למה המלאכים הפסידו את התורה שיעור לחג השבועות, הרב שבתי סלבטיצקי שנת תשפ"ו

לפני שנים הרב שטרבורג שהוא היה אחד מהדיינים הגדולים באנטורפן נכנס לרבי ליחידות ובין הדברים הרבי אמר לו שצריך מאוד לדאוג ולהחזיר יהודים שבשואה התגלגלו לכנסיות ורבי אמר ביטוי שהנשמות של ההורים שלהם אין להם מנוחה למעלה בגלל זה ואז התחלנו להתעסק בזה. שליח נהג לחלק לאנשים לפני חג השבועות עוגה גבינה. פעם אחת הוא נכנס לבית של יהודי, אבל שהוא התחתן עם אישה שלא יהודיה והביא לו עוגה גבינה. והאישה שאלה אותו מה זה? אז הוא מסביר לה שזה מסורת בעם ישראל בחג הזה יש לנו עוד כמה ימים לאכול עוג הגבינה ואז היא מתעניינת איך עושים את זה והוא מסביר לה פחות או יותר עד כמה שהוא יודע ופתאום רואים אותה נהיתה לבנה כמו סיד קיבלה חחורת נפלה על הספה ואחרי כמה דקות ממ ממללת בשקט ספתזל ספתזל ספתזלדה והתחילה לבכות אחרי כמה זמן היא נרגעה מתחילה לספר כשהייתי בת שלוש אני נזכרת לא היה לנו כסף הבית ואז בזמן אחד בשנה הסבתא אמרה מוכחים לעשות איזה עוגה, איזה קייסקן, איזה עוגה ועשו עוגה גבינה ואני נזכרת בזה וכולם היו בהלם. סוף הסיפור היה טוב, התחילו לברר, התברר שהסבתא הייתה יהודיה ואותה שהיא הייתה קטנה הכניסו למשפחה נוצרית. כל המשפחה נארגה בשואה, היא נשארה. סוף הסיפור שכל המשפרה חזרה בתשובה. לכל חג אנחנו יודעים יש ביטוי. ראש השנה תקיעת שופר סוכות יושבים בסוכה חנוכה מדליקים נרות פורים קוראים את המגילה מתחפשים איזה ביטוי מעשי יש לנו בחג השבועות אז כולנו מכירים את העניין של לאכול מאכלי חלב ויש בזה כמה וכמה הסברים כתוב שהתורה נמשלה לחלב ודבש יש אומרים שהבדיוק כשהתינוק בא לעולם הוא לא שותה מים. הדבר היחידי שהוא יונק מאמא שלו את החלב. והמסר כמו שהחלב אצל התינוק הזה זה מקור החיים הוא תלוי בזה. ככה המציאות של עם ישראל תלויה בתורה. השם נתן לעם ישראל ואמר היום הזה נהיית לעם זה החיים שלנו כמו החלב שמקבל התינוק כמו שהתינוק סומך על אמא אנחנו סומכים על הקדוש ברוך הוא ועל התורה שנתן לנו יש עוד כל מיני ביאורים החפץ חיים אומר בגלל ש שהשם הביא את התורה לעם ישראל היה אסור לאכול מאכלי בשר מכיוון שכל הסירים לא היו כשרים, לא היה להם אפשרות, אז מה הם אכלו? מה חלך עליו? אבל יש כבר על זה שואלים, אז למה הם לא אכלו את הפירות, את הירקות? יש עוד הסבר מעניין. כתוב שמשה רבנו כשהוא נולד הוא היה בן שש חודשים. מתי? בו באדר. המצרים כל פעם באו אחרי תשע חודשים. לכן כתוב בתורה כשהוא היה בן שלוש חודשים האמשה שהמצרים יבואו לקחת אותו? אז היא שמה אותו בתיבה. מתי זה היה ו בסיון? חג השבועות. כולנו מכירים את הסיפור שמרים עמדה בצד וראה שהוא לא