מוסקט # פרשת וישב: מי מכר את יוסף?

[מוזיקה] אני מתאר ל עצמי שלכל אחד מאיתנו יש אח גדול או קטן וא אני מתאר לעצמי אני מז להגיד שאין מישהו אחד שלא התקוטט אי פעם ע עם אחיו השאלה שאני רוצה לשאול היא קצת מצחיקה אבל מישהו ניסה פעם למכור אח זאת אומרת אפילו שאנחנו מתקוטטים מה אנחנו אומרים איזה מילה אנחנו אולי דוחפים לא למכור אח לא דבר מזעזע מה שאחים גדולי האומה אלו מיד אחרי האבות האחים הם בדרגה של של של אבות האומה איך יתכן שהם רצו למכור את יוסף אז ידועה שיטת ה רשבם האחים לא מחו את יוסף האחים לא מחו את יוסף נכון שיטת חזל שיטת רשי שאחים מחו את יוסף אני רוצה קצת לדבר על ההבדל בין רשי לבין רשבם אנחנו כל כך רגילים בשיטת רשי סיפור של הגננת וכיתות נמוכות בבית ספר יסודי שאנחנו פחות שמים לב לשיטת הרשב שיכול להיות שמבחינת הפשט יותר מונחת בפסוקים למרות שאנחנו פחות רגילים לה אז קודם כל צריך לדעת שבפסוק ש מדבר על המכירה האחים לא מוזכרים כתוב כך בפסוק כח ויעברו אנשים ידונים סוחרים ויימשכו ויעלו את יוסף מן הבור ויימכרו את יוסף לישמעאלים ב-2 כסף ובדקדוק יש כלל שאם יש שם ואחריו יש פועל עם התיה בלי ציון מי עשה את הפועל זה תמיד נמשך אחרי האדם האדם האחרון שמדברים עליו למשל אם אני אומר ראובן נכנס לחדר ויישב ואכל ולמד וקם והסתובב מי ראובן כי זה השם האחרון שאני מדבר עליו אם תרצה להגיד שאכל וקם והסתובב מדבר על שמעון ו על מישהו אחר אתה צריך לציין את זה אז כתוב ככה אני קרוא עוד פעם את הפסוק ויעברו אנשים מדיינים סוחרים וימשכו מי אנשים דנים מסוחרים ויעלו מי זאת שיטת הרש בם נכון רשי אומר שבשביל ללמוד פשט אתה לא יכול ללמוד את הפסוק הזה במנותק ממה שהיה לפני כן לפני כן כתוב ויאמר יהודה אלך מה בצקי נהרוג את אחינו וכיסינו דמו לכו נמכרנו לישמעאלים אז בעצם ההבנה של שיטת רשי שהאחים מכו את יוסף נסמכת על זה שאם כתוב וימשכו ולו את יוסף ולפני כן כתוב לכו ונמכר ללי ישמעאלים אחד קי על השני וזה המשך של מה אף ש בבחינה דקדוקית באמת צריך להיות כתוב וימשכו האחים ויעלו את יוסף הל כל פנים אלה שתי הגישות של רשי ושל רשבם לפסוק הזה אני הייתי רוצה לגשת קצת הלאה ולראות בדיוק מה המחלוקת של רשי ותוספות בהמשך הפסוקים כתוב וישב ראובן אל הבור והנה אין יוסף בבור ויקרא את בגדיו וישב אלך ויאמר הילד איננו ואני אנ אני בא מאיפה ראובן חזר אל הבור אז רשי אומר מ ראובן חזר אומר רשי במכירתו לא היה שם שהגיע יומו ללך ולשמש את אביו דבר אחר עסוק היה בשקו ובתעניתו על שבלבל יצועי אביו כאילו לכאורה מה שמה מ רשי שכל יום מישהו אחר היה הולך לשמש את אביו וביום הזה ראובן סתם מאוד תמוה הם גרו בחברון שכם שכם