מחירות לדבקות | שיעור לפרשת אמר | הרב דודי דודקביץ

[מוזיקה] אם היינו מנסים קצת א לעשות לעצמנו סדר על התקופה הזו הם מחשבים הללו שבין פסח לבין עצרת שהרמבן כתב עליהם שהם הם בקדושת עקרונית ראוי היה להיות בהם בקדושת ימי חול המועד זה לשונו של הרמבן ופירושו לתורה סברת הרמ"בן שהשנה למען האמת מחולקת לשני מעגלים. שני מעגלים ממש ממש חציונים בצורה מאוד בולטת, אפילו בשמות מאוד דומה. כמו שיש ראש השנה של תשרי, שאמנם בתורה הוא לא נקרא בשם הזה, חז"ל הוא נקרא ראש השנה. יש ראש השנה בתורה של ניסן כמו שיש בעשור לחודש של תשרי יש בעשור לחודש של >> ניסן כמו שיש טו ב תשרי יש טו בניסן אפילו מלשון הגמרא גזרה שווה טו טו נשמע כמעט כמו שיר השוטלים של טו בשבט ויש דמיונות מאוד זעים אולי הדמיון מהבולטים ביותר ממש ממש אפילו בשמות שבסוף ימי הסוכות יש חג שהוא בפני עצמו, רגל בפני עצמו שנקרא שמני עצרת. ובסוף שבעה שבועות יש חג שנקרא בתורה עצרת. זה ממש אותם שמות ושניהם הוא רגל בפני עצמו. המון אנשים מתבלבלים בעקבות שמיני עצרת היינו לברך שהחיינו בשביעי של פסח. לא בשביל שפסח לא מברכים שחיינו כי הוא לא רגל בפני עצמו הוא חלק מהימים ואני הצרת הוא לעניין שישה דברים בטח זוכרים עניין פזר כשב שמיני הצרת הוא רגל בפני עצמו אבל השמות ממש זועקים נגיד זה בשפה עכשיו דומה לרמבן אבל משלנו שמה שמתחולל בשבעת ימי חג הסוכות מתחולל בשבעת השבועות בין פסח לבין ושים ביום הראשון של סוכות את מי אנחנו מושיבים בסוכה איתנו >> טב ויחד איתו את מידתו החסד מה עסקנו בשבוע הראשון של פסח חסד השבוע מי התיישב אצלנו לא בסוכה אלא בישיבה או בבית מי שב אצלנו השבוע ב >> בבתים שלכם >> משה מי ישב ביום הרביעי למנהג נוסח ספרד מי ישב לנו בסוכה משה איך מסדרים את זה עם אשכנז ספרד כת זה לא נושא זה נושא חשוב ויש לו הרבה יישובים ואשכנז מקורותיו מאוד מאוד מאוד טובים לא כמו התדמית שאם זה עניינים רוחניים אז בטח אנחנו ספרד הצודקים ואאשכנז להם כאלו מקורות טובים במקום הזה אנחנו ללכול תבוסה חזקה מול אשכנז לו ידוע אבל קודם כל את זה נשים בצד זה לא מענייננו כאלה אז למה פה זה לוקח שבעה ימים פה לוקח שבעה שבועות כיפוח והסביבה היא מאוד פשוטה מצד כתב שבעוד שלראש חודש תשרי ראש תשרי קדם לו חודש של עבודה שלנו היא טעות הדלתה כידוע כשאתה מכין משהו שאתה מגיע אליו הוא לוקח הרבה יותר מהר התהליך ואילו ראש השנה של ניסן לא קדם לו שום דבר ויבור עלייך ואת ארוב ואריה בלי שום תהליך של הכנה מוקדם יתרות דלה שם שלף אותנו ממצרים בפאות משאול תחתיות בלי שאמרנו תיקון הכללי בלי עשר קפטלטילים אני רואה שהביטויים לא מוכרים לכם פה שמוכר שלף אותנו משם בפאות ואילו שם בית תשרי אנחנו שלפנו את עצמנו קודם התחלנו את התהליך כשאתה מתחיל את התהליך אתה יכול לעשות אותו הרבה יותר מהיר כשהוא לא ידע לחשוב צריך לבוד לאט לאט לחשוב מה היה איתנו מה במצרים איזה מידת חסד אתה נפולה במצרים כמה חסד של מצרים הוא חסד קליפה מקווה שמו מוכר הביטוי הזה ומצרים הכי מתאים לחסד קליפה כי בפרשה הקודמת שקראנו היה כתוב על פרשת הרות בין איך לבין אחותו >> חסד הוא ומצרים כולה זה בג שכתוב בפרשה הקודמת כמסר מצרים לא תעשו אז היה צריך שבוע שלם להתנקות מהתרבות המופקרת המצרית זירמה סוסים זירמתם מלאת ערבה ערבות הארץ ואתם לראות זה לקח עבודה עבודה כי גלשונו של הרב מדי שנה בליל הסדר ויראו אותנו המצרים נאמר בהגדלו ויראו לנו נהינו מצרים בתרבות בתפיסת העולם כך רבינו את החיים כך ראינו זוגיות שנו זוגיות זה בעיקר קשר חיצוני לפעמים אפילו עלים לפעמים בעל כורחו העיקר שאדם סיפקצרח המגושמים עכשיו להתנקות מזה זה אז אני מניח שכבר אז היה קבוצות וואטסאפ ויצא ממצרים שביום הראשון דובר על החסד ומור חסד צריך לנבוע רק מחסד יום השני דיבר על קבורת ההיפוק בתוך החסד וכן הלאה קבוצות קבוצות קבוצות וכל הזמן דיברו בזה ודורות מדברים בזה כי כל שנה חוזר לנו איזה רצון וצוח צד מהמצריותמיצרים ומכל הבלאגן הזה אז כן זה ממש ימים שכפולים זה על זה אם ניקח את הלוח ממש לקפל אותו כמעט אחד על השני זה דבר פלא ולכן מחנה רב צדוק