פסח שני במועדו | הרב אליהו ובר

קורבן פסח שני מחר אנחנו נעסוק בזה א נכון כתוב באמת בתוספתא בירושלמי יש שיטת רבי יהודה שאם לא עשו פסח ראשון עושים פסח שני אבל הלכה כדעת חכמים שוודאי שאם לא עשו את הראשון אז לא עושים את השני >> אבל בכל אופן אה לעסוק בעניינו של פסח שני זה ודאי הזמן הגמרא אומרת משפט מאוד מעניין יש הלכה לגבי הלל לא אומרים הלל בם באמצע השנה יש 12 יום בשנה שבהם החליל מכה לפני המזבח וחליל והלל כנראה החטי האי שמה מתחלפים ויש קשר בין אמירת ההלל לחליל שמכה מה זה ה-12 יום שמונה ימי חג הסוכות יום טוב ראשון של פסח יום טוב של הצרת הגענו ל10 מה עם שניים שחיטת פסח ראשון ושחיטת פסח שני כששוחטים פסח שני כבר חליל מכה אומרים את ההלל בבית בעשייתו זה גם משנה במסכת א פסחים שאומרים את ההלל בעשייתו באכילתו לא אומרים הלל כי כתוב השיר יהיה לכם כלל להתקדש חג לילה מקודש לחג טעון שירה ושאינו מקודש לחג אינו טעון שירה שואלת הגמרא אז למה כשמקריבים את הפסח כן אומרים את ההלל עונה הגמרא משפט אפשר ישראל שוחטים את פסחיהם נוטלים ללולביהם ולא אומרים עלינו אפשר אפשר פסח בלי בליל זה זה לא מתאים בידיש היו אומרים לזה ספסטנישט אבל אנחנו אני אוהב את העברית זה לא מתאים זה לא מתאים את לדבר על קורבן פסח ביידי שזה לא מתאים אז זה בסדר זה לא מתאים לא מתאים להגיד קורבן פסח בלי הלל זה לא מתאים לא הולך ביחד ו לולב אתה מבין כתוב בתורה כבר אנחנו קוראים את זה בדיוק פרשת שבוע קוראים שמחתם לפני השם אלוהיכם שבעת ימים נותנים לולב ושמחתם בסדר לולב לי הלל לא הולך אבל מה הקורבן פסח הקורבן פסח הוא הוא כל כך חיבור כל כך התרגשות גדולה דבר שאין אותו בשום קורבן אחר אפשר לתקוע בשופר בלי לומר הלל אפשר להקריב תמיד של שחר בלי לומר הלל אפשר אפילו את המוספים להקריב בלי לומר הלל וגם את קורבן העומר מקריבים בלי יומר הלל. מסתדרים יש לנו הרבה דברים שאנחנו עושים בלי לומר הלל. אבל קורבן פסח אי אפשר. מה המיוחד בקורבן פסח? קורבן פסח יש כל קורבן יש לו את המקום של אני אגיד אפשרות אחת. כל קורבן יש לו את המקום שאוכלים אותו. יש קורבנות קודשי קודשים נאכלים דווקא באזהרה וקודשים קלים נאכלים בכל ירושלים. אז קורבן פסח הוא קודשים קלים הוא נאכל בכל ירושלים אבל יש לזה הלכה קורבן פסח כל אחד אוכל בבית שלו עד כדי כך שמי שלוקח את הקורבן ומוציא אותו מהבית החוצה אחרי שהתחילו לאכול אז הבשר נפסל זה כמו יצא מחוץ לירושלים חוץ לחומורתו חוץ למקום אחר טוב יש בזה כמה הלכות אני לא נכנס לפרטים אבל קורבן פסח הוא נאכל והוא נאכל בבית כל אחד הבית שלו הופך להיות אז זה בתוך ירושלים אז מה הבית הופך להיות כל הברכה הבית שלו הופך להיות כמו מקדש וגם במצרים וניזכר קצת מה שהיה במצרים שמו את את הדם על משקוף ועל שתי המזוזות קורבן פסח הבית הופך להיות משהו אחר אבל אני לא חושב שזה הסיבה פה של קורבן פסח שני כי הרי באכילתו לא אומרים את ההלל רק בעשייתו מה יש בעשייתו אז אני אחזור