מוסקט # הפטרת מטות (ולפעמים פנחס) ושלושת השבועות

[מוזיקה] אנחנו השבת מתחילים סדרת הפטרות חדשה מה שא תוביל אותנו עד אחר החגים בתלת פורנות אחרי זה שבע דנחמתא לאחרי זה ת דובא שני של תשובה מעניין מאוד ההפטרה הראשונה של תלתא פורנות במה בחרו א להפטיר וי דבר השם כך אומר ירמיהו אליי לאמור מה אתה רואה ירמיהו ואמר מקל שקד אני רואה ויאמר השם אל ירמיהו היטבת לראות כי שוקד אני על דברו לעשותו מעניין מאוד יש הרבה נביאים רואים חזיונות ורואים מראות אבל מעולם לא כתוב אי תבת לראות אף פעם לא כתוב זה הנבואה היחידה שכתוב התבות לראות באמת ארדק שואל מה מה היה פה התבות לראות אומר הרדה כן כי זה היה מקל ללא עלים ללא פרחים ואף על פי כן ירמיהו מזהה אותו שזה שייך למשפחת השקד לאמור אם היינו אומרים את זה זאת אומרת ירמיהו היה טוב מבחינה בוטנית אולי אפשר קצת להסביר אחרת ואחרי זה מהי מה הנבואה ממשיכה כ אמר השם סוף ההפטרה זכרתי לחסד נוריך אהבת ותך נחתך אחריי במדבר אז כאן רואים את התה לראות שוקד אני על דברי לעשותו ההפטרה מדברת על כל המלכים שיבואו יתקבצו מסביב לירושלים כל אחד נותן את כיסאו זה נקרא תו ת לרות הגמרא מספרת במסכת בכורות בדף ח מספרת הגמרא על רבי יהושע בן לויי רבי שוע בן לוי רבי שוע בן חנניה סליחה רבי שוע בן חנניה היה אחד מחכמי ישראל שהקיסר הרבה פעמים היה מתווכח איתו בענייני ח חכמה ואדריאנו שואל אותו תגיד לכמה זמן לוקח הנחש להתעבר אומר רבי יושע מה שהוא אומר אומר אבל סוד הטונה אומרים דבר אחר סוד הטונה זה היה מושג חכמי הטונה אומר אתה יודע מה אני יותר חכם מחכמי הטונה אומר לו הקיסר את אם אתה יותר חכם נראה אותך מביא אותם אליי להביא את חכמי הטונה זה דבר גדול איזה מושג הם היו גדלים ממש גרים במד ל השן ואז הגמרא אומרת אומר לו רבי יהושע תגיד כמה הם כמה הםם במספר אומר לו 60 אומר תבנה לי אוניה שיהיה שם 60 חדרים ותשים בכל חדר 60 כיסאות אני אביא לך אותם וככה היה הוא מפליג באוניה מספרת הגמרא הוא מגיע ל הטונה לא יכול לדעת איפה הם אף אחד לא יכול להיכנס אליהם אבל יש איזה שפה בינלאומית שם של כסף והוא נותן אותה ל לקצה ובסוף הוא מגלה לו דרך ללא דרך כדאי לראות את הגמ רה בפנים ובסופו של יום יש שמה שבילי טשטוש מה שאנחנו קוראים גם את זהוא הופך את הנעליים הגששים כנראה לא היויו מספיק מיומנים לא תפסו את הדבר והוא חודר אליהם הם שרועים אותו מה אתה עושה כאן איך הגעת אומר תשמעו אני רוצה לראות אם אתם יותר חכמים ממני תעשו בי מה שאתם רוצים אם אני יותר חכם מכם בסוף יהיה אתם תבואו איתי לעשות סיור באוניה וככ היה ובסופו של יום הם באמת באו לעשות סיעור באונייה אני גם חוזר לדברים ואז באמת הוא אה הושיב כל אחד בחדר אחד כל אחד רואה שיש עוד 60 כיסאות היה בטוח שעוד מעט כל החברים שלו יבואו אבל בינתיים הוא אמר לרב חובל תרים את האוגן עד שהם כבר גילו את זה זה היה בלב ים אבל אחת השאלות ששאלו אותם שרבי יהושע ש הם שאלו את רבי יהושע בן חנניה תגיד הביאו לו שני ביצים מה הביצה מתרנגולת שהטילה תרנגולת שחורה ו מה הביצה ש הטילה תרנגולת לבנה תשובה הוא מביא להם שתי גבינות תגידו לי נתם מה הגבינה שנוצרה על ידי עז שחורה או מה הגבינה שנוצרה על ידי עז לבנה ניצחון מוחץ של רבי שע בן חנניה אבל כמובן שאנחנו עומדים ושואלים מה היה פה מה מה טמון פה ה פה המרשה בבכורות שם בחידושי הגדות אומר ביצה זה סמל של 21 ימים כי מי שיודע גם היום גם אצלנו פה צמוד בקיבוץ יבנה למרות שמטילים עושים את הביצים במדגרה וזה הכל אוטומטית אבל מאז שהתרנגולת מטילה עד שיוצא האפרוח שבקה תי בקה הביצה יקח בדיוק 21 יום והם שואלים אותו את השאלה הזאת ביצה סמל של 21 יום אנחנו הסתכלנו על כל אוחות השנה של כל אומות העולם וכל אוחות אומות העולם יש ימים עצובים ימי זיכרון אבל הרוב זה ימי שמחה אצלכם הסתכלנו במערכת הימים ראינו פתאום איזה סרייה של ימים שחורים וסרה של ימים לבנים בדקנו ראינו זה אותו דבר מה אני מתכוון ימי ביני המצבים 21 ימים ביצה שחורה ימים מראש השנה עד כא תשרי אושן הרב סוף החגים גם 21 יום איך יכול להיות שאומה שחושבת על העתיד חוגגת את השחור בדיוק כמו הלבן זה השאלה שהציק להם זו השאלה והוא כנגד זה מביא להם שתי גבינות מה הפירוש אומר להם סליחה סב ידי הטונה אתם לא הבנתם בכלל את ימי בין המצרים ימי בין המצרים זה לא שחור אתם צריכים להבין הוא אומר להם כמו למשל תארו לעצמכם אבא שעורך ניתוח לבן שלו אז נכון אם הוא הוא עושה ניתוח בנגיד שהוא ה הרופא בוודאי הוא ככה מזיל דמעות ובוכה אפילו אבל כל מי שמבין יחשוב איזה אבא זה אכזר קורע לו את הבטן אבל מי שמבין יודע מה פתאום זה מתוך אהבה הוא יודע ש יש לו שמה חלילה וחלילה מחלה כי כאשר יישר איש בנו השם אלוקיך מיישרי הקדוש ברוך הוא מרוב האהבה שלנו הוא מיישר אותנו נכון רושי זצל הרב גול יך תיה אומר כתוב כל הנביאים מתנבאים ככה כתוב בתמו הירושלמי כל הנביאים מסיימים בדברי נחמה שואל הירושלמי אבל ה מגילת איחה היא לא מסיימת כתוב כי מעוס מעס תנו קצפת עלינו עד מאוד לכן אומר הירושלמי לכן אנחנו אומרים אשיבנו השם מלך ן השובה שאל הרב גול אני זוכר טוב זה אנחנו אומרים אבל הנביא מסיים כי מאוס מע שתנו קצפת עלינו עד מאוד אומר ה רב גולום היה אומר זצל הראשי ו מה היה אומר היה אומר לא אנחנו לא קוראים טוב הביא את מדרש רבא אמר אש לקיש אם העס מעסת אם היית מוס אותנו אין תקווה אין סבר אבל קצפת עלינו עד מאוד אנחנו רואים שאכפת לך כל מה שאנחנו עושים ישר חוטפים מכה אז אשיבנו השם אליך נש שוב הסימן שאכפת לו אבא שלא אכפת לו מהבן תעשה מה שאתה רוצה אבל אם אכפת לו הוא מעניש אותו זה בדיוק ה-21 ימים שחורים אצל אומות העולם נגמר הזמן שלהם הולכים אצלינו אצלינו זה להפך זה מתוך אהבה מתוך אכפתיות זוי ההפטרה הוא מראה לו מה אתה רואה אומר מקל שקד המילה מקל היא תמיד מופיעה בתור להקות אין ענף עץ זה פרי אבל פה הוא אמר שני דברים סותרים מקל מצד שני שקד שקד מוציא פירות מידה רעה לא מוציאה פירות אומרים חזל רק מידה טובה לאמור המקלות הללו הימי בן המצרים הללו הם ימים שמביאים פירות השקד אומרים חזל גם הוא מוציא מאז החנתה עד שהוא מוציא את הפרי בדיוק 21 יום לאמור אלה ימי בן המצרים הללו הם רק ניתוח שהקדוש ברוך הוא עושה לנו הם רק הימים הללו שבאמת הקדוש ברוך הוא דואג לנו הקדוש ברוך הוא ולכן הוא מנתח אותנו נכון לפעמים זה קשה ולפעמים אבל צריך לדעת זה מרוב אהבה ולכן דווקא בימים האלה כל רודפיה כתוב בספרי חסידות השיגוע בין המצרים כל מי שרודף יק אפשר להשיג אותו בין המצרים הקדוש ברוך הוא קרוב אלינו אז הוא מתייחס אלינו מנתח אותנו בעזרת השם אנחנו נזכה לכן הוא אומר לכן הוא אומר כ אמר השם גם את כל הנבואות הפורענות האלה ממה זה נובע זכרתי לך חסד נעורייך אהבת כלולותייך לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה אולי נזכיר עוד איזשהו דבר אנחנו יודעים שכתוב בגמרא במסכת יומא הגמרא אומרת איך היו הקרובים אז הגמרא אומרת ש שמחלוקת פסוק אחד אומר שפני לבית פסוק אחד פני משל אחיו שואלת הגמרא ולמן דאמר פניהם לבי פניהם לבית כתוב פנישל אחיו אומרת הגמרא כאן בזמן שעושים רצונו של מקום כאן בזמן שאן עושים רצונו אז בזמן שהיו עושים רצונו של מקום אז הקרובים היו מסתכלים כשהם לא היו עושים רצונ היו מסתכלים אחורה זה היה כאילו נס הקרובים שואל הרטבה כתוב בגמרא במסכת בבא בטראש כאשר אומות העולם נכנסו הם גללו את הפרוכת מהם ראו כרובים מאורים זה בזה הם הם הקרובים היו מחובקים נכנסו נוכרים זה אין נושים רצונו של מקום למה הכרובים היו אז מחובקים זה בזה אז הריט עונה מה שעונה בספרי חסידות כתוב להגיד לך גם שעת החורבן היא לא נובעת חלילה וחלילה זה מתוך אהבה מתוך שהקדוש ברוך הוא אכפת לנו לכן זה מה שאנחנו אומרים תוך כל האכפתיות הזאתי קצפת לינו עד מאוד אז השיבנו השם אליך ונשובה חדש ימינו כקדם בחרו בעלי הפטרה דווקא להבין בהפטרה של השבוע הראשון להבין את המושג את המהות של ימי בן המצרים שאנחנו נדע שמתוך האהבה שהקדוש ברוך הוא הלוואי ואנחנו נזכה כבר באמת לנבואת זכריה שהצום הרביעי הצום החמישי יהיו לששון ולשמחה למה הם יהיו לששון ולשמחה שעל המהרל טוב הם לא יהיו ל ימים צום אבל למה הם צריכים להיות לששון כי זה התחלת הניתוח כשאדם עושה ניתוח והניתוח הצליח מתי הוא יחגוג את יום הניתוח אז אנחנו נחגוג בעזרת השם לכן הצום הרביעי בעזרת השם החמישי והשביעי והעשירי יהיו לששון ולשמחה והאמת והשלום אהבו הלוואי ונזכה לכך מהרה אמן ואמן א