את אלו אני לא דודי לי ואת פסח הוא מכנה דודי לי ואני לא שני פסוקים בשיר השירים שלא מי ההתעוררות יש המון המון המון מה להעריך בזה והרעיון הזה שאמרנו כעת נמצא ומותמע בהמון ספרי מחשבה וחסידות. כל אחד בסגנו הוא. אז זה תהליך של הימים הלושקונית. אמור להיות מלא שמחה כי תהליכי הזדכחות של האדם הם מלא שמחה. אבל קרה באותם הימים שיבושים רבים מלאך הדורות של צרות שפקדו חלקם את כל ארץ ישראל כמו מגפת מדי רבי עקיבא. חלקם בעיקר את יהודי אשכנז כמו כל מיני גזרות באירופה תחת שבגלם האשכנזים הרבה יותר מחמירים עקרונית בימי ספירת העומר למרות שהמחבר מחמיר ביום אחד יותר מאוחר מתי ניתן להסתפר דעתו רק בלד בבוקר האשכנזים מכילים כבר בעומר עצמו אבל בהמשך מלחי גדול מאשכנזים המשיכו את ימי האבלות של ספירת העומר לא בגלל האריזה. לפי האריזה לא מסתפרים, לא קשור. לפי זה לא מסתפרים מפסח עד שבועות בלי קשר. אבל אצל האשכנזים לא התחתנו עד שלושת מהגבלה ועד עד ראש חודשי. סיוון בגלל הצרות הרבות שפגדו את קהילות אשכנז במהלך השנים. ואולי זה לא מקרי. אולי גם לא מקרי שרבי עקיבא או רבי שמעון הם במידה רבה סמל התקופה. לא בגלל שאנחנו רק אוהבים את לג בעומר. בגלל שכשחז"ל אמרו שמתו תמד של רבי עקיבא בתקופה הזו שמע מינה שזה סוגיה ש שזה ציפיה מתלמידי רבי עקיבא וגדול תלמידי רבי עקיבא שהרבי שמעון שכר גם הציג את עצמו כך אומר בגמרא בקיטין לתלמידיו בניי או תלמידי שנו מידותיי שמידותיי תרומות מתרומות מידותיו של רבי עקיבא הרב זצל כותב במוסר אביח שבדרך כלל אסור לאדם להתגאות בתכונות שלו אבל רשבי ידיעת מעלתו היא עצמה תורה כך כתב הרב מוסר אביך משפט מאוד חשוב באמת אנחנו בלג בעומר בהמון שירים של חלקם חתומים גדולי עולם כמו רבנו בן איש חי איזה שיר >> מה >> אמרתם כל אחד פירוד גדול שמעלותיו של רבי שמעון אתם שם עליו גברר רבא כמו הבן איש חי רבי שמעון לוי ובכל ישראל הם פרצו בכל כל כל ישראל אז ממילא זה ודאי שאנחנו מבינים שזה כנראה מהותי לנו זה לא סיפור חיצוני לנו אחד שרבי עקיבא שם את האצבע אתם מכירים את זה שבטיפולים הוליסטיים יש מקומות שמה שנקרא נקודת לחיצה אם פעם עברתם טיפול על ידי א כל מיני דיכור או לחיצות וכדומה. מי שמכם עבר פעם? יש מקום ש אתה קופץ אי נכון? קופץ אי בדקתם את זה שמוכים למצוא לך את זה בכף היד, בכף הרגל ראי אה זה מה יש לך בכלליות זה המקום של הכליה. אתה אומר פה הקליה לא ידעתי אף פעם לא למדתי בביולוגיה שפה הקליה שלי אומר לך מפה זה הרי לי מקשר את עצמי אתה רוצה להשיר קודם כליה קליה הרי אני מקשר את עצמי את השיר אבל פה זה קישור כל הגוף בקשרים קשרים קשרים קשרים בסדר אז רבי עקיבא שם אצבע נקודה מאוד לוחצת וכובה לכולנו שחז"ל אמרו עליו עדיין ישנו לזה בינינו שדברים שמחבידים על יכולת השלמת תפקידם של ישראל בעולם בין אדם לחברו אבל אם הייתי עכשיו מבקש מכא יכול להיות שטובה לעשות את זה לעזור לכם להכין דרשה ללג בעומר או לשבת לפני לג בעומר איפה שתהיו עשיתי את זה אתמול עם תלמידים שלנו פיקשתי מהם להגיד את הדברים שהם יודעים על רבי עקיבא בגמרא ובחז"ל בנינו את זה לדמותו של רבי עקיבא הכל רק מה שהם ידעו אני הוספתי פה נקודה שם נקודה בנינו נו את זה אם נשים את רבי עקיבא ורבי שמעון אז הם ממש קשורים לפסח ושבועות ממש לפסח ושבועות שבועות אני חושב שאפשר בקלות להבין שניהם סמל של תורה נכון לו ידוע שהסטט סטטוס שלכם כבחורי ישיבה תורתו אומנותו מי הראשון שהכריז על קבוצת וואטסאפ הזו >> על הקבוצה הזו >> רבי שמעון בר יוחי הוא חתום עליה תשמעו, זה יוקרתי ומאוד מביך להיות עם רבי שמעון באותה קבוצה כי את אותו מנותו שלנו זה לא אותו דבר, בסדר, לא אותו דבר. האם לרבי שמעון באמצע שהוא היה במערה אחרי שהוא אכל מנת חרובים, אומרים לו, יש בחוץ מישהו הביא קוקה-קולה או קפה עם רוגלך? מייצבי? האם ה יוצא באמצע מהמערה או לא? נראה לי שלא. אמר שתיתי עכשיו מים דווקא אני ממש מלא אכלתי חרובים עכשיו ממש זה לא אני שומר על דיאטה עכשיו שחרובים אני לא בטוח שאנחנו יוכל להיכנס אבל אנחנו יש לנו איזה נגיע נכון כמו שאמר פס בני פשיסחה שכל יהודי חייב