למה שאמרתי על הקורבן פסח למה מה מיוחד בקורבן פסח פסח שהיה במצרים היה פסח ולדורות אנחנו עושים פסח במצרים מי אכל את האימורים של הקורבן פסח את החלבים מי אכל את הכל עם ישראל אכלו את זה מי אוכל את זה במ בלדורות מי אוכל את החלבים? הקדוש ברוך הוא. אז הקורבן פסח, הקורבן פסח יש לו משהו מיוחד שאנחנו שותפים הקדוש ברוך הוא ואנחנו אוכלים אותו ביחד. ולכן בקורבן פסח יש דין מיוחד שאם אי אפשר לאכול אותו לא בא מתחילתו אלא לאכילה. קורבן פסח שלא עשוי לאכילה הוא פסול. אם נטמע בשר, אפילו אם נשאר החלב והמזבח יכול לאכול, אבל לא, יש פה בעיה, הבעלים לא יכול לאכול את הקורבן פסח, אנחנו אוכלים ביחד עם הקדוש ברוך הוא. בשעה שאנחנו נותנים לקדוש ברוך הוא את האכילה שלו, כביכול, זורקים את הדם על המזבח, באותו רגע מתעורר לנו, וואו, אנחנו עכשיו עם הקדוש ברוך הוא, הוא מתחיל לאכול, אנחנו עוד רגע ממשיכים את האוכל. אז מגיע, פורץ לנו ההלל. ההלל פורץ ברמה כזאת שלא שייך. אין סיכוי שבן אדם יעשה את הפסח בלי לומר הלל. לא שייך. זה לא מתאים. ולכן א הקורבן פסח א הוא משהו מאוד מאוד ייחודי ומיוחד. מחר בצהריים כשכל אחד איפה שיהיה במקום שהוא יהיה. ואולי אנחנו נזכה גם להגיע לפה אבל איפה שנמצאים לשבת אפשר כן לא אומרים אין נפילת הפנים אתם מנחה של יום שישי אלא אין אז אפילו לא ישימו לב לזה ויש כאלה שאוכלים אפילו מצות לזה כל מיני דברים שעושים זיכרון לזה כן לזכור הכל טוב אבל לדעת את מה אנחנו צריכים לזכור אנחנו צריכים לזכור את החיבור שלנו עם הקדוש ברוך הוא שמתבטא בקורבן פסח ומאיפה מאיפה נוצר החיבור של קורבן פסח שני ופה אני אסיים מאיפה זה נוצר מיהודים שאמרו למה ניגרם לבלתי הקריב את קורבן השם במועדו בתוך בני ישראל לא יכולים בלי זה איך אפשר בלי הקורבן פסח אם נחשוב חזק מה זה אומר הקורבן פסח מה כמה זה חיבור יוצר לנו הקדוש ברוך הוא אם נבין את החיבור הגדול אז אנחנו נבין שלא יכול להיות שאנחנו מסתדרים בלי זה ש00 שנה נשארנו בלי זה. זה לא אומר שאנחנו מסתדרים בלי זה. זה אומר שאנחנו כל הזמן מחכים מתי אנחנו נעשה את זה. אז הציפיה והרצון והתשוקה שלנו לעשות את הפסח זה שמר עלינו כל השנים. אז זהו השתוקקנו. הגיע הזמן הגיע הזמן שנעשה. אז אם את הפסח שני מחר לא נעשה אבל דבר ראשון את השתוקה שלנו נעשה. יחד עם זה בואו נתקדם אנחנו רוצים אנחנו רוצים להקריב תמיד ששחר תמיד שבן 40 שתי הלחם עוד עכשיו חוספרים היום 28 בעומר מר שיש לנו עוד שלוש שובות זהו צריך להביא את השתי הלחם אז אנחנו מתקדמים קדימה רוצים את הקורבנות של שתי הלחם של חג השבועות ואולי החליל יקה כבר לפני המזבח פעם ראשונה זה יהיה חג השבועות אז א כן כן קורבן ראשית אז יהיה חליל יקל לפני המזבח ואם נבכה גם להתקדם עליו בטהרה אז גם יהיה נוכל להביא את הביכורים ואת הסלמים ואת הנדרים והנדבות וכל הקורבנות של עם ישראל והקדוש ברוך הוא יעזרינו שנוכל להתקדם הלאה קדימה במקום הזה עוד ועוד אמן כן נהיה רצון >> אמן