מוסקט # פרשת נשא: מדוע הפרשה כל כך ארוכה?

[מוזיקה] פרשת השבוע פרשת סו כידוע הפרשה הכי הארוכה בתורה יש בה 176 פסוקים בדיוק כמו בפרק הכי ארוך בתנך 176 פסוקים ומסכת הכי ארוכה שיש בה 176 דפים בעצם אחד כ הגמרא מתחילה בדף ב מה עושה את הפרשה כל כך ארוכה זה שקורות הנשיאים חוזרים על עצמם 12 פעמים והדבר הזה מאוד מוזר כולם אוהבים לצטט את הגמרא בפסחים שאדם צריך לדבר בלשון נקיה זה נכון זה מצויין אבל האמת היא שבעמוד ב' הגמרא מעדיפה את הכלל שלדבר בלשון קצרה הגמר קודם כל צריך לדבר בלשון קצרה ששני הלשונות שווים אז אני צריך לדביר גם בלשון נקיה אבל כל התורה בנוייה על לשון קצרה אחרת לא הייתה הגמרא המשנה הגמרא כל כך מדקדקים על כל אות למה כתוב עם ו למה כתוב בלי ו עם י לי י כי אנחנו מאוד מאוד מקפידים על מילים מילים הם דברים חשובים והתורה כל אות מדודה והנה פה בעצם 100 פעמ 100 פסוקים התורה כו יותר פשוט תכתוב פעם אחת קורבנות הנשיאים ואכן כתוב כל יום הקריבו כי הפסוקים חוזרים על עצמם מילה במילה מילה במילה שבע פסוקים חוזרים מילה במילה 12 פעמים מה המטרה של התורה בזה שהיא לא כתבה פעם אחת את הקורבנות ואחרת תשורה של ימים ונשיאים אני אביא שתי שני תירוצים סותרים אחד את השני וננסה לעשות שלום ביניהם אז התשובה הראשונה היא שנכון שהקריבו אותו קורבן אבל זה ממש ממש לא אותו קורבן הדוגמה היא פשוטה מאוד שני אנשים מביאים קורבן חטאת על פניו מי שעומד בחוץ רואה את שני הקנים עושים בדיוק אותה עבודה אותה שחיטה אותה העמדה אותה זריקת דמים אותו הכל בדיוק אותו דבר אבל זה פשוט שזה שני קורבנות שנים כי אחד הביא חטאת על חטא לויני אחד הביא חטאת על חטא אלמוני אז התוכן הפנימי של העבודה ה הוא לגמרי אחר זה פשוט ממש לא יכול להיות אותה עבודה ולא רק שני בני אדם שונים גם אותו בן אדם הוא הביא חטאת אתמול מביא חטטת היום זה צבי דינים זה בכלל לא שך אחד לשני כל וחומר שמדובר על תפילה הו נשמה פרים שפתינו שפה אין בכלל עבודה חיצונית שהי אותו דבר שני בני אדם אומרים בפעם המי יודע כמה אותה ברוך אקנו נו אלוקי אברהם סלח לנו רפאנו כל אחד זה סלח לנו אחר הוא מבקש סלחנו לחתים ב הוא מבקש לחנו אחרים רפאנו לא יש אח חולה לא יש אבא חולה לא יש כל אחד התפילה הא שונה ושוב גם פה אדם בעצמו התפילה שלו בשחרית אוי ואבוי אם היא התפילה כמו במעריב את של אתמול ומנחה כמו כל פעם אדם מתחדש וכל פעם אדם מבקש סליחה על חטאים אחרים כל הזמם מבקש רפאנו אחרי מה שהוא שמע בחדשות הבעיות הכלכליות שלא יכול להיות שהם ישתנו אז בעצם גם אותה רוינה של עבודה התוכן הפנימי שלה הוא לא הוא לא אותו דבר מי שרוצה דוגמאות לא מהעולם הדתי של קורבנות ותפילות אני לא ככך מבין במוזיקה אבל הרסתם שאפשר לנגן את הסימפוניה השביעית של בית אובן או התשיעית של מוצרט בכל מני שני בני אדם שמנגנים אותם מי שמבין מוזיקה אז בכלל אי אפשר לשוות זה מנגן את זה בצורה וזה מנגן את זה בצורה ואותו בן אדם עצמו הוא מנגן פעם בפאתוס פעם הוא מנגן בזה פעם וזה פשוט שזה שני שני מוסרטים שונים זה שני בית ובנים שלא מתקרבים