שלח תשפ"ו - הרב יוסף אביטן | מפירות הכרם

שלום לכולם. אנו בשבוע שבסיומו נקרא את פרשת שלח לך פרשת המרגלים ואחד משיעורי היסוד שזכינו לשמוע ממורנו ורבנו ראש הישיבה זצל ובתוספת נופך ממורנו ורבנו ראש הכולל רש חיים דימטמן זכר צדיק לברכה שאנחנו נמצאים בתוך השנה לפטירתו קשור לחטא המרגלים שהוא העיקר בפרשה שלנו פרשת שלח לך הגמרא המסכת הענית מפורסמת מקשרת בין הבכי של עם ישראל ויבקו העם בלילה ההוא בפרשת השבוע לבין הבכי על החורבן בבחינת אתם בחיתם בחייה של חינם ואני אקבע לכם בחייה לדורות מגלגלים חובה ליום חייו הבחייה של העם ישראל בעקבות חטא המרגלים הייתה בתשעה באב ובאותו לילה נקבעה בחייה לדורות בחורבן שני בתי המקדש. שאל מורנו ורבנו ראש הישיבה זה הצהל מספר שאלות על הגמרא הזאת ועל המהלך של הפרשה. ראשית מה הקשר בין הבחייה בעקבות חטא המרגלים של עם ישראל בגלל שהם שמרו מה שהמרגלים אמרו להם. ארץ אוכלת יושביה. אנשי הארץ זה אנשי מידות. מה זה קשור לבכי בעקבות החורבן? נוסף לכך אנחנו מדברים על הקדוש ברוך הוא שהוא קבע את הדברים בבחינת מידה כנגד מידה. והשריש לנו ראש הישיבה זצל שכשהקדוש ברוך הוא נותן עונש הוא נותן מידה כנגד מידה. זה לא בגלל נקמה וכדומה אלא כדי לתקן את הסיבה שבגללה הם חטאו. אז לכן הוא נותן להם עונש שבאמצעותו יתקנו את החטא שבעקבותיו מקבלים את העונש. אם כן, מה התיקון? איך חורבן הבכי על החורבן מהווה תיקון לבכי בעקבות חטא המרגלים? שאלה בסיסית מאוד היא כיצד בפרשה איך יכול להיות שהמרגלים ראשי בני ישראל הם כמו שהתורה מגדירה אותם הגיעו לשפ לשפל המדרגה כזה לגרום נזק כל כך גדול לעם ישראל ממש למרוד בקדוש ברוך הוא הרי ראשי בני ישראל המה הזוהר הקדוש מנסה קצת להחוין אותנו בהקשר הזה בפרשה הזוהר על הפרשה ואומר שהמרגלים חששו שבעקבות הכניסה לארץ ישראל הם ירדו ממנהיגותם בגלל שההנהגה בארץ ישראל אינה מתאימה להנהגה של דור המדבר אבל הקת קשה וכי בגלל שהם ירדו ממנהיגותם הם יכולים לגרום נזק כל כך גדול לעם ישראל שאלה אולי אחרונה פה חמישית ואחרונה בסבב הזה התורה מבטיחה שכר לכלב בן יפונה שהוא ויהושע לא הוציאו לא השתתפו בהצת המרגלים כמו שכתוב עבדי כלב העיקב הייתה רוח אחרת אמו וכולי והשאלה היא למה רק לכלב מגיע השכר נתנו לו את חברון שבא הוא התפלל יהושע גם כן לא הוציא דיבה על הארץ מגיע גם לו שכר לכאורה שמעתי ממורי ורבי משה חיים דימת מן זכר צדיק לברכה את ההבדל הזה בין יהושע לבין כלב. אחר כך ראיתי בתוספת בחפץ חיים שהיה הבדל מהותי בין יהושע שמתחילת הדרך הוא לא הראה נכונות להשתתף עם המרגלים בעצתם והוא ביטע את זה כלפי חוץ כל לכל אורך הדרך. מה שאין כן כלב בן יפונה שלכל הדרך יראה למרגלים כאילו יחד איתם זה גם מסביר את הסיבה שמשה רבנו התפלל דווקא על יהושע ויקרא משה לושע בנין יהושע כמו שרשי מביא י יושיעך מעצת מרגלים וגם מסביר למה כלב הוא זה שהלך לחברון להתפלל וילכו בנגב ויבוא לא כתוב ויבואו ויבוא חברון שהלך להתפלל כבר אבות כי יהושע משה רבנו התפלל עליו שינצל אולי מהרצון של המרגלים לפגוע בו פיזית כי הוא הרי נגדם לכל אורך הדרך לעומת זאת כלב לא היה לא