חברון זה 90 קילומטר בערך א לא היה הליקופטר לא היה מכונית לא היה נו בטח היה חמור או משהו כל יום מישהו התחלף זאת שאלה באמת נפרדת שלא נדבר בה עכשיו למה האחים ראו את הצאן בשכם כשבכלל שכם מאוד רחוקה מחברון אבל לא ניכנס לזה אבל מה זה יומו הגיע יו אז יכול להיות שזה לא יום באמת נגיד שבוע רשי אומר יומו כי זאת היייתה כאילו התורנות אבל היה שבוע דבר אחר או אומר רשי עסוקה בסקוב את הנטון שבלבל יצו אביב א נו בסדר רשי בואו נראה את הפסוק הזה לפי רשבם לפי רשבם ראובן היה שם כתוב ויברו אנשים מדנים סוחרים וימשכו וילו את יוסף מן הבור מי המדינים סוחרים ויימכרו את יוסף זה כבר לא אכפת לי האחים לפי זה שמו את יוסף בבור הוא היה כפות אולי בלי בגדים אולי וכנראה יוסף צעק זה ברור שיוסף צ לא כתוב פה אבל זה כתוב אחרי כן כשהם היו במצרים והיה להם צרות אז יוסף צעק עברה השיירה הם שמעו את הכל של ה של ה של הנער הזה הם שלחו מישהו לראות מה קורה בבור הוא רואה נער כפות מוציא את הנער ה מדיינים מוציאים את הנהר וממשיכים האחים כנראה לא ישבו ממש ליד הבור אם ישבים ליד הבור הם היו רואים את זה בגלל שיוסף צעק ולא הם רצו לאכול בשקט הם נטו את את את שולחנם במרחק לא יודע חצי קילומטר 300 מטר אחרי איזה גבעה מתחת לאיזה עץ הקופ לו עליד הבור ואחים לא ראו שהמדינ לקחו את יוסף מהבור והיה שו מובן על הבור לא צריך לשלח את יוסף לא לונ לולו ולא לאבא שלו ולא לסקוב תעניתו האחים ישבו במרחק מהמ הבור ואני מתר לעצמי שהם לא היו כל כך חשאים הם לא היו כל כך רעים כל רבע שעה או כל חצי שעה מישהו ניגש לראות שיוסף הוא הוא בסדר אולי לתת לו מים לשאול אותו אם הוא צריך משהו אסור אסור אבל אבל הוא אח שלהם וה כראובן יוצא אל הבור לראות מה קורה ן יוסף בבור ואז הוא קורה את גדו ו אומר הילד איננו ואני אני בא רבותיי הם היו בטוחים שחיה ר חלתו בואו נקרא את הפסוק הזה לפי התקופה שבה הוא נכתב היום נו חיה חלת זה נראה כל כך מוזר זה נראה לנו כאילו בימי התורה זה פשוט חיות אכלו בני אדם על ימין ועל שמאל חיות אכלו בני אדם כברה הרבה יותר מאוחרת שמשון הולך באמצע הארץ ורואה עריות דוד באמ בית לחם רואה עריות הארץ היייתה מלאה חיות תרב פן תרבה עליך חיית השדה זה מה שכתוב בתורה זאת אומרת חיה רעה חלתו זה לא היה איזה מין משהו לא לא כרגיל כשאדם נעלם ידעו ש חיה ח נכון למה לא רואים דם למה לא רואים עצמות אז יכול להיות שלפעמים חיה שרוצה להביא את האוכל לגורים שלה היא לא טורפת במקום נותנת מכה מהממת וגוררת את הגרירה סימנים של גרירה יכול להיות שגם המדיינים משירו סימנים של גרירה זאת אומרת לפי הרשב קודם כל זה מאוד טבעי ש ראובן בא אל הבור שראובן בא אל