שבת כהלכה שו"ת בהלכות רפואה וצידה בשבת - הגה"ח הרב יקותיאל פרקש תשפ"ה

שלחתם שאלות ובצורה מאוד מתוחקמת ככה שואלים שאלה קטנה כזאת אבל בתוך השאלה הזאת תמון על השאלה מספר א' יש לי פה כמעט עמוד שלם השאלה היא כל כך פשוטה האם מותר ליולדת לקחת עם הטלפון סלר בשבת מה זה איזה מוקש קטן אבל אז ראשית רק רגע מותר לי מה מה בכלל אז צריך להקדים שתיים שלוש הקדמות ואנחנו נתייחס לשאלה הזאת גם כן שיטק צריך להקדים ולדעת שזה לא מי שתח שזוכר מה אני מתכוון זה לא אוס אוס שבס אה זוכר את זה לא אוס שבס זה שיש יולדת זה לא פתאום אוי שבס כמו שואלת אותי גם האמא רוצה לידסוע עם הבת וגם מה מה אבא זה רוצה ומה זה גם מה מדובר בחילשבס כתוב בשולחן ערוך שהיולדת אם היא מודאגת והיא לא רגועה היא חוששת אז זה עניין של סכנה ולכן מותר ש שהבעל יצטרף או האמא ממי שצריך להיות לידה כדי שתהיה רגועה אבל כדי שיהיה הכיף הזה שברגע שהתינוק נולד הנכד הראשון אם אתה יש שמה כל מיני דברים כאלה צריך לקחת את הדברים ולסנן אותם היטם לדעת רגע הי רק שבוע שב שלוש פעמים אותה שאלה רגע אמרתי מה אין לי אז צריך להקדים בשולחן ערוך מפורש שלמרות שמותר לעשות יולדת ייסורי שבת כל עוד יזקוקה להם אבל גם מה שמותר צריך לעשות באופן שפחות אסור ככל האפשר אז שיטקו כתוב בהלכה שהיולדת שנכנסת לשב לחודש התשיעי ציטת אפילו את הלשון אז ראוי לאישה שהגיעה לחודשי המקור זה בספר סם אבל תרבי מביא את זה להזמין כלומר להכין בכל ערב שבת כל הדברים הנצרכים לשמה יזדמן לידתה בשבת ולא תצטרך לך ללל שבת אפילו במהלך הלידה שזה כבר עכשיו נמצאים בתוך המצב של הפיקוח נפש לשון האל תראה בסעיף הראשון בסימן שעוסקת בדיני יולדת סימן ש ל כן אני מצטט החמירו חכמים לשנות בכל מה שאפשר לשנות בו ועד כדי כך אולי תצחקו גם אני צחקתי כשראיתי את זה שאם צריכים להביא לה כלי דרך רשות הרבים תביא אין לחברתה תלוי בשערה שהוא עצטרו אתכם בחורה הולכת מהרחוב קשור להשרות קומקום הולכת עם קומקום למה מה קרה זה השתגע האישה הזאת לא כתוב בשור הנו אם צריכים להביא לה כלי דרך רשות הרבים תביא לחותה תלוי בשרה שיצו שלא כדעקו והם בזה יסו מן תורה וכן כל כיוצא בזה עד כאן שלד בור הזקן כלומר אנחנו צריכים להשתדל עד כמה שאפשר לבת מצד שני אבל צריך לדעת כן ו שכאשר באמת זה דברים שהיא צריכה אז כפי שאמרנו צריך שהגיולדת תהיה רגועה אז בוא נראה עוד קצת בניין הזה זה אז כתוב למשל שאם צריכה להביא דבר מוקצא להביא את זה באופן של שינוי יש כמה אופני שינוי ילחזמו קצת זה בדיוק הקטע שאני עכשיו עוסק בו בתקופה הזאת בחלק השישי של סדרת שבזקוכר עושה בלכס מוקצה וימים האלה סיימתי את הפרק הראשון של ככה איזה ארבע חודשים זה כלי שמלכתו לאיסור יש 116 סעיפים ו70 עמודים כבר מוכנים לוס אז תחקו בסבלנות זה יקח כמה שנים אבל בעזרת השם הכל פנים אז כתוב אז אפשר לקחת בשינוי אז שינוי כתוב בשולחן ערוך באחור יודוב ככה או באציל לדוד מי שעדיין לא ישמין יכול כבר עדיין להחזיק את ה את המרפיקים צמוד זה דוגמאות בשולחן ערוך יכול להיות גם ככה עם שתי אצבעות יצא לי בשבת הזאת בליל שבת מסיבה כלשהי שהייתי צריך לטלטל איזשהו דבר מוקצא לצורך איזשהי עניין רפואי אז לקחתי את זה ככה זה לא היה שייך לקחת לא ככה ולא אז אז עשיתי את זה בצורה כזאת כ שיש שינוי או ברגלו או אפשר לשים את זה מתחת למגב אם מי שהולך עם מקבטובה צמודה שלא ייפול החוצה לשים אותה שמה וככה ללכת עם זה כפולים בשינוי כן כן או אגב אם אני כבר מזכיר את זה יש אפילו שנשאלה השאלה האם מעדיף על ידי גוי או לקחת זה אני בעצמי בשינוי על ידי גוי זה דרבונון שבו דרבונון ושינו זה דרבונון אז צריך לדעת שלעדיף לעשות על ידי גוי עדיף בספר מבע למה ומדוע ובכלל היום לא תשמעו ממני יותר מדי תמנוגי תי לוכס השיעור שלנו פה תמקד בפועל ממש מק ומה לא ואולי זה יתרבר כמה חבר'ה לקנות את הספר אז כבר עשינו משהו נחזור לעניונינו או אז ממילא בגלל שאנחנו אומרים שכמה שאפשר למד באייסוד צריך למד אז לדוגמה אם אנחנו נוסעים לבית רפואה במקום שאין עירוב שעשו סו לטלטל מרשות לרשות מהבית החוצה או מהחוצה לבית הרפואה או ברחוב עצמו דלדם בקרמד שרבים זה דברים שאסורים בשבת כן וכל שצריך לנסוע מחוץ לעיר יש בעיות שיציאה מחוץ לתחום שזה עוד איסור חמור אז כמובן שמוגבל מאוד מה מותר לנו לקחת ומה לא לא נדבר עכשיו על מוקס דברים שמותר עוד לא הגענו לטלפון הסולרי כן בכלל עצם האוצר עצם הלקיחה עצםזה גם כן כבר אסור או אז אז לכן מותר לקחת כפי שאמרתי מקודם מה שממש מוכרח שכפי ובגדר הזה גם על זה אמרנו שזה כלול גם כן דברים שאם הם לא יהיו איתה היא לא תהיה רגועה אז פרטים מתקנים לגבי כל מיני דברים וכל כל מיני אופנים ונוסאים חוץ לתחום לשים את זה למעלה מסור באותו למד יש ספר פרק ארוך של כמה עשרות עמודים עם כל הפרטים שכי אפשר להגיד פה את הכל בשיעור רק צריך לדעת את העיקרון כן אז אנחנו מתקרבים לטלפון הסולרי אבל עוד פרט אחד חשוב שבזה באמת אחד שחקרתי והייתי בקשר עם תלמידי חכמים מופלגים שמתמצאים בהלכות בוא נגיד שאנחנו צריכים לקחת כמה דברים איתנו בוא נגיד שהטלפון עושה לר כפי שנראה עוד מעט יכול להיות מצב שחייבים לקחת אותו וצריך לקחת איתו גם תעודת זהות צריך לקחת איתו כמה דברים אין עירוב כן אין עירוב נמצאים בעיר שהם בעירוב וצריכים לקחת איתנו את הדברים הללו האם יש עדיפות שלהכין את הכל בתוך שקית אחת ואז אני עושה טלטול של כלי אחד או שלוקח תעודת זהות וזה וזה וזה לוקח לקח כמה פריטים בידיים מסתבר