רוצה לאכול מאף אישה והביאה לה והביאה לבת של פרעה הביא לה את האמא זאת אומרת שמשה רבינו בו בסיוון אכל מאכלי חלב הזכר לזה גם אנחנו עושים יום ההצלה של משה רבנו שמשה בעצם מביא לנו את התורה. אבל יש פה עוד כמה וכמה דברים רעיונות אבל היום אנחנו ניקח ביאור נפלא של בעל התניה מייסד חסידות החבד שמסביר טעם פנימי וטעם עמוק בצורה נפלאה. בטעם הזה יש כזה מסר חזק לכל אחד ואחד מאיתנו. אומר המדרש, מדרש תהילים מזמור חטא ועוד מקומות. אומר המזר המדרש ככה, כשעלה משה רבנו לקבל בפעם השנייה את הלוחות, באו מלאכי השרת ואמרו, ריבונו של עולם, הרי אתמול הם עברו על התורה. אתה כתבת לא יהיה לך אלוקים אחרים והם עשו את העגל. אמר להם הקדוש ברוך הוא, עד שאתם מקטרגים ביני לבין בני ישראל, כשאתם ירדתם לאברהם אבינו, אכלתם בשר וחלב. שנאמר בבראשית יח, ויקח חמאה וחלב ובן הבקר. אצל עם ישראל אפילו תינוק שהוא בא מהרבע שלו והאמא שלו מביאה לו בשר וחלב הוא מיד אומר אמא אסור אסור לאכול בשר וחלב ולא מצאו מענה לקדוש ברוך הוא באותו שעה אמר הקדוש ברוך הוא למשה כתוב לך את הדברים האלה יש לך את התורה וככה זה כתוב בעוד מדרשים אבל פה צריך להבין צריך להבין מאוד כשאנחנו מסתכלים בתורה בספר בראשית פרק יח מה כתוב ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם והוא עומד עליהם תחת עץ ויאכלו כתוב בהתחלה הוא נתן חמה וחלב ואחרי זה הוא נתן את הבקר זה לא כזה סיפור נכון שהזוהר אומר שצריכים לחכות שעה, אבל על פי הלכה פשוטה רוחצים את הפה ועושים קינוח וד מספיק. עוד יותר רש"י אומר מה זה הוא בן הבקר אשר עשה? אשר תיקן. ואז אומר לנו רש"י כמה כמה כל דבר שהוא הכין ונתן. כולנו יודעים שאת החלה ואת הבשר את החלה והחמה היה לא מוכן הוא מיד הביא את זה את הבשר כתוב שהוא הלך ושחט שלוש רצה לתת להם את הלשון הוא צריך לשחוט צריך להכשיר צריך לבשל לקח הרבה הרבה הרבה הרבה זמן אז מה החטא שלהם הם אכלו בהתחלה את החמה וחלה ואחרי זה אכלו בשרה אחרי הרבה זמן עוד יותר קשה בוא נגיד שהם כן אנחנו ביחד. אפשר להשוות שאסור לאכול בשר וחלב ביחד עם החלב לחטא העגל. אפשר להשוות את זה בכלל? איך אפשר להשוות את זה בכלל? וגם אם שלוש מלאכים עושים את זה, לכן כל המלאכים הפסידו את התורה. בא בלתניה ומסביר דבר נפלא. מה הקשר של מאכלי חלב בחג השבועות? אנחנו יודעים שבספירת העומר סופרים שבע שבועות. כל יום יש מידה אחרת. אנחנו היום נדבר על שתי מידות הראשונות, חסד וגבורה. מה זה חסד? חסד זה אנשי חסד, אנשי אהבה שמעניקים, נותנים עולם חסד יבנה. הם אלה שבונים משפחות ומעניקים להם. הם אנשים שבאופן ספונטני תמיד ששואלים אותם אומרים כן. אחרי זה לפעמים הוא חושב אהב סליחה