לומר עם מתי יגיעו מסי מסעבותי אברהם יצחק ויעקב יגיעו שלוש שנים מתיימר להיות כמוהם הוא מבקש להשתדל שלי איזה נגיעה בהם התחברות איתם שייכות בהם השפעה מסוימת יש לו מדבר של רבי עקיבא ממש כל התורה שנו ממנו נכון לא רק מישהי החניכים בתנועת נוער כזו או אחרת אלא כולו סתימתי כנשון הגמרא כל הסתימות של השלבים מימי התנאים כולם תלמידי רבי עקיבא כולם זאת אומרת שעולם התורה זה הולך יחד אבל לא סתם תורה נכון רבי שמעון איזה תורה זה ניגלוניסטר יותר מהגם וגם >> לגמרי גם וגם לפני הרבה שנים זכיתי להיכנס לקודש פנימה אל רב פני מנחם זכר צדיקש לברכה לרבי מיגור זצל ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה מדברו >> אמן הייתה כניסה פגישה מאוד חשובה מאוד משמעותית תבורי 20 דקות היינו שם שבשפת גור זה נצח אין דברים כאלו והוא לא חשד ש חסידי גור באותם ימים לא הייתי נראה אי אפשר אפילו ל כן אז אה ביקשנו ממנו שיעודד חסידי גור לבוא לקבר יוסף כי אם יגיע ציבור גדול אולי נבטל את גזרת הסכי מוסלו ביחס לקבר יוסף הוא מאוד הזדה איתנו על חשיבות המקום וגם הוא היה נגד ההסכם ועוד ועוד אבל אז הוא אמר אני חכם בקות אני לא אני לא מפחד להגיע לכב יוסף הגעתי לשם עוד לפני ששת הימים אפילו עם אוניות של ערבים אבל אני לא אגיד לחסידים ש לכת לכם לסע גבר יוסף למה אמר כי אנחנו מדריכים למעט ליסע בדרכים זה לא מומלץ לראות דברים שלא צריכים לראות אומר אני אפילו לא ממליץ החסדים לנסוע בלג בעומר למרון לרשבי אומר לו אם מישהו רוצה לפגוש את רשבי שילמד זוהר ביום הזה ואני אומר להם גם לא חווים זוהר כן לדוג גמרא תפגשו שם את רשבי בסדר זה אמר שפת הרב צודה נכון היום אנחנו פוגשים את אברהם אבינו פוגשים זה אמירה עמוקה זה לא זה מפגש עמוק אני אומר את האמת לפעמים פוגשים את רבי שמעון מסוג סוגיה בגמרא יותר מה שחלק מהאנשים פוגשים אותו כשמגיעים למרון גם במרון השאלה אם אתה פוגש אותו לפעמים או לא כי הוא הלך פעם הרב ודיה אומר שהוא לא נשאר במרון בלג בעומר רשמי שם אחד בשנה שהוא לא רוצה להישאר במירון זה היה לפני 40 שנה היה נראה אחרת לגמרי לגמרי לגמרי מהיום מהשנים האחרונות מהשנים הטובות נקרא לזה כך א היה שם הרבה א משחיטות ות לא מבוכרות ועוד ועוד ועוד ועוד מכירים את הסיפור שלי עם הפרש שגעתי למרון שתלמיד שהזכיר את זה השבוע מה לאשכנזי ולמרון שהגעתי למרון אני חושב שמהציבור שלנו הייתי אם הייתי אומר שהייתי עוד חמישה כמוני הייתי מפריז חושב שהפרסתי בערך לפני קרוב ל-45 שנה נדמה לי 40 ו שלוש שנה הייתי בצבא ובאותו זמן עברתי איזה ניתוח אז שם אותי לפרק זמן חובש ביחידת צמח לחיל האוויר אני פרק זמן מאוד קצר כי אחרי זה ניתוח אז הוציא אותי מחיר לכמה שבועות ומגולהני זה מעבר אי אפשר להסביר אותו והייתי גם נראה בכל אופן בחו ישיבה בא אליי הרב של הבסיס חליל עסק מאוד מסודר כפי שאתם יודעים רשב בסיס ואמר לי אני נוסע עם האזרחים עובדי צהל מכירים זה מעגל כזה צבעי רובם בו ספרדים נוסע איתם למרון אנישה חובש מתאים לך לבוא לא חשבתי על מרון חשבתי הזדמנות קצת ל אתם יודעים בצבא נותנים לך >> תיקח לקחתי זה החוויה הראשונה הייתה לראות איך ספרדים מתכוונים לבוא לצדיק זה לא אשכנזים לא מה קודם כל כל שעה עוצרים צרים לאכול משהו שלא היו רעבים לא אוכלים כל הדרך שירים על צדיקים פיוטים על צדיקים כל הדרך מצב רוח ומורידים אותנו בצהורי יום לק בעומר חום שאי אפשר לתאר שאכי חמה בכיכר לא מה שאתם מכירים היום שם היה שוק שוק שלא ראיתם בחיים שלכם כל הזור הזה שוק בזר ענק בסטות שאנחנו נופלים על בסט אני זוכר את זה עד היום שהיא מוכרת גופיות יות וגם למטה מזה וליד זה עומד יהודי אני זוכר זה כעת חיה שלגופו רק מכנסיים קצרות ופה יש לו כוף הוא נותן לך אם אתה רוצה לעשות סיבוב רגע עם הקוף תשלם לו כמה שקלים ימים כשבגרתי אמרתי ברור למה שמו אותו שם כדי שנזכור נעשה אדם נאמר בעבורך אז רצה להגיד אתם עולים לפה תראו בלי להע לשם אז עלולים להראות ככה אם תזכו לעות לרשבי בי ואני כל עליה אומר לעצמי מה למה הסכמתי לבוא לפה לא מתאים לי האירוע הזה לא בשבילי רק שהגעתי למעלה אז אה