שאכן אכן אכן כפי שבספר זה מובא באריכות ובהרחבה על פי יסודות ומקורות שהעדיפות שיהיה הוצאה אחת למרות שבסך הכל לוקח את אותו מספר הפריטים אבל זה טלטול של חפץ אחד. אז להכין בערב שבת דיברנו מקודם, הזכרנו בשולחן ערוך בספר סילים. אז בתוך שקית אחת או בתוך מזוות תיקיד אחד שמה שיהיה כל הפקע לכל הדברים שצריך לעשות רק אוצער אחד בבת אחת. עכשיו נגיע לטלפון הסל סוף סוף סוף סוף סוף. אז ככה השאלה הזאתי שאלה במקומה כבר ראיתי באחד הספרים שהוא כותב לפימו כן הוא כותב שאפילו במ אני מצטט את מה שהוא כותב אני לא מצטט שמות מי כותב אפילו במקום שאין עירוב מותר לקחת עמה חפצים שבלעדם מרגישה מותרדת ביותר נכון דיברנו על זה מקודם כי חושבת שבהמשך תצטרך להם ביותר ואפילו לקחת טלפון היד שחושבת שתצטרר בהמשך כדי להתייעץ עם הרופא שלה וכיוצא בזה עד כמה שהוא כותב אבל אני בספר הארתי שבנוגע לטלפון על היעד תכה היום שכמעט כל אדם שמסתובב במחלקה יש לו טלפון אם צריך משהו אפשר לקבל את הטלפון רגע צריך משהו דחוף להתקשר לרופא חיוך זה כלומר זה לא אפשר לחשוב שזה משהו נדיר יש טלפון היה אם אני אצטרך להתקשר לרופא אני אהיה עובדת עצות לא יהיה לא נוכל להתקשר שלא לדבר שבבית הרפואה אם תיגש לך דח תגיד אני צריכה להתקשר גם כן יאפשרו לה כלומרפונים אבל הרב >> מהים את הטלפונים אנשים הם לא זוכרים טלפונים הכל >> רגע רגע רגע אתה ממהר לאן שוב אני גם כן אז שוב כמובן כפי שהתגשנו בפתיחת הדברים ואני עכשיו אגיד לך דברים עוד יותר חמורים שמש צריך את הטלפון ומותר אכן אז לקחת את הטלפון למשל של הם נלצים לצאת מהבית מהר מהר מהר כיוון שכבר היא צריכה לצאת לנסוע ללידה אבל עוד לא הספיקו לסדר מישהו שישע עם הילדים בבית מישהו שכ להתקשר אליה שכב לא הספיקה להתקשר לדוה שתבוא תהיה בבית הרפואה לעזור לה הספיק להתקשר לרופא הפרטי שידיברו כלומר אז בטח שמותר לקחת את הטלפון כאשר יש מצב שאכן לכן כפי שאמרנו אם לא יהיה את הטלפון איתה זה מגרע מבחינת הזמינות וזה אז כמובן שכן אבל במידה ולא צריך לדעת שזה לא כמו שאמרנו זה לא או שבס זה הסיפור מצחיק האוש שבס הזה אבל לא יודע רב גלחבסקי בהתוועדות יספר לכם על מה מדובר אז אה כן השבת היא שבת וכמו שהזכרנו מקודם הגדמנו את הלשונות של אדנוע הזקן לשנות בכל מה שאפשר להזמטרך לחלל שבת השבת היא שבת וכל מה שלא חייבים לעשות בגלל שהיולדת לא תהיה רגועה אם זה לא יעשה אסור לעשות ולכן לקחת את הדברים בפרופורציה אז כמו שאמר מי שאמר שאם הטלפון של הרופא או של הדולר לא היא לא הספיקה והיא צריכה להתק כשר בדרך אז תעשה את זה אבל אם לא אז לאישי >> מה שאפשר להכין יום שישי זה מה שקראתי מאדמור זקן אני מסיר להזמין בכל ערב שבת את כל הדברים הנצרכים לה שמה יזדמלתה בשבת ולא תצרכ שבת אבל אם היא לא הכינה והיא לשוקת שורה אני חייבת את זה כדי שאני אוכל להתקשר לדורה אז תקראי את זה איתך אבל אני פשוט רוצה שהדברים יהיו מובנים שזה לא פתוח ככה חופשי יש לזה או שעגבחתי אתה לא מכיר את הבדש שלך >> שכוח תחזור לעניינינו או אז בואו נתקדם עוד קצת אז כפי שאמרנו מקודם במידה ובאמת נדרשים לקחת את הטלפון הסר לא לשכוח שזה מוקצה גמור וצריך לקחת את זה באופנים שאמרנו בשינוי כמה שאפשר מספר שתיים כבר הגענו אתם רואים מתקדמים נוסעת ללידה עם נהג לבדה מסיבה כל שהבעל נלץ ישאה בבית כן מי שישאם תינוקות שאלה שיכולה תנוגעת בעצם לשלוחים באמת נמצא שליח בעיר או בעיירה אין אין אין מי לדבר מישהו בעל ואשתו והיא צריכה עכשיו פתאום לצאת ללידה מה לעשות מישהו צריך להישאר מהילדים בבית יש ילדים גם ככ שנולדו ברוך השם אז נשארה בבית אישה צריכה לנסוע לבדה לבית לבית ילדות אבל אישה עם גבר נוס איך קוראים לזה ייחוד נכון זה איסור חמור השואל השואל השואלים לא יודע מי שרגם פה את השאלות נוסעת ללידהם נהג לבדה ואני הוספתי גם אם אישה נוספת תיסא אתה אמא תיסא איתה האחות הגדולה תיסה איתה זה גם לא זה נכון שתי נשים אסור להם לפתיחד עם גבר אז עכשיו ישנה גבר מה עושים מסתם שיזשהו גבר שגם כ יכול להצטרף אבל זה לא גבר שמותר לו לנסוע מצד דיני היולדת מה שדיברנו שהבעל או מי שצריך להיות לידה כדי שתהיהו לילדה סתם מישהו ז יש מישהו מהקהילה או מישהו בן דוד או בחור או הבן הגדול יש מישהו שיכול לסע איתם להציל מייחוד הוא לא קשור לפיקוח נפש הולך האם מותר לו לנסוע גם כן להצטרף כדי להציל מיסוע? זאת השאלה שנשאלה ושאלה נכונה. אז ככה במצב שהבעל לא מצטרף לעלידה כיוון שנדרשם ילדים אז כפי שאמרנו גם האם הטיסה עם הולדת זה לא יעזור ישיחות וצריך שיצטרף גבר נוסף או שתומכת ללידה היא מתקשרת שכמו שעושים טיעור מראש שלוש צלצולים או ש חייבים לדבר אפילו על כל פנים הזמינה את הדולה צריכה להגיע לבית הרפואה מאיפה שהיא גרה. אין לה גבר שהצטרף אליה. מבחינת ההלכה היא מותר לה לנסוע כין שהולכת לעניין של פיקוח נפש של הזו היולדת. ה שבעלה הצטרף אלה בעלה של הדולה הוא לא קשור לכל העניין. אבל האם מותר לו להצטרף כדי להציל את הדולה, את הגברת באיסוריחוד עם הנהג ש אסור להציע אותם? או אז ככה אז אני כותב בספר שמותר גם לאותו אחד להצטרף אליה עכשיו נשאל השאלה הוא מוכן לבוא השכן מוכן להצטרף אבל הוא אומר אני לא הולך להישאר שמה כל השבת אני רוצה לחזור הביתה אחרי ככ מותר לי לחזור שאני עכשיו הולך להיות כל השבת איתכם שמה בבית הרפואה להסתובב ולחפש את שנקדשת כאן. התשובה היא שמותר לו לחזור אבל לא עם נהג יהודי ולא בעצמו לנהוג. מותר לו למצות נהג גוי. אז אם יש אפשרות ששמה