אחד לשני לאלה אותם תווים בכל אופן אותם תווים אז ככה 12 הנשיאים הקריבו כלפי חוץ בדיוק אותו קורבן אבל התורה אומרת ממש לא ומדרש רבא בנסו באמת מציין באופן פרטי שיהודה הקריב אז הקרת כסף אחת ו שמ משקל מזרח חלים זה ה עניין של מלכות ישכר עניין של תורה זבולון עניין של ביזנס עניין של עסק כל אחד ואחד למרות מה שהוא הקריב הוא מקריב משהו בפני עצמו האשך אומר את אותו רעיון אבל מכיוון אחר זאת אומרת לא מכיוון המקריב אלא מכיוון הקדוש ברוך הוא כי היתי חושב שאם 12 אנשים מקריבים אותו קורבן אז הקדוש ברוך הוא מתברבר ככה הוא מסתכל לא הקדוש ברוך הוא כל קורבן של כל בן אדם יכול לחזור אל פעמים על עצמו הוא מקבל את זה כאילו קורבן חדש כאילו רק הוא הקריב כאילו כי הקדוש ברוך הוא שם לב לכל פרט וזה שעוד 12 עוד 11 נשיאים קרו בדיוק אותו דבר שנפש בשר ודם ו לי בגז בה 12 אנשים מביים מ אותו אותה מתנה אני לא חושב על כל אחד ואחד אני לא נו אני מכליל אותם בעדר אחד בגוש אחד אבל הקדוש ברוך הוא אומר האש לכן כותבים כל אחד ואחד את המת כי ככה הקדוש ברוך הוא מסתכל על כל אחד באופן באופן ייחודי התירוץ הזה הוא מציין יותר את האינדיבידואליות של כל אחד את העצמיות של כל אחד את העצמאות של כל אחד שלמרות שזה נראה שווה בעצם זה שונה התרוץ השני הוא אומר בדיוק להפך מה היייתה העוצמה של קורבנות הנשיים אנחנו יודעים מה קורה היום כל בן אדם רוצה להתפרנס להתפרסם כל בן אדם רוצה שהוא יופיע על חשבון האחרים א נניח שמלך בא לאיזה לאיזה עייר נו ראש העיר מדבר הסגן ראש העיר מדבר ראש האופוזיציה מדבר כמובן כל אחד רוצה שהום שלו שיכתבו בעיתונים א פלוי דיבר משהו או נותנים מתנות למלך אז ברור שכל אחד ו שהמתנה שלו תחרט בזכרונו של המלך כ רוצה להצטיין על חשבון הר כל אחד מי שבאמת רוצה לכבד את המלך לא אכפת לו שהוא תפרסם או לא התפרסם אלא אני מעדיף להיות אחד בתוך המי אנוכי שווה לא לא הכבוד שלי וב חשוב הכבוד של המלך ולכן אחרי שיהודה מקריב קורבן אז נשיא ישכר לא באמ הוא יקריב 130 אני אקריב 131 אני אראה לו מי אני לא אני לא אראה לו מי אני אני רוצה להקריב בדיוק מה שהקריב אותו דבר ם השלישי רביעי הנשיא השרי ריבונו של עולם מה מה אתה מקריב מה אתה מחדש נשמע אותך עם איזה חי אין לי עניין לחדש אין לי עניין שהשם שלי התנוסס באותיות קידוש לבנה מעבר לשמות כולם מקריבים כך גם אני אקריב כך ה שלום פישר אומר שהדבר הזה מתרץ לנו שתי שאלות מאוד קשות קודם כל צריך לדעת יש בעיות מבחינה הלכתית קטורת לא קרבה בתור קורבן נדבה אין קטורת נדבה ב' אין קטורת יחיד ג' אין קטורת על המזבח החיצון אם יש קטורת זה בא רק בתור קורבן ציבור זה בא בצו קטורת ציבור ובא וגם קרב רק על המזבח הפנימי שלושת הדברים האלה אז כתוב שהקדוש ברוך ה וא אמר הוראת שעה אבל בעצם הג זה שכולם הקריבו אותו דבר זה עשה את זה קורבן ציבור האחדות חוסר רצון להתבלט מעל כולם זה עש דין של קורבן ציבור נו קורבן ציבור אז יכול להיות גם דברים כאלה ובאמת צריך לדעת באותו יום שהקורבן של הנשיאים התקבל למרות שזה לא כל כך חוקי ותקני