זהו נדלקתי בד ועל זה הרב עובדה דיבר כן אבל גם כששבי נמצא ואני חושב שהוא מאוד נמצא שם הוא מאוד מאוד נמצא שם רשבי כל אחד מחליט כמה את מה הוא פוגש את העולה הכנסת אורחים מהעדכונים איפה יש יותר מעניין שם יש בשר על האש כדאי לך ללכת לשם זה חבר'ה של הרב הזה ופה יש קוגל מוזיקה טובה זמרים טובים ואפשר לפגוש את רשבי ומה שצריך להגיד בפני מנחם זה שאת רשבי פוגשים ברוח שלו באישיות שלו בדמות שלו זה מה שהוא אמר לנו שנו מידותיי תלמדו מי אני שמעתי סיפור לו מזמן נפלא ביותר מאחד מצאצאי הרבי מגור בשפת אמת. בשפת אמת היה חוסית שמאוד מאוד מאוד התפעל מאוד היה קשור בו קשר נפשי עמוק מאוד לא חסיד שלה עם רמת בעצם הוא היה הוא כל כך הזדה איתו שהוא קנה בגדים במידות של הרבי נעליים במידות של הרבי חולצה מעילה אבל מה לעשות שהוא לא היה במידה של הרבי א לא צריך להסביר איך זה נראה עליו אז אמר אותו צאצה הגדול של הרבי ומיגור אמר לוש את המידות של הרבי זה לא לבוש את המכנסיים באותה מידה של הרבי בסדר וזה כמובן עבודה פנימית שבאים לשם אז אתה בא לצדיק איזה איזה מראי כזה היו צדיקים שאמרו שהיום כשמישהו בא לצדיק הוא מבקש להסתיר את עצמו ושהרבי יברך אותו רק כשאנחנו מגיעים אל הרבי אומרים את זה על הוביל הכהן מי שמצורע אז את כל הדברים הדורים שעשינו השתדלנו להצניע רצינו שהרבי יראה את החולאים שלנו נשידה לתקן אותנו כמו כשבא מישהו עם נגע אל הכהן אני לא מצפה ממנו רק שהוא ילטף אותי צה שהוא ירפא אותי שמ רבי שמעון שזה מטרה לספוג את זה כן אבל באמת הם מתאימים רבי שמעון ורבי עקיבא על התקופה הזאת מאוד מתאימים לתורה ברור שבועות לא אתם מדבר עוד שניה על פסח אבל מאוד נצאים גם לפסח סח גאולה זה הם שמו את עצמם על זה אם נגיד במסירות נפש לא הפרזנו נכון רבי עקיבא לא רק במסירות נפש אישית שר את נפשו מת על קידוש השם סרקו את בשרו רבי עקיבא לפי הרמבם שמוכר אצלנו היטב הלך על זה להיות נושא כל אליו של מרכזי והמלך זה אמירה גאולית בירושלמי זה עוד יותר מתואר אתם יודעים שם בירושלמים מתואר יותר ובבלי לא כנראה משהו מהותי בבלי לא רצה לדבר על זה מה אנחנו צריכים להסתבך עם האומות שנמצאים בתוכם גם לא כזה נפקמינה אבל היהודים הירושלמים מארץ ישראלים זה נושא מה הוא סבר כשהוא ראה את בר כוכבה שלא היה בהכרח אה מזכיר שם שמיים בכל מקרה מקרה לתים אפילו מבקש שלא יוזכר שם שמיים על המפעל של ניסיון העצמאות שלו היה לו משפט נוראי לא תסעוד ולא תחסוף מסתוב שאומר את זה גם ביידיש מוכל טובס מכירים את זה בשפה בינלאומית לא צריך טובות ריבונו של עולם תן להסתדר לבד אם רבי עקיבא אומר עליו שהוא דרך כוכב מיעקב זה ברור שהוא שר לגאולה הגופנית נכון כי מרכוזיבה המלך לא היה גאולה רוחנית גאולה גשמית ורש יש מזה אחד מהתלמידים. הוא לא מנסה לרצות את שלטון רומא. כמו שיש יהודים יקרים בעולם, צדיקים שמוכנים לרצות בארצות הברית את חלק מסוננו, את ראש העירייה שם, שהוא אנטישמי ב למאדרין. אז א רבי שמעון לא שם. רבי שמעון אומר כל מה שהוא חושב הוא מבין שזה שמה. מבין שזה סיכון שיתכן וישמע והוא מבין את המחיר שהוא משלם והוא לא מחפש שום דרך להסביר שאיזה גבאי שלו הוא נאמן ביתו יצא ברשת בבוקר ויגיד הדברים הוצאו מהקשרם אין הרי הקלטות תמרח מה שאתה רוצה תגיד מה שאתה רוצה מה פתאום אז ממש הם שייכים ל פסח ו אני רוצה לשניה רגע אולי לחדד משהו עבור היושבים פה מה שאנחנו עוסקים בו כעת החידוד שלו הוא קריטי אני לא מספיק מכיר את התרבות של כל אחד מכם אבל בתוך המי אנוכי יושבת והרי אנחנו מאמינים שרשבי זה סוגיה שצריכים לגעת בה ורבי עקיבא צריכים צי להציב אותם כמורי דרך בגלל הממרה הזא בגלל הדברים של הרב זצל ועוד ועוד יש המון הדלקות נכון המון הדלקות המון הזדמנויות רוצה שנייה להמחיש את מה שדיברנו את כמה זה משמעותי לדק את דמותו של רבי שמעון כששרים וחרב הוצאת מטהרה שלפת נגד צורירריך איזה צורריך מכוונים >> לא לא אני לא מבקש תשובה אני מקווה שתשימו לב אם אתם מבינים מה אני שואל אתם מבינים מה אני שואל או לא אתם הכי סמוכים ולא לא מכירים את המורכבות. אני רואה כשאתה שר זה המרגיז ממלכות