פרק כג // הרב אייל יעקובוביץ

[מוזיקה] א אי א איק כג בגילוי לב אני אומר לכם זה אחד הפרקים שאני הכי אוהב בספר התניה זה פרק כולו דבש ונופ צופים אני לפעמים משתדל לפני שאני מתחיל ללמוד ביום ללמוד את הפרק הזה ואז אתחיל זה כמו היי רצון שלפני הלימוד אתם זוכרים שבפר בפרק כ התחלנו את המהלך להבין מה זה התורה כי אנחנו עד פרק כ למדנו מי אנחנו עכשיו אנחנו צריכים להבין מי זה התורה מה זה התורה אנוכי ולא יהיה כל התורה מכולם מקופלת בתוך הדיבורים האלה התחיל בעלתניה את המהלך לומר קודם כל אני הוויה לא שניתי קודם כל הקדוש ברוך הוא למעלה נסגב אין חקר לתבונותו אנחנו לא מדברים עליו ולא יכולים לקלוט אותו בכלל הערך של הדיבור אבל בפרק כא וכב מבאר לנו האדמור הזקן שוב בביורים מאוד עמוקים ודקים בתוך התהליך הפנימי שכמעט אנחנו לא שמים לב אליו שכשהאדם מדבר הדיבור יוצא ממנו ונפרד ממנו והוא נהיה יותר מוחשי לעומת זה הקדוש ברוך הוא כשהוא מדבר הוא נמצא בתוך הדיבור זה לא נפרד ממנו הוא אמר ויהי וציוה ויעמוד לעולם השם דברך ניצב בשמיים הדיבור הוא חלק ממנו שלא כמו אצל האדם אף על פי כמו שמבאר התניה שהדיבור הוא תמיד קצת יוצר צמצום ומכאן מגיע הסתרה אחרא מכאן מגיעים הקליפות והבחינה של האחוריים נכון אבל לעולם לעולם אי אפשר לומר שהקדוש ברוך הוא לא נמצא בתוך הדיבור שלו זה שונה לגמרי מאשר דיבור של אדם שהוא בסוף יש איזה משהו שהוא נפרד בתוך עלמה דפירודה בתוך העולם שלנו אצל הקדוש ברוך הוא אין דבר כזה זה אפילו כפירה לומר שהוא לא נמצא ממש בתוך הדיבורים שלו אם ככה אם הקדוש ברוך הוא נמצא בתוך וך הדיבורים שלו. עכשיו נבין כשאנחנו מקיימים את המצוות ושאנחנו לומדים תורה שאלו הדיבורים שלו במה אנחנו נדבקים. האמת היא שזה נמצא בכל דבר בעולם. הקדוש ברוך הוא נמצא בו. אבל כל העולם שלנו הוא בחינת ויהי ערב והיא בוקר. יש בו איזשהו תערובת של רע וטוב. יש בו השתלשלות כמו שאמרנו דיבור וצמצומים עד בחינת אחוריים וקליפות. לא ככה המצוות ובפרט לא ככה התורה הקדושה כי המצוות זה דיבורים שקשורים אל המעשה אז הקדוש ברוך הוא נמצא בהם יותר וזה התכלית של העולם זה המטרה זה זה התוכנית כאן כאן המטרות שלה כן כשאתה בונה בית אז אתה צריך לפנות את הריסאות להישאר את הקרקע ובסופו של דבר אתה בונה את הבית שם את המזוזה הנה הגענו לנקודה כן המצוות זה הנקודה זה המזוזה המטרה שבשבילה בסופו של דבר אנחנו מגדלים משפחה מקמים בית תימן בישראל ישראל. אבל יש עוד משהו שהוא עוד אפילו יותר עמוק מאשר הנה ילדים, בית נאמן בישראל. יש איזשהו דבקות בקדוש ברוך הוא במיוחד ב עסק התורה הקדושה שאנחנו מתחברים רוחין ברוחין בתוך המחשבה של הקדוש ברוך הוא. וכשאדם מחזיק בראש שלו מחשבות של תורה, הוא מחזיק בתוכו ממש ממש נתף טהור של אלוקות בתוך העולם שלנו. ולכן אדם שלומד תורה, הוא לא רק לומד תורה כדי לדעת מה לעשות. זה לא אמצעי למטרה אלא הוא לומד והוא נדבק בקדוש ברוך הוא. חברים יקרים, מכיוון ש כל כך הרבה ביהדות יש את העניין של לימוד התורה, רוב היום יהודי לומד תורה, אלא אם כן הוא מוכרח לעשות דברים אחרים. לימוד התורה זה הDNA שלנו. לכן הפרק הזה הוא הDNA של התניה. הוא בעצם אומר מה קורה ליהודי כשהוא לומד תורה. ואפילו הייתי אומר זה הDNA של החסידות. כי מה שהוסיף הבעל שם טוב בלימוד התורה שלימוד התורה זה לא מצווה. לימוד התורה זה דבקות באור אינסוף. אמנם בגלל זה אפשר לומר שהבעלשם טוב גם חידש דרך ואופן בגישה אל התורה, בטהרה, בדבקות, בשמחה בתורה. ולפעמים גם באו אליו בטענה שזה קצת פחות מקצועי וקצת פחות זריב, אבל זה שווה את זה. ומי לנו כמו הבעל התניה, שהוא הדוגמה שעותה לקחת בעל שם טוב בעצמו ואחרי זה המגיד ממזריץ'. לקחו אותם כדי לומר הנה אפשר ללמוד תורה באור בדבקות ברווחין ברוחין ממש כמו שכתוב בפרק שלנו כל כך נפלא כשם לומד תורה איך מחשבתו של האדם נדבקת בקדוש ברוך הוא והוא עטוף בו ממש עטוף בקדוש ברוך הוא והוא תלמיד חכם כל כך עצום שכותב את שולחן ערוך הרב עם כל ההגעות וכל ההערות האינסופיות של האדמור הזקן כי באמת באמת כאשר אדם נדבק בשורש של התורה מתוך שחסידים הם לא רק שמצליחים להיות להיות גם חסידים וגם תלמידי חכמים אל התורה שלהם הופכת להיות עוד יותר מחוברת על השורש וממילא תורתם מתברכת והנה האדמור הזקן עצמו הוא ההוכחה החיה של פרק כג בספר התניה הוא פרק כג מהלך שנזכה גם אנחנו ‏So