סליחה אני לא יכול. אנשים פתוחים, זורמים, נותנים החמאות, מפרגנים לשנים. אנשים שישהם המון חמלה, הם מזדהים עם ההרגשות של אנשים אחרים, מתנדבים, נותנים מעצמם זמן בכסף, בתמיכה רגשית, הם נהנים לעזור בכל הלב. אבל יש אנשי גבורה. מי הם אנשי גבורה האלה? אנשי גבורה אלה שבאופן ספונטני הם רואים חסרונות באנשים לא כמו אנשי חסד הם רואים את השלילה יש להם ביקורת כשמבקשים מהם משהו אז באופן ספונטני הוא יגיד לא יכול להיות שאחרי זה יגיד לו לא בעצם אני אעשה את זה הם מחפשים שלמות תמיד הם עושים חשבון נפש איך עשיתי ומה עשיתי הם הם רוצים כל דבר לברר עד הסוף שלא טעיתי חס ושלום. יש להם עקרונות ומודים לא מתפשרים. זה הכללים שלהם. יש להם כוח חזק שמניע אותם. הם מתמידים בהיברים שלהם. אומר בעל התניה, דבר מאוד יסודי. כל דבר בעולם הגשמי משתלשל מהעולמות העליונים. מה-10 ספירות, מה-10 מידות ספירות זה מלשון ספיר מאיר ה הוא ממשיך. זה גם מלשון סיפור הוא מספר את הסיפור של העולם, את השורש של העולם. לכן הוא אומר סוכר בא מחסד, זה מתוק. מלח מגיע מגבורה, חריף מגיע מ כהבורה. זאת אומרת, כל מידה צריך אותה בעולם. אבל אנחנו יודעים שמידה זה גם מלשון כמות. מידה. אין מידה רעה או טובה. הכל תלוי בכמות ובמקום הנכון. יש הבדל מאוד דג בין אהבה ופינוק, בין חסכנות וקמצנות, בין נדיבות ופזרנות, בין משפיע ובין מלחיץ, בין עקבי ובין הקשן, בין איש שיחה או פתפטן, בין אדם גמיש או הפכפך. שתי עולמות שונים. לכן כל מידה צריך להיות במקום הנכון, בזמן הנכון, לאדם הנכון. ועכשיו השאלה, יש לנו חסד וגבורה. אני צריך לפעמים חסד ולפעמים גבורה. אבל האם זה צריך להיות חצי חצי או שאחד מהם צריך להיות יותר? אומר הארי הקדוש, כלל גדול, צריך להיות התגברות החסדים על הגבוות. הילד צריך לשמוע יותר כן מאשר לא, יותר מחמאות מאשר ביקורת. גם שאתה אומר ביקורת, אתה אומר את את לא תגיד את זה עם ניגון, עם התגברות החסדים. והרבה פעמים אנחנו זה נורא מעניין הרבה פעמים אני שואל הורים מה הבן שלך שומע יותר אומר בטוח מחמאות ואז אני אומר אולי בוא נשאל אותו תשלח מישהו אחר ולפעמים יש הפתעות הילד שומע הרבה יותר ביקורת ככה הוא מרגיש יכול להיות שאבא לא עושה את זה אבל ככה הוא מרגיש הוא שומע הרבה יותר את הלא ולכן דווקא צריך לשמוע את זה על ידי אחרים וזה לא רק בין הורים לילדים במשפחה, בעבודה בקשרים שלך עם אנשים. אומר בעל התניה, בואו נראה עוד שלב. מאיפה משתלשל חלב? אומר בעל התניה, חלב משתלשל מחסד, לכן הוא לבן. אנחנו יודעים לבן זה סמל חסד. כשאני רוצה להרחיב את הבית שלי אני עושה את הקירות בצבע לבן. חלב מביא חיים. האמא נותנת לילד בהתחלה את החיים שלו עם חלב. ונורא