משועלים ועד ילדים משחקים: נבואת הגאולה שמתגשמת לנגד עינינו | הרב אליהו ובר

היום אנחנו ב אנחנו השבוע בשבוע של הודעה. דיברתי על זה קצת אתמול והעריך על זה היום. אה עם ישראל לקראת ימים מיוחדים, ימי הודעה על הנסים ונפלאות שהשם עשה איתנו. במשך שישה ימים עם ישראל הגיע לכל חלקי ארץ ישראל. ואנחנו צריכים להודות יש שעורר שהיה צריך להודות בעיקרון כל השישה ימים כל יום על על הניסים של אותו יום אם אנחנו מדברים על על מחמחה וכו ואייר הנס הגדול הצלחה של עם ישראל נמצא מוקד ש כל סדות התעופה ככה בכמה שעות נגמר הכל א יום השני של המלחמה כז באייר כבשו את השמרון ביום השלישי של המלחמה שנקרא הטופ שבטופ כבשו את ירושלים עיר הקודש ובאותו יום כבשו גם את שכם ולבינתיים אנחנו לא אוחזבים אבל באותו יום התקדמו בסיני רק בסיני זה לא מחולק לישובים אז אי אפשר להגיד ביום הזה כבשו כך וכך בסיני ביום הזה כבשו אבל התקדמו כל הזמן ולמחורת כבשו את הרי הרי הרי חברון ערב ראש חודש סיבן וראש חודש סיבן בחודש השלישי בצני ישראל מצרים ביום הזה באו מדבר סיני גמרו לכבוש את כל מה שנקרא יום מדבר סיני האם זה מדבר סיני של התורה זה כבר פיקוח אחר אבל א זה היה בראש חודש סיון ובאותו יום גם התחילה מלחמה עם בצפון עם הסורים והגולן והחרמון בקיצור שישה ימים שכל יום היה את המאוראות שלו ואנחנו צריכים להודות ולהלל הקדוש ברוך אז קבעו את היום המרכזי, יום של הה שנקרא הטופ של הטופ ירושלים קבוע וצריך לדעת שגם כשאנחנו מודים על ירושלים לא לשכוח להודות על הכל כי אם אנחנו שוכחים אז אנחנו עוד פעם הופכים להיות כפוי טובה אחד קיבל א סעודה דשינה סעודה גדולה מלאה באוכל ובסוף הוא אומר תודה רבה על הבשר נכון הבשר זה באמת היה חלק הטעים ביותר אבל משובח הבשר הוא אפילו היין אבל צריך לזכור היה גם את המנה הראשונה ואת התוספות של הבשר. בקיצור, לא לשכוח להודות לקדוש ברוך הוא על כל הניסים והנפלאות. אז למי שרוצה מודה כל השישה ימים אבל ה גם א בעיקרון היום הקביעה הוא יום הוא יום שישי כח באייר לא לשכוח להודות על הכל כל מה שהיה. יש לי פה איזה נקודה שאני לא רוצה להעריך בה כל כך כל מיני זה אבל אני כן רוצה להגיד את זה אתמול אתמול סיימתי מסכת סנהדרין מכות ביחד אז בסוף שמה בסוף המסכת יש שמה סיפור ידוע ומפורסם שרבי עקיבא הגיע עם החברים שלו [נחירות בוז] להר הבית וכשהם הגיעו להר הצופים קראו בגדיהם כן מי יודע בהר הצופים אפשר לראות ככה את כל הר הבית א אה ואבל א קראו את הבגדים על החורבן ואז הם הגיעו לתוך הר הבית ורואים שהוא יוצא מבית קודש הקודשים ו אה הם התחילו הם בוכים ורב עקיבא מצחק רב עקיבא היה לו מנהג הגמרא שמה מספרת שגם חטא לפני זה גם שהםשמעו כל המונה של רומי הם בכו ורב עקיבא היה מצחק רבי עקיבא היה לו מנהג שכשהם בוכים הוא מצחק. הם שאלו אותו, תגיד לי למה אתה צוחק? אמר, רגע, למה אתם בוכים בכלל? אז הם אומרים לו, מה פירוש? מקום שכתוב על הזר הקרב יומ עכשיו שואלים ילכו בו הרבה יותר גרוע. אז הוא אמר להם לא, מפה מגיעה הגאולה והוא הביא להם נבואה שלמה. אני רוצה לעמוד על נקודה חשובה מאוד שיש הרבה טענות לפעמים על העליות שלא תמיד יודעים ולא בקיים אז אני לא נכנס לזה אנחנו יודעים ובקיעים נקודת מקום המקדש ברורה ואין לזה ספק בכלל והדבר ברור בלי ספק איפה מקום מקדש כמו שכתוב ביחזקאל זו תורת הבית על ראש הער כל גבולו סביב סביב ראש הער זה זה לא דבר שאפשר לחפש אותו. זה כמו שבן אדם שאלו אותו איפה הראש שלו והוא לא יחפש את זה לא בידיים ולא ברגליים ולא בבטן. הראש נמצא בראש הגוף למעלה. אז אותו דבר ראש ההר זה נמצא למעלה. השפיץ למעלה של ההר זה ראש ההר. שמה עושים את תורת הבית. כל גבולו סביב סביב נמצאים. הנה זו