מוסקט # פרשת בהר

[מוזיקה] פרשת השבוע בהר מדברת בתחילתה על השמיטה ועל היובל בקשר ליובל אומ אומר הכתוב וקדשתם את שנת ה50 שנה כתם דרור בארץ לכל יושביה יובל היא תהיה לכם ושבתם איש של אחוזתו ואי של חתו תשובו שתי מילים שהם מאפיינות את העיקרון את ה של שנת ה של שנת היובל הם המילים דרור והמילה יובל קודם כל נראה מה רשי אומר על המילים האלה אומר רשי קראתם דרור לעבדים בין נרצה בין שלא כלש שנים מ שנמכר וכולי אמר רבי יהודה מהו לשון דרור כמדי ב דירה זאת גמרא שדר בכל מקום שהוא רוצה ואינו ברשות אחרים מסביר רשי שנה זאת מובדלת משאר שנים ב נקיבת שם לה לבדה ומה שמע יובל שמה על שם תקיעת שופר באמת המילה יובל היא מילה מאוד מוזרה אין לה תרגום בלשונות לעז למשל באנגלית יובל זה גובלי שזה בעצם יובל בצרפתית אני לא יודע לבטא את זה אבל שאלתי בעוד שפות שאלתי אין אין מילה שהיא מתאימה ליובל יש 50 שנה שזה אבל מה המילה יובל אז אז יש פה שני פירושים יש פירוש אחד של רשי שיובל בא מהתקיעות באמת יובל זה איל יובל זה איל איל שיש לו שופר איל שהוא מנהיג איל שהוא ראש ה עדר יל שהוא מוביל את העדר והוא בדרך כלל מוביל את העדר עם עם עם עם שופר ע עם קול ע עם פעמון או עם משהו שהוא מוביל את העדר לאיל הזה יש שופר והשופר הזה עושה קולות שבקול האלה אנחנו אומרים גם שיש שיש הנהגה א בכלל בני אדם מנהיגים בקול תשימו לב לתרגום אונקלוס כל פעם שמדובר ולקח ולקח ולקח ולקח כשמדובר על חפץ אונקלוס אומר ונשיב שמדובר על בן אדם או אפילו על בהמה שלא לוקחים אותה אלא לוקחים אותה בדברים קרים לכם דברים אומרים מה לעשות אונקלוס מתרגם ודבר כל ה ים כך ולכן אדם מנהיג מישהו אחר על ידי הדיבור דבר אחד המדבר הופך לדבר דבר הוא מי שמנהיג את הציבור כן היובל נקרא יובל בגלל הזכר שהוא מנהיג איך הוא מנהיג על ידי זה שיש לו שופר על ידי זה שיש לו שיש לו כול זה המילה יובל לפי פירוש רשי ולפי פירוש הגמרא א הרמבן אומר משהו אחר הרמבן אומר שיובל זה מלשון להוביל וכך הרמבן מביא הרבה הוכחות ועל יובל ישלח שורשיו תבואה יבול לפי הרמבן הם מביאים את הברכה הם מביאים על כל פנים כך הרמבן מסביר שיובל זה מלשון להוביל לא מלשון של איל של דוכרא של של של כוח של שופר הנציב עושה שלום בין שני הפירושים האלה והנציב אומר יובל היא לפי הפשט הוא מלשון הובלה ממקום למקום ובאמת גם איל נקרא יובל משום שהולך ממקום למקום אז כך בעצם הנציב וגם אני בהסבר שלי ערבבתי את שני הדברים את שני הדברים ביחד כמדי רב זאת אומרת עוברים ממקום למקום על ידי המנהיגות של של של האיל א רב שמ פליר אומר דבר מאוד מעניין והוא אומר שבעצם כל העניין של להוביל זה הוביל חזרה למקור זאת אומרת זה לא סתם להוביל אלא להוביל חזרה להוביל חזרה למקור מציין שם יובל את הכל הקורה לשוב הביתה בראש השנה אמרו שיובל הוא גם דוכרא עיל ונראה שגם משמעות זו אינה רחוקה מנורה ש העיל מוביל את העדר ואולי גם מביאו הביתה הוא עובר לפניו כמנהיג והעדר הולך בעקבותיו אני מוכל להגיד שאני פעם אמרתי את הרעיון הזה בישיבה בהשתלמות נעלים קם אחד וביקש לשו הדיבור הוא היה אורח ו הוא הציג את עצמו לא זוכר לא אמר את השם