בבית הילדות יתקשרו לאיזשהו חברה שיש להם נהג עם גויים, כיוצא בזה בוודאי טוב. ואם לא אז צריך לחכות. כאשר מעשים את התורנות. אתם יודעים איך זה הולך? אתם יודעים בבת רפואה יש כל מספר שעות מתחלפים המילדות והאחיות וכיוצא בזה משיע אותם אמבולס הביתה כל אחד למקומו ואז להצטרף אליהם גם כן אותו מלווה מותר לו מה קורה שגם אין את זה אין מלווה האם מותר להם לצע בטח שמותר ליצרע אז אם אין ברירה והיא צריכה לנסוע לבד עם הנהג או שהדולה או הרופא צריכה לנסוע לבד עם נהג אז מתירים גם את זה מבקשים רק שיהיה תאורה בתוך האוטו שמכוניות שחולפות יוכלו אולי לראות מה שקורה בפנים עכשיו בוא נתקדם לעמוד נוסף הנה הופה יפה מומחים אה קלבנו אתה תשב כל הזמן לא בכל זה יחזיק מעמד זה יחזיק על המעמד רק שאני לא אעשה תנועות מיות טעות שאלה היא נקבה ברוך השם הלידה עברה בשלום יש תינוק רוצים לרחוץ את התינוק במים חמים בשבת שלה מספר שלוש שנשאלה רחצת תינוק בחמים בשבת האם יש דרך שמותרת בכיצד השאלה הזאת מתחלקת לשני חלקים שאלה השאלה זה איך אנחנו מכינים את אמבתי את המים חכמים לתינוק ואחרי כן איך אנחנו רוחצים אותה אם יש מגבלות ברחצה וכיצד אז ככה הכנת מים חמים לרחצה אם מדובר שאנחנו יש שם בת תינוק וכיוצא בזה הוא עיקר רע ורוצים לגרום לשמה למים פושרים כלומר יש לנו קומקום המחם של מים חמים ואנחנו רוצים לערב אותו עם המים הקרים כשיתאים לרחצת התינוק אז באופן כזה אפשר לא משנה אם למטה אני שם קודם את הקרים ושופך את החמים לתוכו למרות שזה עירוי מכלי ראשון כן יודעים שעירוי מכלי ראשון מבשל כדי קליפה נכון אבל זה עירוי על דבר נוקשר שה על דבר אבל עירוי שלתוך נוזלים מבואר באדמור זקן ומאוד בספרינו בחלק הראשון שכיוון שמתערבל כשהוא פוגש את המים הוא מתערבל איתם הוא לא בלשון אדמור הזקן מתי פועל ה העירוי כדי כניפה כשהוא מכה בכילוכו המכאה הזאת שהוא מכה ברגע הזה הוא אבל כשהוא מתערב בל בתוך המים הוא לא מכה בכילוכו אין בעיה ש דבר הפוך קם לשים את החמים קודם ואת קר אחריו ברגע שהחמים נכנסו לאמבטיה איזה דין הם קיבלו כלי שני נכון המים שאני שופך לתוך כלי שני כתוב בפרשו שולחן ערוך ש למרות שגם לכלי שני אסור לשים דברים בשבת כל שצולדת בו אבל חוץ ממשקים ותבלין נכון משקים מותר לשפוך לתוך כלי שני. אבל אם נרצה לעשות את התרובת הזאת עוד לפני כן, כבר לקחת את הקומקום ובקומקום עצמו ליצור את המצב של, אז כמובן שעשור לתוך הקומקום שהוא כלי ראשון לשפוך לתוך המים קרים מהברז מותר רק באופן ההפוך. זה בנוגע להכנת המים לחצה. עכשיו אם לפתוח את הברז המים החמים לא מקומקום וכ יוצא בזה צריך לקחת אתמבת את התינוק להביא אותה ליד המקחון או ליד הברז של המים החמים לפתוח באז מים חמים לכבוד זה אז ככה בעיקרון אנחנו יודעים שגם בדוד שמש אסור לפתוח אסור לפתוח של מים חמים אפילו בדוד שמש כיוון שכשאנחנו מוציאים מתוך תוכו מים חמים נכנסים מהעירייה מנחלקת את המים מים קרים לתוך המקום איפה שהיו שמה שמה המיכל של המים החמים בבוילר איפה ש לא יודע איפה שנמצא ש למעלה לגג העדות שמש כיוצא בזה ואז אנחנו יוצאים מצב של בישול אבל כיוון שזה רק חמי חמכו לא נכנס שנו כל הפרטים לו ומדוע כשמדובר לצורך התינוק ואין לנו דרך אחרת איך לעשות את זה. אז אם זה מדובר בדוד שמש אנחנו מתירים לפתוח את הברזים חמים לדוד שמש לצורך התינוק. אני אגיד לכם את האמת אני אנחנו אני גיד בבית שלנו גידנו 17 ילדים ומעולם לא נדרש לזה. אני זוכר כך אני הייתי עושה את זה לוקח את התינוק לקח בחיתול מנקה אותו אחרי כך מביא אותו לחדרבעתיים עם בגבת על הכתף שר בתו כך על הזוהר תינוק האחורי פה מנקה אותו היטב היטב עוטף אותו במגבת לוקח אותו וזה יוצא מצוין אומרים לי ש ביותר רפואה גם כן הם עושים את זה באמצעות תחת לברז לא הולכים אמבטל קות וזה עבד מצוין מ שזה אפילו יוצא הרבה יותר נקי מאכל הפטנטים קיצורי דרך שעושים היום על כל פנים כפי שאמרתי כאשר רוצים באמת דווקא לעשות אמבטיה לתינוק אז אלה הדרכים איך לעשות לפתוח ברז של שיוצא ממנו מים חמים שלא בדוד שמש זה בוודאי מדובר בייסורים דאורייתא ואי אפשר להתיר את עכשיו מהות שמרטיבים מהגיל >> לא שמעתי >> שמרטיבים >> נוגיל אפשר >> מרטיבים >> ילד שבורח לו בלילה צריך להתקלח בשבת >> תינוק או תינוק מגודל עד מתי הוא תינוק >> אז >> אז ככה אז שיט כל אחד מן השתיים או שאנחנו עומדים בפני פתיחה חל את השכל ויתחילו לשאול שאלות ואז אתם יכולים לשאל בשאלה מספר אבל המארגן של השיעור אומר שאנלך לפי התוכנית כל שאלה בעזרת השם יש תשובה וזה לא כל כך קל ולא כל כך קשה אבל את הזמן שלנו נקדיש לפה וסליחה כן על כל פנים או על זה דיברנו עכשיו איך לרחוץ את התינוק אז ידוע שרחצת כל הגוף בבת אח כל הגוף גוף במים חמים בשבת מעבר ליסר הבישול גם כשאין שום איסור בישול יש למים מוכנים והכל טוב יש איסור דרבנן של רחצה בחמים בשבת אז לכן לכתחילה אם זה לא קשור במי יודע איזשהו תרכה אז לא בבת אחת לשים את כל התינוק בתוך המים החמים ללכת כמו ש מה שנקרא עבר עבר חלקים חלקים חלקים חלקים עד שאנחנו מרוחצים שים אותו לגמרי קצת מעצבן, קצת תרכה, אבל לא מדובר פה מיולדת שצריך כל כך לשמור על העצבים שלה. אז א אם אפשר, אם אי אפשר אז זה לא נורא. מכיוון שההלכה קובעת של צורכי תינוק נחשבים כצורכי חולה שאין בו סכנה. לצורך חולה שאין בו סכנה מתירים דברים כאלה. אבל שוב, עד כמה זה צורך. אם אתה יכול לעקוף את זה ולא להקשב ולא להיכנס לייסורים בוודאי כפי שאמרנו מקודם גם גלולדת למד