מעניין כמה שהאמא נותנת יותר היא מקבלת יותר. זאת אומרת החסד הזה מביא עוד ועוד ועוד חסד. חלב זה נוזלי. המושג של הנוזלי הוא מדביק בין דברים. אני יכול להדביק איתו. זה חסד. הוא נוזל. הוא תמיד יורד. הנוזל הוא יורד. הוא משפיע. הוא אפילו עד כדי כך שהוא נספג באדמה ומבטל את עצמו בכדי לתת הלאה. זה חסד, זה אהבה. בשר זה אדום, סמל לגבורה. בשר הוא מוצק, הוא עומד בעצמו, הוא לא משפיע עלחרים. הוא נשאר מה שהוא העיכול שלו הרבה יותר כבד מאשר חלב. והוא קשור לענייני שחיטה. כל מה שמסביב זה גבורה. ולפי זה אנחנו יודעים דבר נפלא. אחרי בשר הדרך נוהגים שש שעות. יש כאלה שנוהגים שלוש שעות, שעה, אבל מחכים יותר. למה אחרי בשר מחכים שש שעות? למה אם אני אוכל בשר ואחרי זה אני רוצה לאכול חלב? מחכים שש שעות. אחרי החלב על פי הלכה הפשוטה מספיק לרחוץ את הפה וכולי לעשות קנוח והדכה בזוהר הכתובזה כתוב שעה יש הרבה שנוהגים חצי שעה למה רש"י אומר בגלל שהבשר נאקל יותר לאט כמו שאמרנו הוא גבורה לכן צריך לחכות ששועות הרמב"ם אומר שבין השיניים נשארים שאריות לכן צריך לחכות חשה לכן אנחנו מחמירים כמו שני השיטות אם בן אדם רק לעס ולא בלה ומוציא את הבשר צריך לחכות ששות כמו הרמבם שבין השיניים נכנסו שריות ומצד שני הפוך אם בן אדם לא לעס הוא רק בלא חתיכת בשר צריכים לחכות שש שעות כמו השיטה של רשי העיכול לוקח יותר זמן. אבל בא בלתניה ואומר בכל דבר יש לנו את הפנימיות של הדבר. יש לנו כלל שבשר וחלב ובעוד דברים. אין דבר אחד נבלא בשני אם הוא קר, רק אם הוא חם. זאת אומרת יש לנו חתיכת בשר. והחתיכת בשר הזאת נגעה בגבינה, אבל הבשר קר והגבינה קרה. הם לא מתערבבים, הם לא משפיעים אחד על השני. צריך להדיח לעשות הדכה אבל אין פה בישול. אבל לפני שאנחנו ממשיכים הלאה, אני רוצה להעיר דבר חשוב מאוד. בכל ההלכות שאנחנו עכשיו הולכים לומר בשיעור, יש בזה המון פרטים שהלכה משתנית. כמו למשל, אם המאכל הוא חריף, אם הוא מלוח, אם הוא שומני, אז לא לקחת ממה שאנחנו אומרים הלכה למעשה. כל פעם שיש לכם איזה שאלה למעשה, תלכו לרב לברר. אוקיי? עכשיו בואו הלאה נמשיך. מה יהיה מה יהיה הדין אם הבשר חם והגבינה קרה או הפוך? הגבינה חמה ובשר. מה אז מה הדין? יש פה שאלה גדולה מחלוקת בין רב ושמואל. זאת אומרת, מה יהיה הדין אם הבשר הוא חם אבל הוא למטה? והגבינה ההכרה היא באה עליו? או הפוך הבשר הוא קר והגבינה שעליו היא חמה. מי שולט על מי? בלשון של הגמרא היא לאהגבר אותה טעה גבר. העליון הוא גובר, הוא הדומיננטי, הוא משפיע. או התחתון גובר. רב סובר שתמיד אילאג, אבל העליון הוא הדומינטי, הוא השליט. ולכן אם המאכל למעלה היה חם, הוא מחמם את התחתון ואז הבשר והחלב