תורת הבית. כן יש כלל בגמרא שחוקה בתורה לעיכוב. הנה זאת תורת הבית. ראש שער. אין לנו ספק את הגבולה. אבל יש כאלו שבכל זאת מנסים להתווכח. אולי זה מטר שם, מטר ימינה, מטר שמאלה. בסדר, בעיה אחת. יש עוד טענה שנאמרת ש שאולי אנשים עולים בטומ. טוב, אז אני לא יודע. א כפי מה שאני יודע א מה שאני מכיר, יש במדינה הזאת דבר שנקרא רישום נישואין. אנשים מתחתנים וכשן אדם מתחתן גם אם אישה לא יכולה להתאר כראוי אז יש חששות כרת גדולים ו הכל יכול להיות מסוכן אבל בכל זאת עם ישראל מאז ומתמיד מתחתנים מאז שניתנה תורה מתחתנים ומולידים ילדים ולא חוששים לזה בגלל שאנחנו יודעים להתאר זה לא נכון שאנחנו לא יודעים אנחנו יודעים אז צריך לדעת להתאר אבל שוכחים נקודה אחת הם אמרו לרבי עקיבא משפט חריף מאוד מקום שכתוב על הבזר הקרב יומות עכשיו שועלים ילכו בו הרבה יותר חמור ובאמת אם ישאל שיש כאלה שחושבים הרי באמת שאלה הלכתית מעניינת שאלתי מישהו את זה והוא כל כך היה מרובע שהוא לדעתי הוא לא הוא לא הבין את האוקס שאלתי אותו אם יש עכבר מת וקודש הקודשים אז מה עדיף שיכנס אדם טמא לאכול את זה או לשלוח לשמה חתולה שהוא תאכל אותו חתול הוא לא טמא בהמה מה בחייה היא לא מטמת אז חתול שחי לא מטמא אז הרבה יותר פשוט הלכתית לכאורה לשלוח את החתולה נכון אבל משום מה הגמרא דנה כהנים לביאים ישראלים דיני קדימה כהןכה כהן טמא מול לוי טהור סוגיה בסוף עירובין הגמרא לא דלתה כזה רעיון לשלוח איזה חתולה או אמירה לנוכרי הרי גוי גם לא מטמא זלזול בקודש >> כנראה זלזול בקודש זה נמצא מעל הכל וזה מה שהם אומרים לו לרבי עקיבא מקום שנאמר בו עזר הקרב יומת עכשיו שועלים ילכו בו זה הרבה הרבה יותר חמור הרבה יותר חמור אסור להיכנס בטומא לאיפה שאסור ואנחנו יודעים איפה שאסור ונכנסים והכל בסדר אבל מי שלא רוצה והוא מעמיד כנגד זה דבר הפוך והרבה הרבה הרבה יותר חמור ומסיים רבי עקיבא במשפט אומר למה אני בכל זאת מצחק הוא אומר כתוב שדה ציון שדה צחרש והר הבית לבמות יער אבל הנבואה הזאת בנבואה הזאת תלויה נבואה אחרת עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים ורחובות העיר עלו ילדים וילדות משחקים ברחובותיה. אנחנו רואים שהר הבית לבמות יער מגיע יחד עם זה מיד אחרי זה מגיע ישבו זקנים ובקנות ברחובות ירושלים ורחובות העירמלו ילדים וילדות משחקים ברחובתיה אנחנו כבר רואים את זה מסתובבים פה בירושלים עיר הקודש בן בירושלים המורחבת רזות ישב ירושלים כמו שכתוב בזכריה שמה אנחנו כבר זוכים לראות את זה עד מצפון ועד הרום מצפון שכונות הצפון ככה ויעקב רמות שלמה בצפון ועד דרום ירושלים ככה ש כבר גובל בבית לחם בקבר רחל עד שמה הכל מלאים בילדים וילדות משחקים ברחובותיה וגם בעיר העתיקה בואו תתקלו איך ירושלים מלאה בילדים וילדות בימים האחרונים הגיעו קבוצות קבוצות של ילדים שמטיילים ברחובות ירושלים בשמחה אה איזה שמחה לראות ילד ילדים וילדות משחקים רחובותיה זקינים וזקנות ברחובות ירושלים אלו זקן של זקנה חוכמה תסתכלו בבתי מדרשות בירושלים בעיר העתיקה כל בית מדרש עוד מקום ועוד מקום אנשים רוצים בית מדרש ללמוד מגיעים לפה ומגיעים לפה יש לך בית כנסת פורת יוסף את הכולל של הרב נבנצל ויש את בבית כנסת הרמבן כולל בחורבא ובנחם ציון ובסטנבולי וישיבת הכותל וישיבת מלא מלא ישיבות ישיבת דר אליהו >> שת חבד >> ובקיצור בתי מדרשות מלאים מלאים ואנשים שלומדים וזהו אנחנו זוכים לראות את זה אז אנחנו גם נבכה לראות את גאולת המקום הזה שואלים לא יהיה לכו בו לא שואלים מהלכי ש ולא שואלים מאלכי ארבע לא יהלכו בו ורק ילכו פה אה עם ישראל טהורים קדושים בשמחה וכן י רצון ונאמר אמן ונסיים קיים בדברי הגמרא. עקיבא ניחמתנו עקיבא ניחמתנו. המקום ינחמנו אמן.