הוא כיבוס אם אין לך שמה בשר ויש לך קצת אור זה כמו איך אומרים בנדיד פלסטר בנדיד פלסטר הוא ישראל הסביר לנו זה שלא יהיה שמה >> זיום או שכן או שלא אבל אפשר אפשר להבין קצת אומר אנחנו לו ולאים אמר אויר מצטר בוסר למה אתה אומר שהיה אור לבד שחופה את ה את השבר זה מספיק אולי זה מצטרף 50% בשר 50% אור דוהו אוירו בוסר קטוני לא כתוב אור לבד כתוב שניהם אומלא ענן אויר אוי בוס תנינון אני לא לא לומד כמו שאתה לומד אור ובשר50% זה 50% זה אור או זה או זה גם האור רק האור מספיק לנו לא להטריף את הבהמה הזאת גדמרי אומר הוא לא אומר רבי יוחנון אויר מצטרף לבוס יש לך 50% אור ו-50% בשר זה בסדר אומר לרב נחמן לול ממר אויר משנים לבוסר למה למה מספיק 50% בשר אולי צריך 95% בשר והאור משלים עוד עוד 5% כזה לרוב כן לחומר אתה צודק אנודנו אני יודע הסיפור שמגזול רבי יצחק ד מצטר בוס היה שמה איזה גוזל איזה יונה ושנשבר לה הרגל ועשו את הצירוף הזה של אור ובשר רבי אחשי מה זה מצוין הנה בדיוק כמו שאני אומר אומר לי בגזוליקמרס מה אתה מביא לי ראיה אתה מביא לי ראיה מציפור אור לבהמהז דרךשני האור של הגוזל זה מאוד דרך אז לכן זה יכול להצטרף ביחד עם בשר ואתה מבין ראיה מבהמה אומרת הגמור הינו גידים רקים דוסקמ דרבה היה גידים מאוד רכים שרצו לצרף את זה לרוב על השבר היה שבר וצריכים לכסות את השבר עם רוב בשר רוב אור פתאום השתמשו בגידים שלא יהיה זיום השתמשו בגידים כאלה לבנים אני אומר לשיטוס לא אומר שזה הנקודה אומר רב למה לאכו של הוא ראה הוא מסתכל אומר מה הבעיה חודו יש לי שתי סיבות שזה מצוין למה >> דומ רבי יוח גידן שסוב להקשויס אפילו שבסופו של דבר זה יהיה קשה כמו עץ נעלה בפסח מותר לאכול רק צלחת של גידים והיד עכשיו תקשיבו ספור ד עוד ספרה למה זה מצוין גד הירו חוסמים של ישראל >> שמע יש לך כאן שבע במקום להטריף את זה תגיד התורה רוצה שתחסוך כסף כאן אומר הפלרבי לא מבין מה שאתה אומר רבי שמעון בן לוקיש מסעודי רייסה רבי שמעון בן לוקיש רשוקיש חולק ואומר שגידים לא נמנים בפסח ואנחנו מדברים עלסוד רס של טרייפור ואתה אמר מה חושלום אתה רוצה להקלט חסמים של ישראל בטרייפור אני לא מבין את זה או שזה אסור או שזה מותר אמה קשר להתורחס על ממונם של ישראל אישתיק לא יודע מה להגיד שואלת הגמרא מהשתיק בוא מרובה הלךסדר רב שוגשב נטלס אז הוא אומר אז מה אתה מפחד אני לא מבין למה למה אתה כל כך מפחד מרשלוק יש שאומר שאי אפשר לאכול גידים בפסח לא פוסקים כמוה הואו או שאני אוכל אתד הרבה רבי יוחנן לגבי דרב שמשלוקש בדיוק במקרה הזה רבי יוחנן נודע לו דומלי במשנה יותר מאוחר במסכת אל תקניתיני בלא שנייוכי דנישו אל תביא לי ראיה מהמש על גידים שמתקשים וכולי בקיצור אני מודה לך אתה צודק אי אפשר לאכול גידים של עקרום פסח ולצאת ידי חובה אומרת הגמרא הוא נשבר עצם ויוצר לחוץ דיש תקל קורטיסומיני. בוא נראה בוא נראה אם יש לנו תמונה. או הנה אולי כאן. כן. יפה מאוד. שמתם לב מה שקורה כאן? על הרצפה? רגע, אולי