בייסורים ככל האפשר אבל אם זה קשור בקשיים שתינוק אי אפשר ככה להתחיל לעשות אותו להחזיק אותו רגל אחת פה רגל אחת שם לרחוץ אותו אני צריך להכניס אותו כ הופה כולו לתוך האמטיה וככה לרחוץ אותו גם זה יעבור את ה את הביקור ור זה בסדר כוונה שקמו אבל דרך זה על ידי גוי אם מדובר בגוי שיש לנו שמשרט אותו משרט גוי בבית שיעשה את זה אז שוב זה איסור דרבנן שנסה לצור יכול לישן בו סכנה אז זה מוטר והתינוק תינוק יכול לרשן בו סכנה עכשיו בוא נראה השאלה מספר ארבע שאלת שאלת מוקש כיוון שאני יודע אני מכיר את הדור שלנו אבל זה מה יש האם שימוש במגבונים בשבת? כן. הרב גלוכבסקי מה אתה אתה מכיר את הקהילה שלך? שימוש במגבונים בשבת זה לא פשוט אז ככה לידיעתכם בספר אצלי לפני שכתבתי את הסיפים הלילה עשיתי מחקר עמוק ומעמיג ו חושבני שכמעט לא פספסתי כלום עם כל מי שדיברו ומה שדיברו בנושא הזה במסקנה שלי שהפוסקים שהמיקו חקר בניגון הגיעו למסקנה שאסור בעיקרון להשתמש בהם לנקות את התינוק או למטרה אחרת בשום בסו חיטה בספר דנו במה שכתבו חלק מהפוסקים להתיר וזה המסקנות שהגענו גם מגדולי הפוסקים שב שלמה זמן היה תקופה שהוא חשב שזה מותר אבל כשהביאו לו לשולחן וראו לך שזה עובד הלכה למעשה הם החמירו ו זהו עכשיו עוד מעט נדבר מה מתי אפשר ואיך אפשר אפשר במקום הצורך להקל שאלה ששאלו האם לתפוס את המגבונים לא בידיים אני סוחט אותה תפס אותם באמצוות שור מלקחה עם פינצטה או משהו ואני ככה אנגב את התינוורק אם גם זה קשה להתיר אבל אם כנכים בעדינות שלו חייב לשחט רטיבות מתוך העם זה בסדר עוד מעט תראו אם יש בכלל אפשרות כזאת תשמור אם הלכות והרטיבות היא על גבי המגבונים ומה שבלו אברהם לא זה מה שאני מוציא החוצה וזה לא פסיקר שבהפעולה שלני אסחט החוצה כי גם פסיקרי שעשו גבנו עסק נכון זה לא ברור לא בטוח שזה ישחד אפשר אבל בחלק גדול מהגבונים מתוך הנשיא בארץ שזאת לא המציאות השכיחה עכשיו מה איך אנחנו יכולים לוודד את זה תקשיבו היטב לא לא תקשיבו היטב תקשיב אתם תקשיב כדור הטב איך אנחנו נבודא האם הרטיבות היא מעלם הגבוה או בפנים לפני שבת רוצים לעשות בירור כדי לדעת אם מותר או אסור תשמעו או נשתה בדיקה פשוטה אני מביא את זה בספר לקחו מפית נייר הניחו עלי מגבון שמו עליו עוד מפית אני מצטט והתברר שגם כאשר שיר מלכים כך במשך זמן המפיות כלל לא נרטבו כאשר תקעתם אצבע לחץ מסוים פתאום נרטבו המפיות אז אם אתם קונים כאלה שכתוב שמותר להשתמש בשבת הגאון הפוסק היצרן כותב את זה במפרשות אז אפשר לעשות פשוט לקחת מגבון אחד ולראות מה קורה האם הרציבותי עלה מגבון בתוכו. אז כפי שאני מצט ממי שעשו את הניסיונות הללו ובספרים שדיברו על זה מסתבר שהמציאות בדרך כלל שמרביונים שזה לא עובד הדרך הטובה והישרה ביותר אין לי קיים תינוקות בבית כאמור אני מעולם לא השתמשתי בזה אבל יושב מולי מזכיר שהוא אבא לתינוקות שבעזאת השם כמנהגם של בני ירושלים כל שנה שנה וחצי יש תינוק בבית אז הוא אמר לי שיש היום מגבונים שעשויים חומרים סינתטיים בלבד שחברה ידועה הוא שכיך להגיד את השם שמייצרים הגבונים 100% פוליאסטה כן לדברי החברה המייצרת יש איזה עוד מעלות אני אומר את זה בכלל בשביל לשכנע את האישה שמתאים לאורדהים ורגיש ללא ביסום מכיל ויטמינים שמותמים לו החומציות הטבעיות של האור אבל בהצלחה מבדקים לתמל אור עדה ורגיש במיוחד מצט לכם מה שכתוב על ה חבילה אז כיוון שאם זה עשוי ממשהו שהוא סינתטי אז כפי שבספר באחד החלקים שעושה חלק שלישי אני רביעים אני לא טועה בדיני הקיבוש שמה מתברר שבסיבים סינתטיים שזה לא נספק סעיף סינתטי לא לא לא סופק זה שאתה רואה שהוא סופק זה כמו שהשיער שלנוכ שאנחנו אחרי המ אחרי המקלה לוחצים יוצא מים אבל השיער לא סופק בין שערה לשערה שמה מים מתקפצים ככה הכל בסביבים סינתטיים ניילון הם לא סוגים רק זה כיוון שזה זהקו מזה חתיכת בד עשו מזה אז המים בתוכו לכן השחיטה של הסיב הסינתטי היא מאוד מאוד קלה יותר ולכן אם גם בזה אנחנו נשתדל לא ללחוץ יותר מדי אנחנו נמצאים פחות או יותר בצד הבטוח כמובן שעל ידגו אם יש בבית עוזרת נוחית מותר לנגב את התינוק בכל סוגמה הגבוונים שיסוד דרבונון על יסוד רבונו שבוס לשבוס בפרט כפי שאמרנו מקודם שהתינוג הוא מיוחס גדול יש לו את המעמד של חויל לשם בסכונה. מה? כן זה. עכשיו נראה עוד שתי שאלות ואחר כך אתם תכה לכם את הזכות לשאול שאלות גם כן. כן? אז ככה עכשיו אנחנו עוברים כבר מהיולדת, מהתינוקות למחלקה לגמרי לגמרי אחרת. כ רצונם של המארגני השיעור שהחליטו ככה בשבילכם. האם מותר להזיז נמלים שמסתובבות על השיש מחשש שיכנסו לאוכל? להזיז? מה זה להזיז? אז שכל מיני נמלים הם כמובן מוקצה. כן. אגב אם נגענו בזה לא שמעתי >> איך אפשר להזיז במלה >> אני שואל את השואל אני לא כתבתי את השאלות >> בגב של >> אני כן באיזשהו צורה להזיז אז שיטקול צריך להיזהב אתה תזיז קצת יותר מדי ברוגס אתה תהרוג כמה מהם שזה בטח ייסור גם אסור להרוג בעל חי בשבת אז גם אם אם מישהו יצא לעשות את זה צריך לעשות את זה בעדינות אז לכאורה זה מוקצה ומוקצה צריך לעשות בשינוי צריך להזיק את המגב או את היד והפוך באיזשהו צורה לא בצורה הקונציונלית כ ש עושה את זה לולי שזה שבת היום צריך לות את זה בהירות בזהירות שבתית בשינו אבל במחשבה שנייה במחשבה שנייה עולה לי פה בשיעור בזכותכם בזכות השיעור לא חשבתי על זה בספר אולי כן כשבת אני לא זוכר כי לוקח לי ספר לחבר בין שלוש לחמש שנים כל כך ככה שמשואלים אותי אנשים מתקשים הרב כותב בספר בחלק שני כך וכך וכך עכשיו כי