איזה ממלכות תלמידי רבי שמעון צריכים להרגיז? השאלה בנפש. שאלה קריטית. כל ישראל אהובים אצל רבי שמעון ואין יותר שמחה מלרקוד עם כולם. אבל איזה אש אתה רוצה שידליקו אצלך? של רבי שמעון איזה אש אתה רוצה שידליקו אצלך? מי אתה רוצה שתליק לך את האש הזה אצלך? זה שאלה משמעותית מאוד. יש המון ענפים שצאו רבי שמעון. כולוסתי מתי? אבל מה מה אש אתה מבין מי זה רבי שול? מי זה רבי עקיבא? אז המבט הזה על שני הקצוות זה עולות משהו קריטי בתוך זה ששתי הקצוות הם כדי להחזיק בין גאולת ישראל לבין התורה חייב להיות עוד איזה משהו בריח תיכון חזק מאוד שקוראים לו אהבת ישראל. אם לא לא יעזור התהליך. אפשר להגיע מפה לפה, אבל דווקא הימים אלו יקטאו ויפכו מימי חולמד של שמחה מימי צער. כי אי אפשר לא משנה כמה אתה רוצה ללכת מגאולה גשמית לגאולה רוחנית. אם זה לא יהיה יחד עם כלל ישראל באהבת ישראל זה לא יצלח. אתם שפת החצי רמזים שלי עובד לאוזניכם בשעה הקשה הזו כי נראה קרת פנים אני לא מצליח לקרוא האם אנחנו אני לא רוצה לדבר אחרת אני רוצה לדבר ככה אבל אני רוצה גם שזה יהיה מובן כן אז אה זה שאלה מאוד משמעותית לא פעם בחורים חסידיים אצלנו שאוהבים חסידות לא קולטים הרבה באירועים, בניואנסים, את המקומות שבהם. רבי עקיבא ורבי שמעון היו שאני מסתכל היום ואני אומר שביקשנו אז הרב דוקמן להיות להדליק אצלנו ב מישהו מקמיזשהרב דוקמן הדליק אצלנו פעם ראשונה הייתם מה >> לא זה אי אפשר לשכוח את הפעם הזו זה היה באמצע הלילה בשעה מאוד מאוחרת 4:30 בבוקר 5 בבוקר אי אפשר לשכוח היה מאוד מאוד צפוף. אם היית אזה לא יכול להיות שלא היית אבל לקח אותך למקומות הטובים. מה? אנחנו בחרנו ברב דרוקמן כי היינו באיזה פלונטר. אני לא רציתי לעשות הדלקה אף פעם כי אמרתי הרב בוין עושה הדלקה לא שייך שיהיה עוד הדלקה באר בטח למי שקשור לבית רוז'ין אז רבי סן מרוז'ין עשה עד אמר הדלוק קנה את ההדלקה הזה של בית רוזין אחרים לא מדליקים אז תלמידים לחצו לאט לאט לחצו עשו פטנטים הביאו לשולחן איזה קערה כזו שהדליקו בה כאילו לא זה לא הספיק הרב שמואל סבר דבר שצריך לעשות הדלקה בשביל מחזק את הציבור זה יש קודש אז אחרי כמה שנים שנכנעתי אמרתי לו בסדר ברור אם אתה תדליק בסדר גמור אז אמר לי לא אתה אז חיפשנו פשרה המצאנו פשרה אני חושב שהם דמות של רבי עקיבא הוא נשם אותה נשם את רבי עקיבא כמו אני חושב שהנשם שם את את רבי עקיבא וכל כך הרבה היבטים שכעת לא נפתח את כולם זה לא הנושא אבל רק להבין את ה אחר כל הדברים האלו אני רוצה לומר איזה משהו ללמוד איזה פסקה שהיא לא תיגע באישות במה שדיברנו היא תיגע בכלל ב המבט של רבי רבי שמעון רוצה לקשר את זה גם לדור הזה בסדר אז זה יופיע פה בכל מיני מופעים בסדר אני אחלק דף ראשון למי שיש למי שיהיה את הדף הזה מצוין ולמי שלא יהיה דף אחר רגע זה אמור להיות דו צדדי מקווה רגע שנייה למי שלא יהיה אז אני נותן את הדף שהוא הראשון כן בסדר שה המקור העיקרי שאותו נלמד בסדר יש דני תביא תעביר ליו ברור יוצא למוט רע שרב צדוק שבאחת השנים במירון הלכתי איתה מאוד מאוד חזק ואחרי זה קצת נפרט אותה כל אדם רואים רמצדוק לכל רמצאדוק צדיק רואים רגע לכמה חסר אז אני מחלק עכשיו עכשיו את רב צדוקה מתוך הספר, בסדר? ואה זה מתוך הספר לפחות את הפסקה הזו יהיה ונוכל א אנחנו מתמקדים בה אז לא יפסידו. בסדר? אם מישהו צריך עוד? כך שנתמקד בזה, אז לא תרגישו מקופחים. כל אדם צריך לקבל עליו עול מלכות שמיים בכל יום בתכלית התוקף שמתרצל למסור עצמו לגמרי ולהיקל במקורו כלומר מלכות שמיים אדם צריך לקבל אותה כל אחד כל אדם מישראל פעם אחת באופן שהוא מסור על זה בכל כל כל ליבו אם הייתי משתמש בסלנג שהוא לא אהוב עליי אבל רגע מה שנקרא בשפתנו היום מה? להתאבד על זה, נכון? להתמסר לזה או בשפת חלק מהמערכות הבוגרות להיות ברבק על זה. בסדר? שזה לא מילה טובה כל כך, אבל א היא מוכרת, נכון? על מה ללכת? על מלכות שמיים. קבל מלכות שמיים בכלבם. אין חיים מעבר לזה. כולי בתוך זה. לא מן אותי שום דבר אחר. וזהו פרשה ראשונה דקריאת שמע הגם דפרשה שנייה אחר כך נאמר והספתה דגניך שלמדו מזה בברכות הנג בהם