הבור וקורה את הקדים שלו כ ולפי זה צריך להגיד שמה שאחים אמרו ניקח גדי שעי ריזים ונטול אותו בדם זה לא היה שקר גס זאת מבחינתם באמת חיה ר החלטנו כ לא הי להם הוכחות השקר היה חצי שקר הם רק שיקרו על ההוכחה אבל הם באמת לא ידעו איפה יוסף מה שאיין כן לפי שיטת רשי השקר שלהם הוא שקר כזב גדול מאוד כי הם ידעו שיוסף נמכר למצרים לפי זה אנחנו להבין עוד שני דברים שוב נגיד לטובת ה רשבם כאחים יורדים למצרים לפי רשי הם הולכים לחפש את יוסף לפי רשבם יוסף לא בראש שלהם לפי הרשם נגיד בפשטות הם ירדו נכנסו בערה שרים אבל הם לא הם לא נכנס יוסף נטרף הם באמת אמינו שיוסף נטר ולפי הרשב מבין משהו טוב איך האחים לא זיהו את יוסף נכון חתימת זקן דרך אגב רשי אומר חתימת זקן נו ונניח שהוא עם חתימת זקן אי אפשר לזהות שזה יוסף כשאתה יודע שזה אח שלך הוא יודע עברית הוא פתאום עבד שבא מקנן נהיה מלך והם לא מזהים כשהוא אומר להם אחרת בפרשיות אתה ואתה ואתה ואתה בני אמא אחת אצי הריסותיה כך כתוב אמר להם המיטה שלך כחולה המיטה שלך כתוב שביתי על המיטה שלך כתוב זה והם לא תופסים שזה יוסף הוא לא אוכל לחם עם המצרים הוא לא זה שם שמיים שגור על פי והם לא תופסים שזה אח לפי רשי זה די קשה הדבר הזה כי אם הם הלכו לחפש את יוסף איך הם לא מגלים אותו אם חתימת זקן שיש לו סך הכל הוא נמכר בגיד 17 כבר היה לו צורה של בן אדם אבל לפי רשבם לא עולה על דעתם הם לא הולכים לחפש את יוסף ולא עולה על דעתם שזה יוסף באמת לא עולה על דעתם כי הם לא מחפשים את יוסף ממילה יש פסוקים לכאן ולכאן אל יוסף אומר בפירוש אני אחיכם יוסף אשר ם אותי מצרימה הרשם לא יתמוטט מהפסוק הזה אשר מחרם ויבן שלמה את הבית לא הכוונה ש שלמה בנה שלמה הפיק שלמה הרגן שלמה עסק את זה אשר מכרתם גרמתם לי להמכר יש גם פסוק לטובת רשבם כתוב כגנוב גונבת מארץ העבריים טוב גם רשי יכול להסביר זה גונב גונבת חינמי על ידי אחים זה שהם לקחו אותי ומכרו אותי זה גם כן גוב גונבת כל פנים אנחנו מאוד מאוד מודעים לשיטת רשי צריך לדעת שיש שיטת רשבם ליד רשי ומבחינת הפשט יכול להיות שפרוש רשבם הוא ה יש לו הרבה ייתרונות על פירוש רשי ואלו ואלו דברי אלוקים חיים מה שבטוח שמבחינה מוסרית הפירוש של הרשב הוא הוא יותר מתקבל על הדעת אם כי גם לפי הרשב הם חטאו מה שש לנו עשר הרוגי מלכות מה [מוזיקה] שעם בפורים שזה בא כעונש גם לפי רשבם הם לא צדיקים יסוד עולם אב שאלנו שאלה איך ייתכן שאחים רצו למכור את יוסף הנה התשובה הם לא רצו למכור את יוסף הם דיברו על זה הם חשבו על זה למיס הם לא עשו את זה כי המדים באו והקדימו אותם קצת דיברנו בשבחם של האחים ומצאנו צד זכות חצי צד זכות גם בחטא שלהם לטובת האחים ‏y