היגר אמר אמר אדוני כשאתה תזכור בעוד 20 30 שנה מה שכתב מה שלמדת אתה תהיה רבי קראגל של הגדור אתה תהיה רביקל של הדור מה אני זוכר ךשרת ללמוד את זה לבד אבל הכל פנים מתר האמת היא שכתוב בשולחן ערוך אני דן בזה בספר שליחות בור בנוגע להוציא כינים כן כתוב בשולחן בשולחן ערוך שיש בתוך פרוות אורות שועלים כפי שזה פרווה של שועל אורות שועלים מתקפצים כינים יש לך זמן להוציא בשבת אם יש בוררבר מה בנוגע למוקצה מה זה קינים זה זה לא מוקצה או בהלכות שבת למדתם כולכם בגמרא שחורה קופצת לבנה רוכשת לפלות כינים בשבת נכון כתוב להרוג אותם לא רק להכניס אותם למים לא להכניס למים כן כל אתם יודעים בשס מסכת שבס רגע מים מוקצה מה זהס אף אחד כ לא אכפת לו רק מדברים איך אנחנו לא נהרוג את הכלים או לא נהרוג אותם מה עם טילטול מוקצה אז בעצם זו שאלה טובה שנוגעת לו עוד כמה דברים לגבי לתת תה בשבת את העפר של הרצפה וכיצוב הזה. אז המקצועס השולחון הוא טוען שדבר שאין לו שום חשיבות הוא לא מוקצה. מוקצה דבר שיש לו איזשהו מציאות, ישו חשיבות ואז אנחנו דנים בו. אז לכן הוא אומר שזה הסוד של הכינים ושל העפר ושל הבגד של האדם יש של לכלוך. כתוב איך איך מותר להוריד אותו ואיך אסור להוריד אותו הכל נכנס באותו קטגוריה של שאלות מה עם מוקצה זה דברים שלא רואים לכלום הכל דבר שאין לו שום חשיבות ושום מציאות אז זה לא מוקצה אז במלך עולה בדעתי פה תוך כדי השוב אני אבדוק בספר מה אם כתבתי זה או לא כתבתי שלכאורה בעצם הנמלים שמסתובבת על השיש להזיס אותם הם בעיה של מוקצא אבל שוב להיזהר במה שאמרתי עכשיו שאם אתה תזיז אותם קצת בדרסטיות אתה להרוג אותם וגם אם לא תתכוון לקח פסיקרי שזה גם כן אסור להרוג דבר לא חשוב >> כן להרוג אסור אחרת אתה תיזהר אתה תעשה יותר מדיבונוסקלמיטה פתאום מתברר לך שאתה לא מספיק חשוב חס ושלום חס ושלום ארקופונים לא לא סדים דים מיוחד במוקצר עכשיו האם מותר לשפוך מים בקיור או באסלה יש שמה זבובים או נמלים שמה עולים למות אדם רוצה להוריד את המים באסלה פתאום הוא רואה שיש שמה כל מיני שירותים ציבורים קיצ שמה כל מיני בלכים שמסתובבים אני מוריד את המים ואני שולח אותם ל לא שכול טוב כן למות לזה אז כתוב שם אם זה מצב של הפך קובד הבריאס שאם אני לא אוריד את המים אז יש שמה דברים שיצטברו במהלך השירותים של שם הפך כובד הבריאס אז מותר או כתוב שאדם מצטער הרבה לא בגלל הדמלים יש לכלוך בקיו שמצער את האדם מאוד הוא חייב להוריד על זה מים אני לא יכול ככה זה משגע אותי הריח המראה מה שקורה שמה אבל מה לעשות יש שמה בנדיטים שלא מאפשרים לי לשפוך מים בגלל שאני אהרוג אותם אז כתוב שכיוון שאין להם מסכב סקר שניח וכולי וכולי כל מיני הסברים תסתכלו בספר למה ומדוע במצבים כאלה מתירים את זה שאלה נוספת עכשיו יש לי פה הצטבו היה משהו שהוא דבר מיכל פתאום אני רואה אויבי מאות עשרות נמלים כולם רוחשים מסביב לדבר הזה. איך אני ואני רוצה לגרום לכך שהם לא יתיילו לי הלאה לתוך האוכל אז אני יוצא מסביבם לשפוך משהו מים כיצ יוכלו לצאת מפה הם עכשיו אני צד אותם כיס יוצא מסבם חומת אש שלא יכלו לזוז מפה אז ככה אז אם זה חומרים כמו קי 700 800 לא יודע איפה זה אוכלז היום כשאנחנו קטנים עוד לא היה אז אתה רוצה לשים חומר כוטל חרקים לא להרוג אותם אבל אני אשים מסביב ברגע שהם תקרבו לשם רק עשו אפצ'י אחד ויבטו מהריח לא זה אסור אתה זה גרום נכון אתה לא ממש תיזלם אבל אתה גורם שהם ימותו זה אסור אבל מים וחומרים כאלה שלא עשויים להרוג אותם רק להפחיד אותם שלא יכולים לט טייל יותר אז זה מותר. שאלה מספר שש ואנחנו רואים שמשעון אנחנו מסתדרים איתכם האם מותר לרסס באוויר תרסיס כוטל חרקים באוויר בית הכנסת? מה זה קשור לבית הכנסת? כדי להרחיק כן מסתובילו לי הטושים פה בבית שמזמזימים או כל מיני בקיץ כאלה הקטנטנים האלה שלא יודע מאיפה הם נולדים לנו פתאום סביב כל איזה לימון או תפוח או איזשהו משהו הם מטנים ככה מזמזמים לנו באוויר משגים אותנו רוצים להיפתר מהם האם מותר לרסס באוויר תרס שכותל חרקים להרחיקם אז אם זה לא גורם כמו שם הסכנו כותל חרקים זה לא הורג אותם רק הם בורחים בגלל הריח הזה זה בסדר גמור ואם ישס סביר שאתה מטז אומנם לא עליהם אלא באוויר אבל עוד מעט הם מרוב הריח הזה יתגבר עליהם והם כולם ימותו אז תפתח חלון שיכלו לברוח לאוויר הפתוח אבל אם אתה לא גורם להמיט אותם אלא עצם ההתזה בסדר למרות שלכאורה זורה נכון ציתה לשאול מלאכת הזורה יפה שאלה נכונה יהודי שואל הרי יש מלאכת הזורה בשבת כתוב שהיא על תרבי מביא את הירושלמי שהרוק בשבת ברוח אסור לרוק ברוח כי הרוח מפזרת את הפירורי הרוק וזה מלאכת הזורע שאלת השאלה האם כל הבשפריצים האלה וזה קשור גם כן לדאודורנטים שונים כן או או בקשור גם כן ל בתהרי אוויר אדם הולך לשירותים יש מתרבית ש שאנשים יכלו לחיות עם הדברים הנפלאים שהקדוש ברוך הוא ברא אותנו בהם אז נשאלת השאלה מה בנוגע הולכת לעזור תורה והתשובה נמצאת בתשובת כבי הגיע התשובה הראשונה אם אני לא טועה ככה בתור בחור צעיר אוהבים לנשנש אז היה לי פעם איזה נר כזה ללמוד שהוא סקיבג בתוך בחורי בקטנה מד שזה התשובה הראשונה הוא מספר מהשו שהוא עבר בפוזנה בעיר וראה שמישהו מהמרפסת היה יום רוח שהופך מים והרוח מפזרת והוא התחיל לחשוב האם אין פה בעיה והתשובה אין פה בעיה כיוון שזה רק גידול לקרקע הרוק האדם הוא קש לקרקעות זוכרים לומדים בגמרא נכון אודום הוא קש לקרקאות נכון אדם נחשב כמו קרקע ולכן הרוק שלו נחשב כמו גידול קרקע ולכן ההתפזרות של הרוק אבל