פחד מפגיעה פיזית אבל הוא פחד שהוא יגרר אחרי דעותיהם הכוזבות ואולי גם הוא חלילה יוציא דיבה על הארץ לכן הוא התפלל בקברי אבות שקבורים בארץ ישראל שקדושת ארץ ישראל תגרום לו שלא יגרר אחריהם. ממילא יוצא לנו שכל העניין הזה של עם ישראל במדבר ועם ישראל בארץ ישראל זה שני דברים שונים לגמרי. ההנהגה במדבר הייתה הנהגה ניסית כידוע. עם ישראל אכל מן וכן סלב שתה מבאר הייתה לו הגנה עם ענני הכבוד כל הזמן עם ישראל יכלו להקדיש ללימוד תורה ולהתענג על השם אבל בכשיבוא לארץ ישראל כבר נאמר כי תבואו לארץ ונתעתם כבר לא יאכלו מן לא יאכלו סלב לא ישתו מי באר לא תהיה להם הגנה של ענייני הכבוד הם יצרכו לעשות הכל בכוחות עצמם וזה המרגלים לא הסכילו להבין שזה הרצון של הקדוש ברוך הוא שכל החיים במדבר שהם התענגו על השם ונהנו הכל בחינם בלי שום קניין מצידם זה רק מעבר ותהליך בדרך לקדושת ארץ ישראל ששמה לחיות את חיי המעשה ולקדש את החומר בהקשר הזה נזכיר את מה ששמעתי ממורנו ורבנו רבנו המשגיח המיתולוגי של הישיבה הרב אברהם ריבלין שיהיה בריא שהוא הסביר בשם האדמור מקוצק את הפסוק אנשי קודש תיון לי לא כתוב קדושים תהיו לי אנשי קודש אנשים בשר ודם עם תהבות ורצונות גשמיים ובכל זאת תעשו את זה בקדושה ובטהרה ולכן הסביר האדמור מקוצק ששני דברים שאצל הגויים נחשבים גשמיות ואפילו בהמיות כמו שתיית יין במטה ברזח והשתקרות והסתהבות או לחילופין ענייני נשים וניופים וכדומה. ביהדות כשעושים את זה בקדושה ובטהרה זה הופך להיות קדוש. על היין אנחנו עושים קידוש. וכשמחברים בין איש לאישה המצווה נקראת קידושין. אנשי קודש תנו לי. אומר אדמור תהיו אנשים אבל תעשו את זה בקדושה ובטהרה. ולפי זה בעזרת השם ניישב את הקושיות ששאלנו כפתור ופרח. עם ישראל במדבר חי במציאות מסוימת שכמו שאמרנו היא רק תהליך. כשמגיעים לארץ ישראל כבר צריכים להתנהג בצורה אחרת, לחיות את חיי המעשה ולקדש את החומר. לכן המרגלים שחשבו שאולי עדיף להישאר בהנהגה של המדבר שלה תתענג על השם לקבל הכל בחינם זו הייתה טעותם ולכן גם ההנהגה שלהם היא לא מתאימה לארץ ישראל וממילא גם נבין את העניין של אתם בכיתם בחייה של חינם ואני אקבע לכם בחייה של דורות כמו שאמרנו המשפטים של הקדוש ברוך הוא זה לא נקמה מה? אלא תיקון המידות, תיקון הסיבה שבגללה הם חטאו. והם חטאו בגלל שהם חשבו שהאידיאל זה להתענג על השם בלי לעשות שום מאמץ מצידם ולהישאר בבחינת דור המדבר, מבחינת משה רבנו. אבל אמר להם הקדוש ברוך הוא, אתם עכשיו תצאו לגלות ותבינו שגם שאתם בגלות, אתם צריכים לשמור ולקיים את מצוות השם ולקדש בחיים הגשמיים, בסבל, בצרות, בייסורים של עם ישראל בגלות את כל מצוות השם. מתוקים הדברים ממש כנטינתם מסיני, כמו שקיבלנו מרבותינו, זכר צדיקים לברכה. והיא רצון שתהיה נשמתם גם של ראש הישיבה זצה לרב חיים יעקב גולדוויכט גם של מורנו ורבנו ראש הכולל שלנו ברחובות הרב ראש חיים דימטמן שאנחנו עדיין בתוך השנה לפטירתו צורה בצורה חיים והלוואי שנדע ליישם את זה בחיי המעשה בארץ ישראל בקודש כמו שבאמת תלמידי ובוגרי ישיבה עושים בהצלחה רבה תודה רבה שבת שלום מבורך בשורות טובות וגאולה בקרוב אמן