אני לא אני נראה לי שיש כאן חץ. רק שנייה. או ראיתם חתיכה קטנה מעצם נפל החוצה. נשבר העצם ויוצר לחוץ. תשתקודיסמני. הוא פשוט ה איך קראת לזה שבר >> שבר פתוח שחתיכת עצם נפל החוצה על המדרכה אוזקמד שיטוס רגיל לא יודע מה לעשות עם זה הוא השאיר את השאלה שלוש יום טובים אומר במסילוב דרב יוסף לך תשאל את רוב הבן של רב יוסף ברחמו דחריף זכינ יש לו סכין חריף הוא בן אדם מאוד חריף הוא יודע טוב טוב ללמוד לך תשאל אותו אוסמץ לחוץ תנן כתוב אם נשמע בעצם יש רוב בשר כמו שאתם אמרתם מה לי נופל מליס מה אכפת לי אם חסר חלק לא חסר העיקר שיש כאן רוב בשר חופ זה מאור זה מצוין אומר לי רבנרוב מסלקת מאור עכשיו יה לנו מלא תמונות מסלקית הכוונה שעל העצם יש חתיכות כאלה אתם רואים את העיגולים האלה בוא אני אני חוזר אחורה ל אה >> לחיצים >> שריות כאלה >> שריות כאלה של בשר שהם לא מחוברים אבל אם אתה לוקח את הכל חתיכה כאן חתיכה כאן אחת בגודל של שקל השני חצי חצי שקל אבל ביחד זה מצטרף לרוב האם זה מספיק לרוב של שאנחנו מדברים מסרויסס מה הוא זה ממש דק הנה אתם רואים כאן הוא מודווה בצד ימין הוא כזה דקמס משמהו זה מתחיל ככה ליררכב מסמס אומר רבנו רב ישוע כל שרופידרו אתה בא לרופא הוא תופש סכין ומגרד את זה הוא מוריד את זה הוא אומר זה לא טוב אם הוא היה משאיר את זה זה בשר טוב ברגע שהוא מתחיל הרופא החליט שזה צריכים להוריד את זה זה רק זה רק מזיק וזה לא מועיל זה כבר ממש רקוב וז נשאל את השאלה יבוא אלו ניקב מה הוא? הנה יש לי זכור כאן למעלה בבשר. אני הייתי עושה את זה קצת שונה. בוא נעשה את זה ככה. הנה יש לנו זה למישהו יש עט. הנה ניקב ניקב. רואים את החור כאילו חוסר בשר. >> כן. ברוב שחופה את הבשר. אז יש חור קטן ניקלף. מה הוא או ניקלף לא איפה ניקלף זה יותר כמו ככה שהוא לא הוא לא נוגע ב בעצם יש שמה בשר אבל הוא ככה עושה את שלו ניסדק מה הוא הנה ניסדק שיש כאן פשוט צדק בבשר ניטל שליש התחטון הנה ניטל שליש כנראה זה ה זה מצוין למה זה מצוין כאן הבשר שהיה אמור לנגוע בעצם חסר זה השליש התחתון שצריך היה אמור להיות נוגע בעצם הוא ככה תלוי באוויר האם זה נחשב חופה האם זה מספיק כדי שלא יחשב טרף תושמ על השאלה הזאת על השני שליש דומרו לו אומר רבי ויכנון אויר הרי הוא כבוס אור זה כמו בשר אם אור הוא כמו בשר. אז ודאי בשר הוא כמו בשר. אם יש לך שתי שליש בשר זה לא יותר טוב מחתיכת אור. האור למעלה מספיק טוב לעשות חיפוי לעצם. נו אז בשר זה לא מספיק טוב לעשות חיפוי לעצם. נכון הוא לא העובי ה זה לא העובי האידיאלי אבל זה לפחות אותו דבר כמו אור. חתיכת אור כזה נפקמין והבשר יותר מהאור הזה. ואנחנו יודעים שבשר זה יותר טוב מאור. סתם ככה אמרנו. אולי זה יכול לעזור האור יכול לעזור להשלים לבשר. אבל מה עדיף בשר אור? בשר. אז אם אור הוא מספיק לחפות ללכת מסביב לעצם הזה אז ודאי שהבשר אפילו שהוא רק שתי שליש הוא יותר טוב. אומרת הגמרא לא זה לא רעיה. אני אגיד לך למה. דלמוד דקונו משחדידי. לפעמים