מים אין שום בעיה ולכן גם בשפליצר הזה אין שום בעיה כיוון שזה לא נוזל שיוצא מגוף האדם זה כמו מים כן >> אה >> לא מוליד לא הוא מעביר ממקום למקום מתוך הקופסה מתוך המיכל החוצה זה לא מוליד משהו חדש מוליד זה משהו חדש על כל פנים כ זה גם אם כבר הזכרנו את העניין של הדודורנד וזה אז צריך גם כןשמת תערי אויר את צריך יודעת שהולדת ריח בשבת זה גם כן אסור נכון כתוב שאסור להולידריח בשבת אז מניין שההלכות האלה נמצאות בהלכות יום טב לא בהלכות שבת זה דבר נפלא פרטי דיני הולדת טרך נמצאים בהלכס יוםטב יש מישהו שמוכן לנחש מה למה זה מצא מה זה מחפש בלחס יונטב אז מי שלא למד את זה לא יודע אלטר תרבי מספר שמה שעל תרבי זה כתוב במקורות שאלתר תרבי הביא שהרי עושים בחוץ עושים דוכן ברכת כהנים רק ביום טוב נכון ביום טוב עכשיו בגלל חביבות המצווה הזאת שהיא פעמים בודדות בשנה אז היו שמים בתוך המים שבה פעם לא היה מים בברזיל כ היה הנטפס היה איך קוראים לזה מין חבית של מים שמתוכה היו נוטלים את הידיים היו שופכים מין בוסם שקוראים שפינגרוד ככה כתוב הלשון בכך כתוב הלשון שפינגרוד שפינגרד שפינגרות משהו כזה עכשיו כתוב שמה שצריך להיזהר אסור ליטול את ידי הכהנים בתור זה כמולדים מים מולידים ריח כן אז הוא ישפוך במקור הקדוש הוא שלא ישפוך תוך המים אדמור הזקן כן אדמור הזקן מחמיר שגם על הגוף או על דת ריח דעת המשנה ברורה שבגוף האדם אין לו לדת ריח מבחינתו אפשר לשים בוסם על הגוף בשבת על תראה בפירוש אומר שאסור להוליד מים בידיים בידי הכהנים כלומר תראה בכסף מפורש שות של הדת אסור גם בגוף האדם ולכן אם רוצים לעשות פעולות של הדתרתך אז למשל שדיברנו את ה את המתאר אוויר אין לנו שום בעיה כיוון שאתה עש את זה באוויר אתה לא עושה את זה בשום צריך להיות שבתוך במשהו שאתה הופך אותו שהוא הופך להיות לריחני האוויר זה כתוב במפורש שמותר שאין בעיה מה שיכול להיות בעיה כמובן שמים על הגוף דברים שהם מריחים אז למשל מי שרוצה לשים דודורנט בשבת בפרט ב מהקיץ שזה ממש קריטי אז אפשר לעשות את זה אבל כמובן לא בסטיק כיוון שזה מלאכת ה אנחנו ממיסים את ה את הגוש כן שזה איסור בפני עצמו אבל גם בגוף מותר לעשות את זה בתנאי שאנחנו לא מתכוונים לו להרח טוב אלא העברת הריח הלא טוב ולכן גם כן קמים בשבת בבוקר ואנחנו חייבים לשטוף את הפה לא מספיק לנו מים אני מודה מתוד גם אני ככה אניסטניס לא יכול לסבול את הדבר הזה אפשר לשטוף את הפה במי פה לא במשחת שיניים יש בעיות אחרות של מרח וכולי אבל בתנאי אם אתה מתכוון כדי שהפה שלך יריח מנטה לא לא בשום אופן אתה מול דרך בגופה אדם אבל אתה לא מתכוון להביא את הריח הזה הדבק הזה הריח הלא נעים הזה שנדבק לך במהלך השינה ולכן אתה שוטף את הפה עם מי פה אין שום בעיה אז לכן מי שחייב לצחצח שיריים בכל יום אני אומר לוות אם אתה שולט בעצמך ולא מתכוון להש לריח הטוב אתה יכול לשטוף אתפי בבוקר מיפה בשבת לרוק את כל המים החוצה שלא י בעיות של סחיתה רק לקחת את המברשת היבישה שעה ולשבשב היטב היטב ככה שוב פעם לשתוב ולרוק ואתה מסודר נולדת מחדש הכל על הכפק אז זהו הקדוש ברוך הוא נתן לנו את תורתו נתן לנו את מצוותיו נתן לנו את ההגבלות אבל גם אפשרויות איך אנחנו בעזרת השם לא נעבור על רצון לא יודע יתברך וגם כן נוכל לחיות ולהרגיש טוב כן הקדוש ברוך הוא רחב על כל מהאיסוף אז זה פחות או יותר שיעור שלם שביקשתם אז עכשיו כפי שהתחייבנו נתאן לכם מחזמה לשאלות אה זה בסדר כבר >> זה מסודרת מי שרוצה לשאול שואל במתחת כמה לוי י שיעשה את הסדר נו איפה מי הראשון >> מה אומר היהודי >> העניין של מוגמר מביע בדרך כלל מסכת ביצר עניין של תבשילים >> כן זה בהלכות יום טוב. נכון נכון נכון. בדיוק זה מופיע גם זה מופיע גם בהלכות שבת בהלכות שבת זה מופיע פעם בהלכות שבת וגםרוג לשים אותו על על בת כן שזה הבד יס לספוג אתך של האתרוק רק בדרך אגב בעיקר עכשיו שימו לב למשהו מעניין של אה ש טוב בוא בוא נתקלם עליך כן מה עוד רצית לשאול לפני ש >> רגע אתן לעוד יהודי לשאול רק אז לקח את כל הבמה >> לפני שנעבור לשאלות שני הודעות אנחנו נעשה את זה בצורה מסודרת דבר ראשון דבר שני אחרי השיעור בשעה ל10 יש לי ספרים של הרב שבת קרה א'ב אם בחוץ מיוחד לא עכשיו >> אולי גם אני יכול לקנות אני קונה את זה במחיר מלא >> המחיר 61 בצורה מסודרת נורמל בשאלה שו את זה בוא הזמן שלך לגבי התינוק >> שאלו לגבי התינוק מקודם >> לגבי התינוק תינוק אל תוך בשבת אפשר >> אז תשאל אני אשאל את השואל אתה אמור לקנות את אחד הספרים שמה אם תקנה אפילו רק את חלק ראשון ותסתכל במפתח באות תינוק ושמה תראה שאני מדבר על זה יש דעות מן הקצר לקצר בעניין הזה יש דעות שסמורות שעד גיל תש אפילו המיחסי יצחוק ואני שולל את זה כ מביאים רעיות מם הכיפורים וזה קיצר אני מדבר על זה שמה בהרחבה ואני חושב שהדבר הנכון זה שכל תינוק לגבי הצרכים שלו כאשר תינוק כבר יכול להסתדר לבד לאכול אוכל מוצג והכל אז דברים שקשור שורים לאוכל אפשר להגיד שהוא תינוק חונש בו סכנה ומותר לעשות בשלום מלאכות לרבנן כי אחרת קרה לו משהו יודע לאכול הוא עדיין אמנם משנתיים שלוש כל דבר לגופו >> וילד גדול שמרתי >> ילד גדול בטח שהוא לא נחשב לאכול לשם בו סכנה הדברים זה מציאות כ יש בזה אני סבור שלא צריך להגיד גיל להגיד שזה כן שבח חסדה זה כתוב שתינוק זה עד כאן כ הצוש האלה מדברי ממקומות שונים לניות דעתי מה פעם מסנגת לניות דעתי הרחבה הוא חשב שזה איזשהו תואר של ענווה אז כל דבר לגופו כן לפי העניין לפני כ50 שנה א בית כנסת