מנג דרך ארץ כלומר אם נשווה נראה כמה הבחנות משמעותיות מאוד בין פרשה ראשונה לפרשה שנייה פרשה ראשונה מוזכר בכל לבבך וכל נפשך וכל מודך כל מודך זה אומר כל כספך כל הכסף לא לך שיקול של כסף אם נשאר אותך בכמה לקנות אתרוג אז מה התשובה היא? כל הכסף שצריך. כל מה שצריך. האם אה לתת את ממוני? כל מה שצריך. אפילו פרשה שנייה בכל לבבכם בכל נפשכם ישב בכל מאותכם. מה? אין לו פרשה שנייה. פרשה שנייה יש עבודה. נכון? אספת דגניך עובדים אספתם פעם דגן זה עבודה קשה שנה שעברה עשיתי את זה בקציר יד עבודה קשה בהחלט תושך ויצרך תהיה עשה בסדך ליבמתך אתה עוסק בעבודה יש לך בהמות אתה צריך לראות אותם אתה צריך לאסוף לזרוע לך ראש מלשון של רבי ישמעאל אתה צריך לזרוע בשעת זריעה למה מה בשעת זריעה ולא בשעה אחרת? מהגש? אבל אתה אומר אבל היום שיעור כלולי חשוב מאוד אי אפשר לזרוע היום מה רבי ישמעאל יגיד לך זוכים מחוק רבי שמעל ורבי שמעון איך אמר לו רבי שמעון איך אדם זורה בשעת זריעה קוצר בשעת צירה ומה >> טועמת עליה יגיד לך המגידש שיעור כללי איפה היית הבוקר בשיעור חברות בתע איפה היית מה רבי ישמעאל יגיד לו מה? >> מה? מה? הייתי צריך להביא פרנסה הביתה. מה זאת אומרת? מחלוקת שנייה בין ראשון בין פרשה ראשונה מחלוקת שלישית פר שלישי בין פרשה ראשונה לפרשה שנייה באיזה לשון כתובה פרשה ראשונה? >> יחיד. פרשה שנייה? >> שון רבים. מה זה אומר? יש פה שתי דרכי אבוידה. פרשה ראשונה הולכת על טוטליות. כל לבבך חול נשך חול מודך פרשה השנייה הולכת על כל כון נפשכם אבל לא יש כללים איזה ממון חייבים להצי איזה ממון לא חייבים להוציא יש דין יש עבודה יש פרנסה צריך חזר בשעת זריעה נכון מה עונה רבי שמעון על שאלת רבי ישמעאל מה יהיה איך נזרע איך נתפרנס איך נאכל מה יהיה מי יראה לנו את הצאון מה עונה לו רבי ישמאל רבי שמעון עמדו זרעים וראו צלכם >> עמדו זרעים וראו צולכם טפלו בעניין אחרים ומה עונה רבי ישמעאל לרבי עקיבא לרבי שמעון הנהג בהם >> מנהג דרך ארץ שתי פרשיות איך קוראים את שתי הפרשיות אלו יחד תחליטו חברים אתה רבי ישמעאל או רבי שמעון אז אם נגיד את זה בשפה פשוטה פרשה ראשונה זה רבי שמעון פרשה שנה זה רבי ישמעאל למה זה מתאים לו לשון רבים ולשון יחיד כמו אומרת הגמ גמרא הרבה עסוק רבי שמעון לא >> רבי שמעון לא על די אדם ניסו למה כי רבי שמעון שייך לפרשה של נגיד רק בסות הרב צבי יהודה יחידים בעברית רגילה יחידים בודדים בודדים נכון לשם זה שייך לא שייך לכולם לא יכול הכלל כולו להיות כך לא יהיה פרנסה ופרשה שנייה שייכת לרבים לכן אין בכל מאודכם בפרשת הרבים אי אפשר להגיד את זה לרבים טוב זה אז תכלית מה אתה אתה כזה או כזה אי אפשר אין בחור ישיב ש להיות יום כזה ויום כזה זה איך זה עובד אומר על זה רב צדוק אם נשאר רגע את רב צדוק מה אומר רב צדוק איך רואים שתי פרשות של שני אנשים רגילים שונים זה מזה בדעותיהם תחליטם רבי שמעון רבי ישמעאל מה אתם אומרים אתם רבי רבי שמעון אז הנחב צדוק כל אדם צריך לקבל מלכות שמיים בכל יום בתכלית התוקף דהיינו כל אדם צריך להיות קצת רבי שמעון שאין לו נגיעה ברבי שמעון נגיעה יכולה להיות הרבה הזדמנויות יש אחד שאת השעה שהוא לומד באותה שעה הוא לא רואה כלום שזה יהודי יקר תלמיד חכם מאוד גדול שהוא עוסק בענייני מדע, הוא בכיר מאוד בתחום שלו ולפני הרבה שנים אני הרבה פעמים שהייתי צא שאני צריך איתו בתחומים הלכתיים בגלל הידע התורני הרכב של הידע המקצועי שלו ביום הוא לא עונה כי הוא בעבודה והוא לא רוצה לפגוע בעבודתו הוא לא עונה בערב הוא עונה חצי שעה שעה ואז לטלפן מבע וילך אומרים לך אבא הלך לבית המדרש התקשר באחד צריך כשהוא יחזור עובד עד 5 מגיע בית השעה מדה שלמד עד 11 בלילה פעם אחת באתי לבקר את מורי ורבי רבז מחגברג בירושלים שהיה יושב שם קבוע אחרי הצהריים כמישיב המכונה הגרזן בפיכ בדיוק אני רואה אותו לומד יורדת אותו יהודי תלמיד חכם אני עובר לפניו כשאני הולך לרגול ברזמיה חוזר חוזר לפניו, עוד פעם נכנס להביא משהו, חוזר הוא עם הסטנדר, הוא לא רואה אותי בכלל, הוא לא רואה אותי לא שהוא ראה לי עם עין, הוא לא ראה, הוא היה ככה כולו