יש לך חלק ברגל למטה, אין שמה בשר בכלל. מה יש שמה? גידים ועור. אז שמה בדיוק האור הוא ממש מצוין. שמה לא צריך בשר. שמה האור מספיק. אבל איפה שצריך בשר אולי אור זה לא טוב. אומר שקבינו ביר פופלון נגדר כמין טבס. מה הוא? אז בואו נראה את התמונה שלו. הנה. קשה לראות את זה אבל הנה מצוין אתם אומרים חתיכת איך אומרים אור זה אור איפה שיש את השערות של הפרה שחור לבן >> הפרווה של האפשר לראות את הפרווה של ה שזה בעצם האור הנה כאן זה כמו טבעת חסר לו טבעת אבל האמצע של הטבעת נמצאת שמה אז מה הבעיה כאן הבעיה כאן יש כאן שבר אתם רואים למעלה יש שבר וה ה האור והזה באים אבל יש בעיה שיש טבעת רצינית מסביב ומסביב אתם רואים את הטבעת אפשר לראות את זה טובעצם מגולה >> כל זה העצם מגולה ונשאל את השאלה האם זה תרפא למה יש כאן אור וכאן אור לפעמים אם אין שמה שום דבר זה יותר טוב זה בא וזה אבל כשיש משהו באמצע יש אי של אור באמצע ואתה רוצה ככה למלות את אמור לא בטוח שיום אחד זה יגדל בחזרה הוא פשט מהור אז הבאנו ראיה דומרב יהודה רב דובר זה שאלתי חכום ולא רויפים שאלנו את החכמים וגם את הרופאים לפעמים צריכים לשאול את הרופאים לפעמים למדנו כמה פעמים שגם החכום הם שואלים את הרופאים יש דברים שהם לא הם לא ידעו הם שאלו אותם מה אתם אומרים והוא אמרו מסורטוי בעצם לוקחים עצם הנה זה עצם לוקחים את השבר ועושים ככה עם העצם עכשיו אל תיקח ברזל ותעשה ככה זה לא יעבוד זה רק עובד עם עצם אתה משייף קצת עם העצם מסרט את זה מהעצם ומה לארוחו וככה הוא יתחיל לגדול והוא התחיל להתרפות אבל פרזל אל תשתמש בברזל מזרוף זוריף זה רק רו שמה זה יזהם את זה אנחנו היום כן היום כן משתמשים בברזל אבל אחרי שעושים סטרילי וזה דך שקוראים לזה אומר פה בבהוד כל גר מדידי זה רק אם זה אתה מתחיל לראות שהוא מתחיל לגדול שבטבת הזאת באמת מתחיל האור להתרפות זה לוקח זמן אבל אם אתה רואה את הכלה אז בסדר אז אז הוא לא טריפה אבל אם לא הוא נשאר ככה כמה חודשים כמו בתמונה הזאת בדיוק עם עם העצם והכל טרף אומרת המשנה השיחדסבהמוצ השבשיליו נפש היופ מה זה נפש היופר מנחם >> אחת שלא אכפת לו שלא מפריע לו תורך לנו והשליה הזאת ואינו מתמטומסכל זה לא מקבל טומ זה לא מקבל טומ זה לא נחשב אוכל אבל יש נשים שבבית חולים הם אוכלים את השליה שלהם למה כי הם שמעו שגם חיות אוכלים את זה אז אם חיות אוכלים את זה כנראה זה דבר טוב אז הם צריכים לאכול את זה וכ וכתוב איזה מישהו איזה חוכם בטא אמר שם אוכלים איזה איזה ממש סגולה על רפואה ואין בזה ילמחלה ואז הם אוכלים זה לא נחשב האוכל מיתם טומס לא יורכלים ולא יטומס נביס אפילו אם האמא מתה בלי שחיטה זה לא נביא לו >> ברוכר בתשקס >> בוכר בתשקס חישבולו אבל אם בן אדם אמר טוב אני רוצה לאכול מזה עוד מעט אני אעשה מזה שודה מטעמתו מסורך הוא עושה את זה אוכל אבל לא טומס נביס זה אבל לא נביא לו זה לא ומנחי שיליושיוצו מקצוסו אסור באכילו זה גם הלכה שראינו כבר בוא נראה אם הוא מביא את זה בצד כן לאל