בתל אביב יוסף היה הרב הראשי שישה >> כן שם לא היה מועד הגבא אחרי תירת שחי לפני מס היה מסתובב והיה מזלף לאנשים מדים >> כן כן כדעת המשנה ברורה שמותר על גוף האדם אין מוליד לפי דעת המשנה ברורה מור זקן אבל סבו שיש כן >> כן >> כןכךצי ש >> לא אני חושב שזה זה לא זה פלפון ח זה כלי שמלאכתו לאיסור >> הוא כלי שמלאכתו לאיסור שמוקצה מחסור כיס כ שאנחנו מקפידים עליו קצת טלפון טיפש ייתכן בדיוק הם דיברת עם המזכיר שלי על זה הוא גם כן הרב מורה הרעה הוא בושר שיעורים ופוסק הלכות אז דיברנו על זה אמרתי לו שהטלפון כמו שיש לך הוא ירושלמי שיש לו טלפון מהדור הישן אז אני לא חושב שזה כלי שחסור כיס אתה תיתן את זה לידים שלך לשחק עם זה בשבת אז הוא חשב קצת אז גם כ אני כבר לא בטוח גם על זה כי ראיתי את זה שהוא צריך לחשוב יתן להם לשחק בזה אבל בטלפון חכם בטח שזה דבר יוקרתי >> מורן מה שאלה האם בשבת עדיף לסוע ברכב חשמלי או ברכב >> או אם אפשר מה תיסה בעצם רגיל או בעצם חשמלי >> יפה מאוד כפי שאמרת אנחנו דילגנו על הפרטים אבל מישהו שפרט זה מצוין אני כותב בספר מפורשות להשתדל ככל האפשר הסדר העדיפות מבחינת לנסוע בשבת הדבר הכי גרוע שודי ישע ברכב שלו בשום אופן נשתדל לעקוף את זה בכל דרך שכיוון שהוא עושה בנסיעה לבית הרפואה ועושה ברירה עשרות ייסורי שבת שלא קשורים בכלל לפי של הולדת אלא לחוק על פי חוק צריך פה לעצור ופה צריך לשים וינקר ופה צריך באדום אסור לעבוד צריך לעצור בשום להפעיל את המנוע ואתה תיסה עם האמבולנס הבל אחרי כשאתה מגיע לשמה אתה צריך לנור אתה לא יכול להשאיר אותו שאפילו ימשיך לפעול עד שאתה משי את אשתך שמה לקומה השנייה לילדות אותו יעיפו אותך מכל ה אין דבר כ אתה צריך לכבות את המנוע הפיקוח הנפש של הילולטת לכבות מנוע מבחינת היולדת כך סיימת קח אותה לילד עוד יצא בזה אני לא אעריך לכם זה ממש ממש זה הדבר האחרון ולכן הכי טוב זה בדרך כלל עוד לא עוד לא הגענו אם יש נהג גוי בהרים שיש שמה קהילות מסודרות אולי גם פה הרב וחבסקי הרבז אני לא יודע אם יש לכם אין לכם פה יש פה לכם איזשהו נהג גוי בשבת עםב יש כן זה הכי טוב יש בבניבק יש בירושלים יש בביתר אז אתה רק מזמין את הטלפון תפס את הטלפון בשינוי בשתי אצבעות מתקשר והוא בא מוצא שבת בא לקחת את הבבוק משקי ואת הכסף וכולי וזהו אז זה הכי טוב. אם לא אז הכי טוב זה האוטו החשמלי. ואני כשע עשית על זה מחקר גדול מאוד כדרכי אני משבח את עצמי. אני עשיתי מחקר מאוד רציתי לדעת את כל הפרטים איך זה עובד האם יש שינויים במעגלים החשמליים כשהוא משנה אין שום שינויים הוא נדלק ואין ניצוץ אש בהדלקה שלו. כך שזה אסור להגיד כי עוד מעט התחילו לנסוע פה בשבת יכול להיות בקושי דרבונון האיסור של הנסיע אוטו הזה וביררתי הגודת הרבנים בארצות הברית הושיע הודעה לכל הרופאים שומרי תורה וממצוות שצריכים להיות בתורניות בשבת וכיוצא בזה שיעברו לאוטו החשמלי הזה שכמעט ממש המינימום שבמינימום יסוראי שבת ישר מה זה הכי טוב? לא הכי הכי טוב זה הגוי אין כמו הגוי אבל אם אתה יהודי נלץ ישראל שישא ברכה ש עכשיו קיבלתי ידיעה מי סיפר לי את זה הזיכרון שלנו ממש לפני מספר ימים אני סיפר אחד הבנים שלי על מישהו בקהילה שיש לו אוטו חשמלי ובכל שבת אני בשבת לא נוסע הוא אומר הוא נותן את זה לקהילה הצול על מי שממונה מתם הקהילה שם שמה על השרת יולדות מדי שבת יום שישי לפנות ערב באים ולוקחים את האוטו מוצא שבת מחזירים לו כדי להוסי להשייע את היולדות חז שבסוסניב של יהודי אומרים ש אומרים הליצנים ששני דברים לא מעלבים ולא משילים את האישה ואת האוטו אבל הוא יודע זה בסיס נפשית משאיר את האוטו שלו ככה שיסיר את הילדות בשבת ובכן מאיפה אנחנו אנחנו אוזים כבוד מנחה >> כן עוד שאלות בשבת אם אני רוצה לבקב את השיערות >> או אז ככה שאלת >> הרב מסביר על הסיפ שזה פחות סחיטה >> כן כן הוא שואל שאלה נכונה האם בסחיטת שיער יש איזשהו יצח להסתדר הוא הולך למקווה בשבת ולא נעים לו בפת בחו חוף שגם קר גם בקיץ זה לא נעים בקיצה אני יוצא מהמקווה אני מתייבש טוטלית איך אני עושה את זה או אז בשביל זה חייבתי ספר ויש שמה פרק על שחיטה גם כן נמצא ב בחלק רבים אם אני לא טועה אני גם כבר לא זוכר כל דבר איפה הוא מאוכסן אז ככה כתוב אין שחיטה בשעה נכון כולם מכירים בזה כתוב ברמבם אין שחיטה בשעה אבל כתוב במפורש מיד בנושא הכלים אין שחיטה בדואריית בגלל הטעם שאמרנו כי המים לא נספגים בשערות אבל יש סחיטה דרבנן כי בכל זאת זה נראה כסחיטה המים עם בין השערות מה היא עצה לעשות עצה פשוטה ומצאתי את העצה הזאת בבן איש חי הוא אומר אתם כולם יודעים שבשחיטת לימון יש אפשרות לשחותט לימון בשבת מתי כן לתוך >> אוכל יפה בתנאי שזה נספק לתורך אוכל למה מקור אוכל בהשתוכל ה באמצע יש לו מעבר שהוא מעביר רגע זה לא משנה מקור היה בתוך הלימון עכשיו הוא נמצא בתוך האוכל מצוין מקור בשרות עכשיו במגבת למה זה לא טוב לוקח את המגבת שם אותה על הראש עושה ככה ככה ככה ככה טוב מאוד הבים לא יוצאים החוצה לרגע מתוך השערות לתוך המגבת מי קורה בשר ואשתו במגבת מה הבעיה אז להמציא את זה לבד גם הייתי יכול זה משהו נדיר אבל הבן איש חי אומר את זה עכשיו תשאלו אם ככה למה כל הפרומרס הולכים טובים כולם המרצים אף אחד לא הגיע לבן איש חי הקצו הש מביא את העצה הזאת הוא אומר שזה נכון מבחינה אין לוזה תלונות אבל לא חזינן רבונן כשישו פירקוד שיעשו לא ראיתי לרבנן כשישאי לרבנכשישאים שפה היה הסוד רב במקרים לא מתנגבים לא מנגבים את הראש אבל מלחתית זה מותר אז כפי