כל ערב אחרי יום עבודה אז באותם ארבע שעות הוא במערה של רבי שמעון עכשיו תראו לצכם שה מזמינים אותנו הזדמנות להיות שבס עם רבי שמעון במערה לא התכוונתי שזה שבס כזה של פולקלור רוצה שבת נצטלם איתו בסלפי יהיה בשבס כיד המלך לפנק את רבי שמעון גם עזוב אותך חרובים לך ארבע סוגי הרינג רבי שמעון לא הכוונה אם רבי שמעון לא רבי שמעון איתנו אנחנו איתו הולכים על כזה דבר הוא מוכן עכשיו לא נוכל להבין את כל מה שהוא לומד כי הפנימיות שלו אולי הוא גם חבותה עם רבי אלעזר ולא איתנו רק נוכל לעמוד בצד וכמו שנאמר ראה פניו המהירים שבתו עם חברים אתם הולכים על זה הופה חיים לא השבת כמה שות רביישים במחיצה לא התכוונתי כמו היום שכולם מאוד אוהבים אירועים מלוקקים כאלו אתם מכירים את זה הם נמדים לידך בהתרגשות אתה שער הם עושך רגע עם הידיים מתלהבים ועד השנייה מצלמים לשלוח למשפחה בארצות הברית או בלונדון נכון מכירים את ה לא בלי תמונות אין תמונות זה יהיה התנאי אין אין תמונות באים לרבי שמעון עם גלביה כדי להיכנס לחול לאכול תמרים מים חלת תמרים יהיה בשבס עוגת תמרים יהיה בשבת מרג במקום עם כני דלכים תמרים הכל יהיה אבל בעיקר יהיה את האור של רבי שמעון ותור של רבי ש כי מדומני זה מה שרבי אומר רוצה להגיד רב צדוק כל ודי חייב לעבור במקום הזה כל יהודי אומר כל יום קצת רבי שמעון יש לי נגיע איתו נכון אני לא יכול לעמוד שם אני חייב יהיה להיות רבי ישמעאל כי זה רבים אסור ולתה בידם אבל גם לי יש נגיעה בזה יכול להיות שיהיה לי ביום או בשנה כמה מפגשים כאלו פנימיים שעניינם זה הדבקות ולהרגיש שאדם עושה רצון עושה רצונו כרצון הבורא לגם מבטל את עצמו כלשונו למצור עצמו לגמרי ולהיקל במקורו. נגיד על זה אולי קצת איזה ורט חריף קצת. יש כמה מות חסידיות מאוד אהובות במרון. כל החסידים אוהבים להשתמש בהם. אפשר לזהות עליך אם אתה כבר בעניינים או לא. אם אתה מברך כמו שמברכים מי שתראהו במירון האשכנזים נכנסת שלב ראשון. מברכים מי שיצא אצל חסידים באיזה ברכה. כן ביידיש אחרי זה אם יש ממרות שאתה אומר כשדחוס אם אתה אומר כדאי רבי שס על רבי שת הצחק סימן שתה בעניינים מכירים או לא מכירים זה לא ממרה לדוח כזה זה ממרה על משהו אחר אבל כך חסידים לקחו את זה לעצמם יש עוד ממרה שלישי שמיוחסת נכתבה על ידי הבית אהרון הבית אהרון אמר משפט שמי שלא חסיד לא יכול לחיות איתו בשלום זה מאוד יהיה קשה לו חסידים זה ממר ממש כשם שריבונו של עולם לכל כך רשבי לכל ואפילו לפחוטים מי שמכיר את המשפט הזה מכיר אותו בדרך כלל איך מבינים את המשפט הזה בדרך כלל מבינים אותו כך כשם שרבנו ש נותן מקום לכולם אוהב כל אדם מישראל מלך חנון ורחום מרך הפי וחסד כך רבי שמעון נותן מקום לכולם הפו לבחוטים כולם מרגישים אצלו בבית תראו כמה קצוות מגיעים כמה עמך מגיעים כמה גיוון מגיע רק רבי נחמן יכול להתחרות בזה כיום נכון כל הם מגיע וזה נותן לי איזה מענה הוא מקבל אותי רבי שמעון איך שאני ה כל אחד בדורנו אומר לשני תקבל אותי איך שאני תאהב אותי איך שאני נכון זה משפט א' אז כך גם פה אני רוצה לומר שהפשט של הבית אהרון כנראה מכיל עוד פשט. כשם שריבנו של עולם מחייב כל יהודי, כך גם הקשם רשבי מחייב אותך להיות אחרת. כניסה לאוהל של רשבי זה לא כניסה לבקש הב. כי רשבי בזוהר מאוד מסתייג מזה כד מאוד. יש לרשבי זה התקשרות. התקשרות פנימית, איזה MRI כזה, איזה מבחן פנימי שלנו. כמה אנחנו צועדים עם האור הזה, עם הדרך הזו, עם האמירה הזו. והאמת היא שכשמגיעים בשנתיים האלו, ללג בעומר, בין אם מגיעים לרבי שמעון, בין אם מתקשרים בתורה שלו שמירה את עינינו, אז האמת היא שבכלל ישראל יש את המדרגה הזאת כיום. כמות היהודים שאפשר לכתוב עליהם שמקבלים עליהם מכות שמיים כדי להתרצות למצור עצמו לגמרי ולהתקלל במקורו יש כמות יהודים כזו שלמעלה ולמטה בשנתיים האלו ששמו את עצמם לגמרי על זה שאמרו שמע ישראל אומרים שמע ישראל בכל לב הנפש כולל בכל לבבך בכל נפשך בכל מודך יש לעם ישראל ראיות כאלו עכשיו של אלפים עשרות אלפים עשרות אלפים כאלה שיוצא יום הזיכרון לא רחוק מילג בעומר זה אלפים אלפים כאלו יש ופעם ראשונה יש גם כלל ישראל אומר