שלו אז הוא אומר שהוא רועה צאן מהצפון מרמת הגולן ומר רוצה להגיד משהו בבוקר כשפותחים את השערים של המכלאה כולם רצים לא צריך מנהיג לא צריך שום דבר הבעיה היא להחזיר אותם חזרה למכל הבעיה היא בערב פה צריך מנהיג פה צריך מישהו שיש לו פעמון או שיש לו קרניים או שיש לו זאת בעצם אנחנו מדברים עכשיו על על על הובלה אבל לא סתם הובלה אלא הובלה חזרה למקור הובלה חזרה לשורשים ופה משתלבת גם המילה דרור מה זה דרור דרור מופיע פעמיים בתורה אצלנו דרור בארץ לכל יושביה ויש מור דרור בסימני הקטורת מה זה מור דרור דרור זה חופש דרור זה נקי זאת אמרת אין עליו ש בודים אין עליו שום השפעה מור מור היה בוסם מאוד מאוד יקר ואף פעם לא מכרו מור טהור מור 100% תמיד ערבבו את זה עם משהו אחר שהוא יותר זול שהוא יותר זמין ומחו מור עם 90% משהו אחר 10% מור 20% מור 30 בקטורת היה מור דרור היה בוסם כזה שהוא היה 100% מור שזה היה משהו יקר וגם הפיץ כנראה ריח מאוד מאוד אז מאוד מאוד טוב מור דרור ובעצם זאת שנת ה זאת שנת היובל שנת היובל זה לא סתם אלא אדם יוצא מהשעבוד אדם יוצא מהחובות אדם יוצא מכל מה שכולם חוזרים למקור כולם חוזרים למקור כשבתי פעם התורה שלנו היא קומוניסטית או קפיטליסטית או סוציאליסטית מה התורה אז אמרו שבאופן עקרוני התורה היא קפיטליסטית יש של רכוש ואל עשה שבת חול ואל תצטרך לבריות אבל מה התורה יודעת שהעשיר צריך לתת לעני וגם התורה לא מוכנה שאושר יביא אושר יביא אושר מה שקורה בעולם הכלכלי שלנו משפחות עשירות להיות עוד יותר עשירות על חשבון ועוד יותר עשירות והכסף הולך לכסף וככה נוצר וגם בארץ במדינה שים שזה ככ נוצר שכבה נוצרה שכבה קצרה קטנה של אנשים ש מאוד עשירים והרבה אנשים שלא נהנים מהאושר של ה של המדינה או ממשאבים של ה של המדינה התורה לא רוצה שיהיה דבר כזה מצד שני התורה כן רוצה לתת לאדם להתפתח לכישרונות שלו למזל שלו נקרא לזה ככה השגחה אז הסינתזה והפתרון הוא כזה 50 שנה שזה בעצם ה החיים הכלכליים של בן אדם נגיד מ-20 עד גיל 70 אומרת הדרה תעשה מה שאתה רוצה בבקשה תפעל אחרי 50 שנה לוחצים על כפתור והכל חוזר למקור הכל חוזר לנקודת ההתחלה ועכשיו שוב תתחיל ככה התורה מונעת מה שיש בחיים הקלים שלנו שמשפחות מעבירות הון מדור לדור וככה הון מצטבר מצטבר מצ בידי שכבה קטנ קטנה של של משפחות אחרי 50 שנה הכל חוזר דרור מבחינה זאת זה גם עצמאות עצמיות כל אדם חוזר לעצמו זה השאלה שהקדוש ברוך הוא שואל את אדם הייקה הכוונה איפה אתה איפה העצמיות שלך איפה הדרור שמך הדרור שמך הכוונה שאתה עומד בעצמך בלי כל מיני עטיפות בלי כל מיני לחצים בלי כל מיני חשבונות איפה העצמיות שלך איפה האני הישר שלך האלוקים עשה את האדם ישר שנת היובל כל אחד חוזר למקור ויכול להיות שזה הכוונה דרור מה שכתוב ברבנו בחיי דרור דור חוזר לדור כך רבנו ב הרמבן כותב סליחה על דרך האמת דרור מלשון דור הולך ודור בא רבנו בחיי אומר על דרך הקבלה יובל הי מלשון ועל יובל ישלח שורשיו ולכן נקרא היובל בשם דרור כי הוא היובל אשר שם שורשי הדורות נבראים כולם כשאנחנו חוזרים למקור אנחנו מובלים לשורש שלנו וכך יש לנו חיים של דרור חיים של עצמאות ועצמיות א