שאני כבר סיפרתי לכם את הסוד בתוך השיעור שאני אסטניס אז א אני הלחתיתם בזה שום בעיה אז הנה יש לכם יצאתם ברווח נקי כבר >> הרב מותר לרוץ בשבת לצורך בריאות >> מה לעשות >> צה בשבת צורך בריאות אז ככה בספר שלנו בפרק השני הפרק הראשון הוא רפואה בשבת הפרק השני זה פעילות גופנית בשבת יש שמה המון סעיפים ואפשרויות איך ומתי וזה לא פשוט זה לא פשוט ריצה בעצמה כתוב שזה לא דבר שמותר מאורם המסענגים בריצוסום אבל אם זה צורך רפואה אדם מבוגר שרוצה בעיקרון זה אמור להיות אסור אבל כדאי שבספר תסתכלו שמה בכותרת ריצה שמה מדועה בכלל על ההליכה של פסי הגסה בשבת גם על זה שזה לא קשור לשבת פסי הגסה נותנת חדשות מעורינף של אדם כן אז ידוע שהרבי היה אומר לאנשים שהיה להם בעיות עיניים יין לקידוש ולבדולה בדר לחם זוכר את יוסף חיים גל שתי זכר לברכה בכ הרבה הכירו אותו בירושלים ראש החבר קדישה הוא סיפר לי שהוא היה לו בעיות יניים אני זוכר יניים אדומות כאלה ודבוקות תמיד אז הוא כתב לרבי והרבי כתב לו יין לקידוש ולבדולה אז הוא אומר לי שהוא היה תמיד עושה קידוש על מיצבים מכיוון שיש לו בעיה נוספת שכשהוא שתה יין הפנים שלו מאדימות יש לו אלרגיה לין וגע שהוא שמה בכל הרבי הפנים הפסיקו להדים והעיניים הפסיקו לכעוב זכר ליל שבת אחד בדרך איך הוא יושב איתי שמה בבית הכנסת שיקור חבד מספר לי אז כן זהו מהמשיך >> השאלה הקודמת האם מותר לעשות משל משל שאומרים גם זה יש בספר יסוי בעיקרון זה אסור כאשר זה מותר יש תנאים איך לעשות את זה באופנים המותרים אבל כדאי זה בכוו זה הסעיפים הראשונים מתעסקים ביסוי בשבת יש איזה סימן בשכונות סימשי חובז שמדבר על יסוי בשבת איך לעשות בשינויים השינויים המותרים אבל בשביל זה הנה פותחים את התאבון לקנות את הספר לא יהיה לך מספיק ספרים למכור >> בהשב השאלה הקודמת על הסיב שאל אותי עכשיו על מברשת שיניים סיבים >> אמרתי מברשת שיניים >> אמרתי הכי טוב זה שכפי שאמרתי לשוק את המחוץ שלא פסקרש של שחיטה של שחיטה אתה שוטף את הפה היטב רב אוזר כותב את זה מורי ורבי הרב אוזר בספרו כותב לשטוף את הפה לרוק החוצה את המים ואז לשפשף עם יבשה ואז לשטוף לשטוף את המברא שלך כן תלוי אם אתה עוד הולך לישון גם בצהריים ותצריך לעשות את זה פעם נוספת אז זה לא מך משבסלכול אבל אם אתה יודע שאחרי הצ'ולט אחרי שמהדמה הנפלא הזה שאמותינו איך זה אני חושב שזה הדגים ואחרי כן הצ'ון זה משהו מרכובת קטלנית כזאת שיש יכול לעבוד בפנייה את יודע שהחכת יצח עוד פעם לשטוף אז אחר גם לשטוף את המברשת בבוקר ובצהריים אחרי כן אל תשטוף עד הלילה ובכן צדיקים אם הוא משפיץ מים לא >> לא הבנתי >> גבונים להשתמש עם הגבונים שמוסיף מים לבד >> האם מותר להשתמש עם הגבונים שהוא מוסיף מים לבד זה שים מים >> יש משהו כזה רעיון שעושים ואיפה >> יבש הכל רטוב על הגוף רטוב אין פה שום דבר של משחק כי הכל רטוב >> זה שאתה לא רואה זה לא משנה זה לא כן נכון ש נכון שיש מושג כזה אבל זה לא להתיר את האיסור לגמרי שזה פחות איסור >> לא שומע >> סיפה של פעם הייתה עצה של המבולים פעם אחרי 30 40 לייבש אותם איזה יומיים >> מה אתה אומר את זה >> היה לשים לשים את זה בקופסה איזה יום יומיים שיתי תגיבש לגמ >> מה לשים בקופסה >> לייבש לפני שבת >> תנסה לפני שבת אם יוצא מים >> לא משנה איך שתעשה את זה אם אתה לפני שבת צריך אבל אם כן דיברנו על התינוקות ועם הזה לא זה השיעור אבל כיוון שנשאר לנו שתי דקות אז בנוגע לטיטולים כן צריך לדעת שהטיטולים הרגילים שאני לא יודע באמת מה קורה אני המעקב שלי יתכן שאני מדבר משהו מדורות קודמים יש כזה מין זה דבוק כאילו צריך לפתוח איזשהו דבק כתוב שהמדבק ניירות להדביק זה מלאכת התופר להפריד זה מלאכת הקורע כן אבל כתוב שתפירה שאינה של קימה מותרת פה מה זה תפירה שאינה של קימה אבל פה זה מדובר שבבת הראש תפרו את זה ועכשיו אתה פות פותח את זה כתוב שלכתחילה אני זוכר בשעתו שפה בארץ לא ראינו את הפטנט הנפלא הזה נסאתי לרבי בטוף של ל ואני רואה שבת בבית שהתחסנתי ערב שבת עומד בעל הבית הוא קופסות של חברת פאמפרס זאת הייתה החברה היחידה שיצרה את זה ומוציא טיטולים פותח מדביק פותח מדביק פותח מדביק שאלתי אותו מוש מושקן הסופר הסתם זה שזכה לשרט את הרבי בשנים אחרות אז הוא תמישה מה אתה עושה אומר זל מן שמון הרב של הקהילה לימד אותנו כיוון שלא יהיה בעיה של תפילה של קיומה אני מפריד כבר ואחרי מדביק לכתחילה שרק עד שבת בבוקר בשבת אני מותר לי לפתוח את זה אז הבאתי הבית הק פלא דבר פלא אנחנו משתמשים בחיתולים כל מוצא שבת עומדים שירותים פותחים ים את המים פעם לא היה כאלה ניגרות שנזכר לנו המים פותחים על זה פתוח ומתכופפים שייפול מהם כל מה שנדבק בשך שבת אחרי כם מרתיחים אותם בתוךס קיצר תינוקות מתהלכים מאחוריים אדומים כספר לך השת >> עוד שאלה איך מודדים חום בשבת החיתא של המודד חום ההוא >> איך בד אז אתה רוצה את כל הספר עכשיו לקבל קח ספר תפתח תראה לכולם איך שפותחים וכותפים את המילה מתחום במפתח מד ומקבלים את כל סוגי המדי חום שיש היום עם ככה וככה וככה רואים מה מותר ומה אסור >> איך אפשר עם גבונ כישרון >> אז אמרתי יש את מגבונים מהסוג הזה שמסיף סינתטי או כמו שהוא אמר שלפני השבת אתה מוודא שזה לא ישחט כשטפל בו ושיה לכו כולכם פרילגות בן שתיורב נזכה שהשיעור הבא יהיה על ידי מי שהופטחנו שלמד טרס כל היום כולו מי זה שיח צדקנו יוגולנו וכנוצנו >> ישר כוח גדול לרב פורקה שטרך והגיע במיוחד מירושלים השיעור המיוחד יעריךמים על ממלכתו אם ירצו השם