סחס שאנחנו צריכים לחשוש שבכל שלי זה השק שהעובר מונח בו בבטן אולי יש שמה ראש יש שמה בהימה שנמוח פשוט נימוח הנה כתוב במפורש שש מקסו זה אסור ואכילו למה סימן ולד באישו כמו שבאישה בן אדם אישה יולדת ילדה לא ילדה יצאה שליה צריכים לחשוב שבתוך השליה היה העובר שנימוח בסימן מבלד בבהמה זה אותו דבר בבהמה המבקרת שהפילה שליו פרהזה זה הבלולד הראשון שלה ויצא השליה ישליכה לו להקלובים לא צריכים לדאוג שיש איזה קדושה של בכור. למה? כי מה הסיכוי שזה בכור רבו סאי? מה הסיכוי שבתוך השליה יש זכר? >> 50% בכלל. >> אבל יש בתוך ה-50% גם כאלה שהם לא ממש ולד זה נדמה. אז פחות מ-50% >> לא ספק ספיק. זה פשוט מוריד את ה את האחוזים. את האחוזים לא ספק ספיק. 50% נקבות, 50% שכרים ומתוך כל הלידות יש משהו קוראים לזה נדמה. זה נראה כמו ציפור, זה נראה כמו דג, לא יודע מה, זה אפילו לא, זה לא זכרה ולא נקבה המבקש שפילו שיליו יש ליכן לו לכלובים הוא קדושים אבל אם זה הקדש תיקובר. למה? כי בהקדש, בוא נגיד שזה שלומים גם הזכר וגם בנקבה יש להם קדושה. אז נכון, יכול להיות שיש אחוז קטן שזה נדמה, אבל גם זה נקבה זה קודשים. אבל בבכור רק זכר ובכור אז יש רק 40% שיש שמה זכר בוא נגיד אז זה לא מספיק אפשר לשלוח את זה לכלב בין כבסו בפרשדוריסו באילון אסור לטלות של מפני דרכי מירי זוגמור מנו הנמילי איך אנחנו יודעים שאם יצא קצת של יה אסור לאכול תו רבו כל בבהלו לרבי זה שיהיה מותר לאכול אפילו את השליה יוכל יוסו מקצו זה המשנה שלנו שאם יצא קצת אסור אבל לא יסו יסו לא שליוסו יש מיוט אי אפשר לאכול את מה שיצא אומרת הגמרא למה צריך פסוק מכדי אין שלי בלא יולד זאת אומרת כאן השלי יצא ויש ולד לא מה לקרוא איך השחיטה של האמא יעזור לוד הזה אומרת הגמ אתה צודק רוא שמחת בעלמה בסדר זה לא ממש פסוק זה סימן כזה ואינו מטעמו השיעתמי רבי י בנפחו אור חמור שולק מהו וואו לוקחים אור של חמור שקשה מגעיל אתה שם את זה בסיר ואתה מבשל את זה מבשל את זה הרבה ואז הוא נהיה מאוד רך מה הלוכל למה מה פירוש למה הלוכל אם לטומס אוכלין סתם לדעת אם זה נחשב אוכל וזה נטמע כבר אמרנו הנה טומסתנינו גם זה דיברנו האור והשליה למדנו שמה זה לא מתאמן את המחזור אור ששולקי והשיר שכחיש אם לקחו אור ובישלו את זה או שהבן אדם חשב שהוא רוצה לאכול את השליה מטעם טו מזור אם זה כן מתמ על זה כתוב במפורש ולא באור ולא בעצמ ולא בגיד ולא בקרניים ולא בתים אתה נוגע באור בצמות בקרניים אתה לא נטמע חציגדירו בשל זה טוב טוב עם עם כל מיני תבלינים והכל זה החידוש לא ילום אומרת הגמרא לאלום טומס אוכלים >> ושני אור חמור דמוי מכיוון שזה כך כל כך מרווס אז השאלה הייתה אם זה אם זה נחשב אוכל או לא ודאי שעור רגיל כן אבל השאלה היא גם על זה בוא נראה את הסרטון הזה אוי מיוזיקה הוא שכח שזה תשעת הימים ‏What would you eat? ‏Pickled cir fresh car nostrils. No, no. Bring me your absolute best. I brought you our absolute best dish. Luxurious cow