לפי חוקי הקורבנות היה קורבן אחר של קטורת שלו התקבל לא רק שלא תקבל אלא השניים קיבלו עונש גדול מאוד זה היה נדב ואביהו זה לא היה באותו יום למה הקדוש ברוך הוא קיבל את הקורבנות של הנשיים ולא קיבל קומות של נדב ואביהו אז נכון בפשט את זה הקדוש ברוך הוא אמר כן משה שאל והקדוש ברוך הוא אמר כן ונדב ואביהו לא שלו הם התפרצו לתוך הקודש אבל נדב ואביהו זלזלו אחד בשני לא רק שהם זלזלו במשה ואהרון הםם גם זלזלו אחד בשני לא נתלו צה זה מזה אתם יחידים אז מידת הדין אבל פה שכולם היו ביחד ואף אחד זה אף אחד נציבו הקדוש ברוך הוא קיבל את זה לכן התורה מדגישה כל אחד ואחד בדיוק אותו דבר ואף אחד לא חשב מה אני אקריב 131 מה שני התירוצים לחורה סותרים אחד את השני כי התירוץ הראשון מדבר על האינדיבידואליות על העוצמה של של העצמיות של של היתרון של הניצוח של המיוחדות שיש בכל אחד והתירוץ השני מדבר על זה שדווקא כולם ביחד שכולם אל כבר אמרנו את הרעיון הזה ש ו בברך את העבות שם יהיו ככוכבי השמים כו אשר השפת הים בדרך כל מסבירים שזה אותה ברכה רק שתי דוגמאות של ברכה של רוב סתומ זה הפשט כי כתוב ככמה שמים לרוב וכחול אשר שפת הים לרוב זה באמת הפשט אבל יכול להיות שיש פה שיש פה שתי ברכות ניגודיות שמשלמות אחד את השני כי הברכה הראשונה כוכבים כוכב זה משהו זוהר זה משהו נוצץ זה משהו מיוחד וגם מדברים על כוכב ספורט או להבדיל כוכב זה מישהו שהוא בולט מישהו שהוא לא יש סטטיסטים יש יש כאלה שהם אף אחד לא שם לב אליהם דהויים פרורים ויש אחד שהוא שהוא בולט מעל כולם נו זה יתרון שאחד כוכב אבל זה גם החיסרון שכוכבים בדרך כלל לא מסתדרים אחד עם השני כי כוכב מבין שהוא מעל כולם הוא מבין חול בדיוק להפך חול אין לו שום עצמיות כל גרגיר של חול דומה לגרגירים השניים כלף טיפות מים תשמו אחד ליד השני אין הבדל העוצמה שלחות זה שכולם ביחד כולם ביחד כולם ביחד יוצא בעצם שהחול והכוכבים משלמים אחד את השני הקדוש ברוך הוא לא רוצה שנהייה ביחד הקדוש ברוך הוא לא רוצה שנהיה כמו עדר הקדוש ברוך הוא למרות שיש כלל ישראל ובת ישראל והכל הקדוש ברוך הוא רוצה שכל אחד ירגיש רב ישראל שכל אחד ידע שכל העולם תלוי עליו חצי חצי וכל העולם הוא כל כך חשוב ח שלום אם הוא מפשל באיזה ניסיון שיש לו כל העולם חס ושלום יכול ר שבה זצל היה אומר תרון הזה על המשנה אם אין אני למילי מצד אחד חשיבות של כל אחד מצד שני כשאני לעצמי מהני כל אחד צריך להגיש יחיד ויחד סוד היחיד והיחד יתכן ששני ההסברים משלימים אחד עם השני מצד אחד כל אחד צריך להגיד לדעת למרות שעבודה היא אפורית ולמרות שאני חוזר כבר בפעם הלף על אותה תפילה כל תפילה היא חדשה כל תפילה היא אחרת כל תפילה זה אני ולא פלוני וגם האני האני של המנחה היום זה לא הני של ה שכריס וזה האני של המיר ביום אבל מצד שני כשאני לעצמי לי אין לי שום רצון להתבלט אין לי שום הקדוש ברוך הוא לא עובד אצלי אני עובד אצל הקדוש ברוך הוא ולכן העיקר זה המתנה שהנשים נותנים לקדוש ברוך הוא כל אחד מתבטל בפני חבריו זה קורבן ציבור הקטורת משמשת לפה ולפה וכך גם קורבן הנשיאים א