את זה אפילו בטקס ממלכתי אני מניח שאתם לא צפיתם בטקס המשואות אבל אני רואה אותו לא בלייב אותו זמן גם אני אבל אני רואה אותו אחר כך לא את כולו חלקים פיסקה פיסקה כי אני רוצה לדעת איפה המיסל נמצא מעולם לא היה דבר כזה שיש אירוע שממלכתי הוא נקרא הוא הכי ממלכתי נקרא וההופעה שבו זה קריאת שמע ישראל ומאות על הבמה מאות על הבמה כולם מבינים אשכנזים לא יודעים לעשות את התנועה הזו נכון אין ספרדי שלא גדל לתנועה הזו ואם מורה אשכנזי שעושה ככה אומר וואלה לא יהודי הבן אדם הזה הוא לא יודע לעשות מה עושים בשמע ישראל מה נשאר להם כבר נכון יש פה ספרדים מאיזה שלב למדתם איך עושים עם האצבעות ככה זה כאילו נולדת עם זה בעיניקה כולם כולם מאות מאוד ואפילו מי שאומר שמע ישראל שם בלי כיפה אבל עם ציציות טוב כי בפרשיה כתוב ציצית או לא כתוב א כיפה ותחשבו כמה זה אומר לא כת לגיטימציה זה אומר שכל עמך בית ישראל נמצא בזה. ופעם ראשונה שאומרים שמע ישראל אתם קרבים היום כהן גדול מדבר באירוע הזה זה לא להתבלבל יש לנו עוד כמה דברים שצריך לתקן שם באירוע בסדר אנחנו לא חותמת אנחנו למדים אבל על משהו בתהליך מעלתם ותשובתם של ישראל הממלכתית הציבורית איתם ריבות ריבבות לראות א יהודים שרים אני מאמין חטיבה שלמה לא יודע אם ראיתם את את התמונה הזו חטיבה שלמה שאר העניין לפני כנסתה הקרב חטיבה שלמה הסתכלתי בסרטון לראות את כל הפנים ששרות את זה באיזה דבקות וכמה מהם בחוץ לא היינו יודעים כמה הם מאמינים בזה מאמינים זה משלם שהוא כזה נכון צריך כניס את זה למודעות לג בעומר צריכים את זה למודעות אני כמעט כל שנה ולג בעומר כשאני רוקד אומר לכם בכנות שאני רוקד בלג בעומר במרון אני לוקח לעצמי את אחד עם הדליקה המשואות כי גם הוא עשה עדוקה ואני כאילו בדמיון רוקד איתו לא רוקד איתו באופן פרטי רוקד עם מה שהוא מבטא בכלל ישראל שנה אחת אם זוכה הנהג מונית שהדליק מסוא וואו איזה איך הוא דיבר הוא בכה מהתרגשות באיך שהחיינו עכשיו תחשבו אם שמעתם מ כמה פה מוזכר שם השם בדלקת המסואות בפעם הזו שנה לרב קשה לבחור >> מה השנה קשה לבחור כן ומי שזכה הכי במחיות כפיים בהדלקת המסות בנאומים זה הריבונו של עולם כל פעם שהוא הוזכר היה מחיות כפיים סוערות באמת בדקתי לא עשיתי בדיקות עם סנטימטר אבל לא רק הרב זרביר שליטה לא רק הוא היהודי הזה מפרס שעלה פה ארצה יהודי מאיראן כשהוא אמר תודה היה זה מחת כפיים סו ועוד ועוד זה מבת ישראל באמת זה הפסקה הזאת שרב צדוק היא טובעת מאיתנו משהו שבאים לרבי שמעון אבל אפשר גם להתפלל איתה אצל רבי שמעון כן כי יש לך לרבי עקיבא לרבי שמעון מוסרי הנפש למען האומה שתה בטהרה יש להם המון תלמידים אנחנו זוכים להיות תלמידים שלהם להתקשר בהם אפילו אנחנו עושים את זה בהרבה אהבת ישראל רוב האומה אחרי כל מה שהתקשורת מרעילה את לבבות עמות ישראל עם ישראל הרבה יותר חזק מהתקשורת אם אחרי כל התרעלות האלו הוא עוד נשאר בכזו אהבה סימן שתיקנו הרבה תיקנו הרבה כן אפשר לדבר על הרבה סמני תיקון שנמצאים אצל רבי שמעון אז עושים הרבה עבודות באלג בעומר שנמצאים באור של רבי עקיבא נמצאים הרבה עבודות עבודה אחת זה באופן טבעי להתקשר, להפנים. עבודה שנייה זה גם לבקש. יהיה לנו עוד כוח להמשיך בדרך הזו. והנה ברוך פי שניים כמו שמבקשים לצדיקים תשפיע עלינו. וגם ל התפילות הם גם תפילות על כלל ישראל. תראה ריבונו של עולם, תראו איזה אין נחת יותר גדול לאבא או לצדיק מזה שהוא יודע שתלמידים והבנים ועם ישראל יש כל כך הרבה דברים טובים ואני מניח שהעבודה הזו היא עבודה פנימית שמאוד מרימה את הלהבות קודש במבוארות בעם ישראל למקומות נכונים וזה חשוב מאוד לעשות את זה כי אם לא אז הלהבות יכולות ללכת למקומות אחרים יש גם בקלות בורחת חת למקומות א מסוכנים ולא מוצלחים. אנחנו תלמידים של האור הגדול הזה, של האש הגדולה הזו שמחברת בין פסח בין גאולת הגוף לגאולת הנשמה. יודעת שזה תהליך הכחי להוליך אותנו קוממיות קומה על גבי קומה. הבריח שבזה זה יעקב שהוא הבריח התיכון שהוא כלל ישראל באהבת ישראל. נזכה שתורתם תאיר את עינינו ותגן בעדינו ומצתוב בעדינו בשורות טובות >> [מוזיקה] >> لا [מוזיקה]