אסורים. אבל אם התחתון היה חם והעליון היה קר, ההלכה היא שהעליון גובר והעליון מקרר את התחתון וזה מותר. זאת אומרת לפי רב אני מסתכל מי העליון. אם העליון חם הוא מחמם. אם העליון קר הוא מקרר. שמואל חולק על זה. שמואל אומר תתעג עבר. התחתון הוא זה שקובע. התחתון הוא הדומיננטי. ולכן אם התחתון היה חם הוא מחמם את העליון ואז זה אסור. אבל אם הפוך זה מקרר וזה מותר. ויש לנו מחלוקת בין שמואל ורב אם העיקר זה העליון, הוא הדומיננטי או התחתון. אומר בלתניה, דבר נפלא. מה העניין שמחכים אחרי בשר שש שעות? אנחנו עם ישראל פוסקים כמו שמואל. ובעצם צריך להיות גם גבורה וגם חסד אבל צריך להיות אמרנו תמיד התגברות החסדים על הגבורות. לכן לפי זה כשבן אדם אוכל בשר הבשר הוא מידת הגבורה הוא התחתון ואחרי זה בן אדם אוכל את החלב החלב הוא האליון אז מי שולט על מי לפי שמואל התחתון ומכיוון שהתחתון היה בשר והוא מידת הגבורה ועל זה היה החלב. אז אנחנו אומרים לפי שמואל הדומיננטי זה התחתון. זאת אומרת יהיה התגברות הגבורה על מידת החסד. הבשר הגבורה על החסד. וארי זל אומר שצריך להיות התגברות החסדים על הגבורות. אז אם אתה אוכל את זה יהיה התגברות הגבורות על החסדים. מה? מה העצה? נחכה שש שעות. למה שש שעות? אנחנו יודעים שכל מידה היא כלולה מכל השבע מידות. חסד שבחסד, גבורה שבחסד. ואם אתה מחכה שש שעות נשאר רק שביעית ממידת הגבורה. אז היא כל כך נחלשת שהיא לא יכולה כבר לשלוט על החלב. אז המידת הגבורה לא תוכל לבטל את החסד. הפוך החסד יוכל לבטל את הגבורה. זה הכל לפי שמואל. עכשיו בוא נראה לפי רב מה היה צריך להיות הדין. רב אומר אילהגבר. אז אם אני אוכל בשר, שזה גבורה, ואחרי זה אני אוכל את החלב. חלב זה חסד. אמרנו שרב אומר אילה הגבר. אז החסד [נחירות בוז] שולט על הגבורה. החלב שולט על הבשר. אז לפי השיטה של שמואל שהעליון גובר, צריך להיות הפוך. אם אתה אכלת חלב אתה צריך לחכות שש שעות. מכיוון שאם תאכל החלב, אז החלב הוא התחתון. ואני אוכל זה אחרי זה אוכל בשר שזה מידת הגבורה. וואו. יוצא שמי ישלוט על מי? הגבורה תשלוט על החסד. אז לפי רב אסור לו לאכול את זה. הוא צריך לחכות שש שעות בכדי לאכול בשר אחיך ללב. רק אני רוצה להעיר. אולי זה נראה קצת מסובך אבל אחרי זה נשמע את סוף הרעיון כולנו נקבל התפלות עצומה. ולמי שלא אולי מיד כדאי לשמוע את זה עוד פעם. זה יהיה לנו חג שבועות אחר לגמרי. זאת אומרת לפי שמואל ה אמרנו שמי שולט על מי התחתון ולפי רבא עליון. כמו מי אנחנו פוסקים? לפי זה אנחנו פוסקים כמו שמואל. וכאן דבר נורא מעניין. כאן אנחנו פוסקים כמו שמואל שהתחתון הוא גובר. יש לנו כלל בייסורים הלכה כמו רב. בממונות הלכה כו שמואל פה בדין הזה זה