plent. החמ בוא שיליושיות אומר רבי לוזר לא ראשון אל שאיני מובלד הייתם צריכים לשאול את השאלה הזאת כש יצא השליה ואסור לאכול את זה אומר רבי לוזר לישון אלה שאין עם הוולד זה בגלל שאין שם אבלד אבל יש עם הוולד שזאת אומרת הראש בתוך הגוף איך חושב האחרבים שהבלד נמצא בתוך השליה הזאת ממילא והבלד המקורי זה זה של השליה והוא נמצא בתוך הבטן בסדר אז אין בעיה בשליה ורחנו אמר בין איני מובלד בין ישובד חושבד אחר אולי יש כאן תומים את השאלה שיש לך בחוץ אסור לך לאכול איני ואומר רבי ירמיו לחומרה אמור רבי לוזר זה יוצא שרבי יוחנן הוא מחמר לפי מה שאתה אומר רבי יוח לא משנה יש ולעדן לא אוכלים אבל אתה אומר שרבי לוזר הוא המחיך איך זה מסתדר אלו תמיד תמ צריכים להגיד קצת אחרת אומר לזון שאינו קשור בבלד שהשליה לא קשורה היום כן השליה בטבור קשור לא יודע זה קשור שמה זה לא קשור לוד אז אבל קשור בבלד איך חושולד אחר אז לא צריכים לחשוב שיש עוד ולד ומותר לאכול את זה ורבי יוחננו אמר אונו לאל שלי בלא יבלד אבל יש עם הבלד בין שור בבלד בין אין שור בבלד אין חולדה אחר יומר רבי לוזור רבי לאזור עוסר שכן שאפילו שיש אפילו יש ולד בפנים תסדר רבי לוזר המפלס מימו חי ואוי ושמום מפילה משהו משונה כמו חיה עוף ויש שליה בזמן שקשור בהם הנה קשור בהם איך שבד אחר אינו קשור בהם הרי מת לאכול משני ולדודס אם אנחנו מדברים על אישה אם השליה לא קשור לוד אז צריכים לחשוש קודם כל אולי זה לידה לידה של נקבה ואז אם אישה יולדת נקבה היא טמאה כמה זמן 14 יום >> וגם צריכים לחשוב שזה בכלל לא ולד אז ממילא אם זה לא הולד בכלל וירוע דם אז אין לה ימי טהרה בכלל אין לה את ה66 יום 33 יום שסתם שיטורה אין את זה אז אז מחמירים אליו שתי הצדדים שאני לא שם הנמוח שפירש שליו יכול להיות שהיה כאן ולד והוא פשוט לא הורים אותו עכשיו הוא נימוח שם נמוך של יוסי של שופיר בקיצור אולי זה כלום אולי זה משהו אז צריכים ל צריכים להקפיד על שניהם עוד עוד אחד כן המבקר שהפילו הפרה שזה הפעם הראשונה שהיא יולדת והיא פילה אז זורקים את זה לכלב מה אומר ברמי רמס יולד סדבה קודש בבכירו רוב יולדות זכרים מי יוד ש קודש בבכורניו נדמה אז יש חצי חצי של הבכור א של זכר יש את הנדמה שזה דומה למשהו הנה יש לנו תמונה של נדמה מי שרוצה לראות >> הנה משהו בזה פרה היא יולדת כמין ל אה למה הוא לובשקפה סוגה אני לא יודע מה זה וואי זה באמת מעניין אם יש כזה אוקיי אה והיא עושה ככה היא עושה פרצוף וואי נבח לא יולינו מכסה את השרות גם יש לה מטפחת איזה יופי טוב ר מדור גם אז קודם כל יש 50% זכרים 50% נקבות ומתוך כל היל שהיא יולדת יש גם נדמה אז ממילא אחוזים יורדים אין רוב הרוב זה לא בכור ממילא אפשר לזרוק לכלב שמוך מדנימ כבש יש 50% נקבות פלוס קצת שלמר זורקים לכבד והבל אבל הוא זכור יהיו הוא במוקדוש אם תקובר למה בקורבן צריכים לקבור תהיה מרוב במקדשו גם הנקבות יש להם קדושה בוא נעצור כאן רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים