מוסקט # פסח: ברוך המקום

כתוב באגדה של פסח ברוך המקום ברוך הוא ברוך שנתן תורה לעמו ישראל ברוך הוא אם מתבוננים בפסקה הזאת שהיא הקדמה ל ארבעת הבנים אז א זה הקדמה לא מובנת מה ההקדמה הזאת שייכת להמשך כנגד ארבעה בנים דיברה תורה אחד חכם אחד רשע אחד טם ואחד שלא יודע לשאול בנוסף צריך להבין הרי תמיד אנחנו אומרים ברוך חטא השם בלשון נוכח למה פה אנחנו אומרים ברוך המקום ברוך הוא בלשון נסתר חוץ מזה תמיד אומרים ברוך אתה השם וכאן אנחנו קוראים להקדוש ברוך הוא בתור מקום מה המשמעות שאנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא מקום ובהמשך אנחנו אומרים ברוך שנתן תורה לעמו ישראל ברוך הוא מה נכנס פה העניין של נתינת התורה ומה זה קשור לעניין של ארבעת ה בנים אז הרב סולוביצ'יק כותב ב ספרו הררי קדם שהמשמעות של קריאה לקדוש ברוך הוא בשם מקום היא במקום שיש הסתרת פנים זאת אומרת אם יש מקום שאדם נמצא בצרה ונראה לו שהוא נמצא בעשרת פנים אז אנחנו קוראים להקדוש ברוך הוא מקום למשל אדם שהוא חולה ובאים לבקר את החולה אנחנו אומרים המקום משלח לך רפואה שלמה או חס ושלום שאנשים יושבים בהבל אנחנו אומרים המקום ינחם אתכם מה המשמעות של זה משמעות שאתה יושב בצרה ואתה שואל איפה הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא נסתר ממך אז אומרים לך במקום שאתה נמצא גם הקדוש ברוך הוא נמצא אומנם אתה חושב שיש הסתרת פנים אבל הקדוש ברוך הוא נמצא באותו מקום שאתה נמצא ואנחנו מוצאים את ה עניין של מקום בעוד כמה מקומות בתורה למשל כתוב שיעקב אבינו יורד למצרים כתוב ויפגע במקום ווילן שם קיבה השמש אז אומרים חזל אין פגיעה אלא לשון תפילה אז מה זה ויפגע במקום זה הקדוש ברוך הוא מדוע הוא נקרא מקום כי יעקב יורד לגלות והוא פוחד אם יהיה אלוקים עמדי אומר לו הקדוש ברוך הוא אנוכי ארד עמך ואנוכי עלך גם עלו אני איתך בכל אורך הדרך אז לכן הקדוש ברוך הוא נקרא בתור מקום אותו דבר אנחנו מוצאים במגילת אסתר רווח והצלה יעמוד היהודי ממקום אחר המהרל אומר מה זה ממקום אחר זה הקדוש ברוך הוא שנקרא מקומו של עולם משום שבכל המגילה יש הסתרת פנים והמלך זה הקדוש ברוך הוא אז מה זה שייך לעניין של האגדה אנחנו אומרים פה ביציאת מצרים בעצם הינו מזמינים להגדה את הבן החכם אבל מה שיך הבן השען שאנו יודע לשאול מה הם קשורים לכל שולחן הסדר א אומרים ביציאת מצרים הקדוש ברוך הוא בעם ישר את שכינתו על כל אחד ואחד מהם ישראל כל אחד שייך לתורה אז לכן אנחנו אומרים ברוך המקום ברוך הוא לשון נסתר ברוך שנתן תורה לעמו ישראל ברוך הוא בלשון סתר אף על פי שאתה לא רואה אתה רואה יהודי ואתה לא יודע מי הוא אבל תדע לך כל יהודי קשור לתורה אין יהודי שלא שיח לשולחן הסדר כל אחד בפנימיות שלו הוא מאמין ואמך כולם צדיקים יש מעשה בפרשת השבוע פרשת צו שהמדרש מספר מדרש רבא מספר על רבי ינאי שייצר השוק וראה יהודי שהיה נדמה לו כתלמיד חכם וא אמר לו אולי תבוא לסעוד איתי אמר לו ה יהודי מה אם רבי נא מזמין אותי ודאי וודאי אז הוא בא וסעד עמו בביתו של רבי ינאי לאחר שהם גמרו לאכול אמר לו אולי תגיד משהו בגמרא אמר לו אני לא יודע אולי משהו במשנה אני לא יודע אולי משהו במקרא איני יודע אז הוא אומר לו אכלת אתה יכול לברך הוא אמר לו ברך רבי יניא בביתו אני לא יודע הוא אמר אם אני אגיד אתה תוכל לחזור אחריי אמר ודאי אז רבי יניא פתח ואמר אכל קלב פיטא בו רבי יניא קם אותו יהודי והזדקקות אתה גוזל ירושתינו רבי רבי יניא איזה ירושה יש לך אצלי אין לך שום ירושה אצלי אמר כשהייתי ילד הייתי עובר על פתח תלמוד תורה והיו אומרים תורה ציוה לנו משה מורשה קהילת יעקב קהילת יעקב ולא קהילת יניא אומר צודיק תראה עם הארץ כזה שלא יודע שום דבר לא במשנה לא במקרא לא בגמרא מחדש חידוש בתורה שאף אחד לא חידש אותו כילת יעקב ולא כילת עניי כל יהודי מבית יעקב שייך לתורה זה המורשה זה הירושה שלו זה החידוש הגדול שואל אותו רבי יני איך נדמ את לי כתלמיד חכם מה יש בך אמר לו מעולם לא שמעתי שמועה רעה על אדם והלכתי וסיפרתי מעולם לא ראיתי שני בני אדם רבים זה עם זה ולא הטלתי שלום ביניהם אמר יש לך דרך ארץ דרך ארץ קדמה לתורה זה מה שכתוב אומר המדרש ושם דרך הראה בישע אלוקים אל תקריא וסם אלא ושם זאת אומרת מי שיש לו דרך ארץ הוא נחשב הוא נראה כתלמיד חכם לכן אני ראיתי אותך כתלמיד חכם זה מה שאנחנו אומרים באגדה של פסח על הרשע אף אתה הקד שיניו לא כתוב לשבור את השיניים הקד שיניו יש לו חוד יש לו חוצפה חיצונית אבל בפנימיות הוא באמת צדיק תקה את השיניים השיניים מסמלות אצל האדם את ההתנהגות שלו כבו שכתוב חכלילי עיניים מיין ולבן שיניים מחלב אומרים חזל גדול המלבי המלבין שיניו מאשר משכה הו חלו אז לכן אדם בפנימיות שלו הוא צדיק גמור הכל זה חיצוני בעלי רשומות אומרים שרשה בגימטריה זה 570 שיניו בגימטריה זה 366 אם נפחית 570 מ 366 נקבל 204 בגימטריה זה צדיק זאת אומרת אם אנחנו מורידים את החות של השיניים בסופו של דבר מגבלים את הפנימיות של הבן אדם והפנימיות שלו הוא צדיק גמור ועמך כולם צדיקים בעזרת השם נזכה שכמ צדך מארץ מצרים הרנו נפלאות ועם ישראל יחזור בתשובה ותבוא הגאולה שלמה במרה בימינו אמן ‏y