יוצא מן הכלל זה ייסורים מותר לאכול אסור לאכול פוסקים כמו רב כמו שמואל סליחה שאתה טעה גבר למה בואו נראה את ההסבר של בעל התניה מה זה קשור לנו לחיים שלנו אנחנו אמרנו בהתחלת השיעור שהייתה מחלוקת נוראה בין עם ישראל למלאכים המלאכים אמרו תן את התורה לנו. משה רבנו עם ישראל אמר לא תן לנו את התורה. מה שורש המחלוקת? אומר בלתניה המחלוקת בין המלאכים ועם ישראל שהמלאכים אמרו תנה אותך על השמיים. הם פוסקים כמו רב שהעליון גובר. הם אומרים אנחנו נמצאים למעלה. לא רק למעלה מבחינה פיזית. אנחנו למלמעלה מבחינה רוחנית המלאכים אין להם קשר עם גשמיות אין להם קשר עם מידות רעות תאווה קנאה כבוד סכסוכים אין להם את זה הם בטלים לגמרי לקדוש ברוך הוא אין להם אגו בכלל תנה אותך על השמיים והם אומרים לקדוש ברוך הוא מה אנוש כי תזכרנו אדם אדם הוא תחתון אדם הוא שפל איך כתוב שמה שהם אמרו הקדוש ברוך הוא אנחנו קדושים ותורתך הקדושה אנחנו טהורים ותורתך טהורה אנחנו חיים ותורתך חיים הם רצו את התורה את הקדושה של התורה הם רצו הרו קדושה הולכת לקדושה ותרה הולכת לתרה הם פוסקים כמו רב אילאה גבר עליון גובר משה רבנו אומר לו עם ישראל פוסק כמו שמואל תתאהג גבר התחתון גובר דווקא אנחנו עם ישראל בני אדם שאנחנו נקראים אדם שבאנו מהאדמה התחתונה שיש לנו מידות רעות יצר הרע יש לנו נפילות ירידות דווקא לנו שיש לנו קשר חזק עם העולם הגשמי ואנחנו קשורים לדברים גשמיים ולתאוות גשמיות ואנחנו לא מרגישים כמו מלאכים את האלוקות בעולם אנחנו העיקר למה אתה תאהגה התחתון הוא העיקר למה מכיוון שהעיקר בבריאת העולם הוא לגלות את האלוקות דווקא בעולם השפ דווקא לגלות שאין מקום שהאלוקות לא יכולה לשלוט שמה להאיר שמה לזכך את העולם כמו שאנחנו מכירים את הביטוי של אדמור הזקן נתווה הקדוש ברוך הוא להיות לו דירה בת תחתונים דירה להרגיש הימיש בעולם הגשמי וכל מצווה שודי עושה וכל חסד הוא מגלה את האלוקות בעולם הוא מגלה את הנשמה הקדושה שלו שהיא קלואה בגוף הגשמי שלו ואז האדם פתאום הוא לא אדם על שם האדמה אדם על שם אדמה לעליון הוא דומה לאלוקות זה תכלית הבריאה דבר שנראה כל כך מנותק מהקדוש ברוך הוא והוא מתבטל לקדוש ברוך הוא תיקח את החיסרון תהפוך אותו למעלה לא לפני כמה זמן שמעתי סיפור מרגש מאוד. שליח של הרבי בשם הורביץ. הוא היה רע בבית סוהר באה ארצות הברית והיה לו קבוצה של עשירים יהודים שהוא אמר להם כל שבוע שיעור. וביניהם היה כמה שהתקרבו מאוד ליהדות. היה אחד שמאוד התקרב והוא ישב תמיד על יד אדם שהוא היה כזה אחד שאהב לעשות בדיחות וצחוק וכל מיני כאלה דברים ותמיד עקץ אותו עקץ אותו מה אתה כל כך מקשיב מה אתה מתרכז בסך הכל הרב אמר מה כל הזמן הוא מחפש להוריד לו את האש שלו והוא כל הזמן תודה רבה תודה רבה תודה רבה תודה רבה תודה רבה ואז אחרי איזה פעם הרב עוצר אותו בצד אומר לו תגיד לי למה אתה אומר לו תודה רבה אתה רוצה שהוא יפסיק אתה רואה שהוא לא מפסיק אל תגיד לו כלום אומר לו לא אתה לא מבין הרב אתה לימדת אמרת לי שהולכים לישון אומרים הריני מוכה לכל מי שהכאיס שהקנית אותי תודה רבה הוא כל הזמן לוקץ אותי אני אוכל להגיד בכוונה הרי אני אוכל אתם מבינים ודים זה יהודי הוא רוצה לגלות אלוקות דווקא בבעיה, דווקא בקשיים וזה מה שאומר המדרש שמשה רבנו אמר, אומר רבי יהושע בשם רבי לוי שמשה אומר למלאכים כלום יצר הרע יש ביניכם מה כתיב בתורה לא תרצח לא תנעף לא תגנוב יש לכם אפשרות רצונות לרצוח לנעוף קנאה יש בינכם, יצר הרע יש בינכם. הוא אומר דווקא החיסרון, התטעה, התחתון זה המעלה שלנו. יש לנו אפשרות לגלות אפילו בנפילות שלנו, אפילו בירידות שלנו, אפילו במקום שאין קדושה, הכל הכל יצא. אתם לא יכולים להפוך את הדבר שהוא נגד האלוקות לאלוקות. אתם לא יכולים להפוך מקום חשוך לאור. אנחנו יכולים לעשות את זה על ידי התורה. עכשיו נוכל להבין באופן נפלא מה אומר המדרש הזה. בא המדרש ואומר שהקדוש ברוך הוא אומר כשאתם ירדתם אצל אברהם אבינו לא אכלתם בשר וחלב. ושאלנו הרמה כתוב ויקח חמאה וחלב. ואחרי זה הוא הכין את הבן הבקר אז הוא הכין והמלאכים לא ענו למה הם לא ענו יש להם תשובה מאוד פשוטה יש להם מאוד תשובה פשוטה ולמה זה אומר המדרש זה גרם שהשם אומר למשה כתוב לך את הדברים האלה המלאכים אכלו בהתחלה חלב ואחרי זה בשר אנחנו אמרנו שלפי רב שהוא אומר אילאה גבר שזה המלאכים הייתה התביעה שלכם התביעה היאגבה העליון אנחנו החשובים אנחנו גוברים אבל לפי רב אמרנו שאם אתם אומרים שהעליון הוא הדומיננטי אסור לאכול בשר אחרי חלב אם אתה אוכל חלב זה חסד אתה אוכל אחרי זה בשר זה גבורה אמרנו שהעליון לפי רב, העליון שולט על התחתון. זאת אומרת אתה עושה התגברות הגבורות על החסדים אז הגבורה התגבר על החסד וזה אסור. צריך להיות התגברות החסדים על הגבורות. אומר הקדוש ברוך הוא, אתם רואים, אתם לבד התנהגתם כמו שמואל. אתם לבד התנהגתם שהתחתון הוא המתגבר. הפסדתם את התורה. מכיוון שאם לא למה אכלתם? ועכשיו נוכל להבין נפלא שנפתח את ספר שמות פרק לד. אומרת התורה, לא תבשל גדי בחלב אמו. מה הפסוק אחרי זה? מיד אחרי זה בוא נפתח ונראה. ויאמר השם אל משה, כתוב לך את הדברים האלה, כי על פי הדברים האלה קראתי איתך ברית ואת ישראל. מה הקשר בין שתי הדברים האלה, ריבונו של עולם? כתוב שאסור לאכול בשר וחלב. ומיד אחרי זה אומר הקדוש ברוך הוא למשה, תכתוב לך את הדברים האלה, כי על פי הדברים האלה, בגלל שאסור לאכול בשר וחלב, לכן קיבלתם את התורה. מה גרם לעם ישראל לזכות בתורה? התעגבר, התחתון. לכן נוכל להבין עכשיו נפלא למה בחג השבועות אוכלים מאכלי חלב. ואנחנו יודעים שכתוב בספרים שאחרי זה לאכול אחרי כשעה מחלי בשר מכיוון שמצד הסעודת חג צריכים לאכול בשרי גם אז מה עושים תמיד אוכלים מחלי חלב ואחרי זמן אוכלים את המכל בשר למה בזה אנחנו מגלים שהלכה היא כמו שמואל שהתחתון גובר את התעג התחתון גובר אכלנו חלב ואחרי זה אנחנו אוכלים בשר לפי רב אסור לפי רב אסור אנחנו פוסקים כמו שמואל שהתחתון גובר תראו איזה ביאור נפלא להבין כמה דווקא המאכל הפשוט הזה של מאכל חלב כמה עומק יש פה כמה זה קשור כל כך למתן תורה כמה זה קשור לכל אחד ואחד מאיתנו שאנחנו בחיים שלנו לפעמים יש לנו מצבים שאנחנו מרגישים תחתונים. נפלנו, ירדנו, אנחנו לא בסדר. אנחנו לא בסדר. עכשיו זה ההזדמנות שלך לקבל את התורה. דווקא עכשיו אתה יכול לקבל את התורה דווקא במצב הזה שאתה מרגיש תחתון. היה בחור צעיר. לא רוצה להגיד את שמו. ראשי תיבות יא. התרחק מאוד מהבית, מהיהדות. שנים לא הלך לבית כנסת. הוא הרגיש שמה שקשור לתורה זה עבר. הוא נסע לתאילנד ובליל שבועות אחד הוא עובר על יד בית חבד והוא לא רצה להיכנס. פתאום הוא רואה תיקון ליל שבועות עוגות, גבינה, קפה ולימוד עד הבוקר. עוגות גבינה. בשביל זה שווה להיכנס. הוא נכנס רק בשביל העוגה והקפה. הרב קיבל אותו בחיוך בלי שאלות. נתן לו עוגה ונתן לו קפה ואמר לו חג שבועות שמח. הוא ישב בצד אכל את העוגה. ואחרי כמה דקות באו עוד אנשים והתחיל שיעור קצר ואז הרב אמר את הרעיון הזה והוא הסביר הקדוש ברוך הוא לא נתן את התורה למלאכים מכיוון שהם גבוהים הוא נתן לבני אדם בגלל שהם הנפלים אנשים שנופלים שמתרחקים שיש להם ספקות דווקא בשביל זה הוא נתן ואותו היוסי הזה הרגיש שזה המשפט שלו זה נכנס לו עמוק בלב הוא נישא עוד קצת נישא עוד קצת ובאותו זמן הוא היה לפני החלטה מאוד לא טובה לעשות כסף קל אבל לא נקי הוא כבר כמעט הלך על זה. באותו לילה התעורר בו משהו. ואז הוא אמר, אם התורה ניתנה גם לי, אני לא מוכר את הנשמה שלי בשביל כסף. הוא לא עשה את זה. ולאט לאט הוא התקרב, חזר לארץ. והיום הוא כבר אחד שמשפיע על אחרים. וכשואלים אותו איזה דבר החזיר אותך בתשובה? אתה הרי כזה אנטי היית איך איך הוא אומר לי בסך הוא אומר להם בסך הכל חתיכת גבינה בליל שבועות. זה הזכיר לי שדווקא לי יש מקום בתורה. שכל אחד ואחד מאיתנו יקח את זה לחיים שלנו, להעביר את זה הלאה למשפחה שלנו, אל הילדים שלנו. כן שזה יכול לשנות לנו את כל המבט על עצמנו, את כל המבט על החיים שלנו, את כל המבט על אנשים אחרים, גם דווקא להם ניתנה התורה שנזכה בקרוב ממש לביאת משיח. ‏Ja.