תהיה מקור לא רק צרכן - סוד הנתינה לבן הזוג ולדור הבא • הרב חגי הראל, ישיבת כוכב יעקב

ברוכים הבאים לכולם. תודה רבה שכנסתם לשיעור שלי. לא עשיתי כלום אבל אה ראשית נפתח בשבוח אחסניה א הם הישיבות של ישיבות ההסדר הגבוהות זכות והתרגשות גדולה להעביר שיעור כאן במקום הקדוש הזה ותשימו לב ואין מעמד הכל כולם נקמוצו באולך תגידו לי זה לא גאולה עצם הכינוס פה זה גאולה 3000 נפשות זה בלתי נתפס נושא השיעור שלנו יהיה בעזרת השם להיות מקור ולא רק צרכן סוג סוד הנתינה לבין הזוג ולדור הבא תוך כדי פוקוס במענה לשאלה על איזו תשתית צריך לבנות הן את החינוך ילדים הן את עולם הזוגיות ותוך כדי להגיע בעזרת השם לחינוך בריא ונכון ולזוגיות שכולנו רוצים בעזרת השם אתה רואה שכל הרווקים ומי שצריך קצת זיוגוף בעזרת השם בקרוב ממש >> אמן >> אנו אמן אל תתביישוכן אז אני רציתי כבר לפתוח בשאלה הגדולה מה עושה זוג ששנים מצפה לילד שנים ממתין הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו אומר לו זהו יהיה לכם בן הסבל נגמר אני מניח שהוא היה פוצח בריקות. אבל מה לעשות זה לא מה שאברהם אבינו עושה. שימו לב טוב לפניכם במקור אחד אברהם אבינו חוזר מהמלחמה הגדולה, מלחמת ארבעת המלכים את החמישה. אחרי המלחמה הוא הופך להיות פיימוס. הוא הופך להיות אחד האנשים הכי מפורסמים בעולם. אבל כשהוא חוזר הוא חוזר בלי מצב רוח. שואל את הקדוש ברוך הוא מה עם כל הנפשות שהרגתי? אז הוא אומר, "לא היה לך ברירה, בא להורגך השקם להורגו." יש כאלה שלצערנו הרב שכחו את המשפט הזה בחז"ל בתקופה האחרונה, הבא להורגך אשקם להורגו. אבל אומר אברהם אבינו, רגע, אתה הצלת אותי, איבדתי זכויות, אל תדאג אברהם אבינו, שכרך הרבה מאוד. בואו נראה את הדברים בפנים. במקור אחד אחר הדברים האלה היה דבר השם אל אברהם לאמור במחזה לאמור אל תרא אברהם אנוכי מגן לך שכרך הרבה מאוד ברוך השם תרגע אבל מה עונה אברהם ויאמר אברהם אדוני אלוהים תיתן לי ואנוכי הולךרי ובין משק ביתי הוא דמסק אליעזר ויאמר אברהם אין לי לא נתראה פני ביתי יורש אותי ומה התשובה בני דבר השם אליו לאמור לא ירשך זה כי אם אשר יצא ממך הוא ייר ראשך אני רוצה ברשותכם לשאול שתי שאלות פשוטות הקדוש ברוך הוא פונה אליו ויה דבר השם אל אברהם ואז מה הוא אומר ויאמר אברהם רגע סבלנות נימוסים הקדוש ברוך הוא פונה אליך ויאמר אברהם תעמתין למה כתוב בפסוק הבא אחר כך ויאמר אברהם פעמיים ויאמר אברהם ויאמר אברהם רגע אברהם אבינו סבלנות זה שאלה נבר שאלה שנייה ידידי היקרים תראו את התשובה של קודש בריך מה אומר הקדוש ברוך הוא? תרגע ויענה דבר השם אליו כי אם אשר יצא ממאך הוא יראשך סליחה מאים אצל מי זה נמצא? יצא ממך זה אצל האישה אז מה תגידו לי לא? כוונה היא אברהם ושרה ביחד מהמאיים שלהם יצאו לא נכון תסתכלו במקור שתיים ובראשית ויתר יצחק לשם לנוח אשתו כי הכרה היא יצחק ורבקה וכולנו מכירים והתרצצו הבנים בקרבה ואתה אומר כן למה זה אנוכי יבטח לדרוש את השם מה עונה לה השם ויאמר השם לה שני גויים בביתך ושני לאומים ממאיך יפרדו מהמאיים של העיסה לא מהמאיים של הגבר מה לעשות אז למה הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו אשר יצא ממאך הוא יראשך לכן ידידי היקרים אנחנו מסכמים אני אשמח לשמוע את שובותיכם שתי שאלות יש לפנינו שאלה נבר והיא חבר'ה אפשר להיכנס עם כיסא בסדר אפשר להיכנס עם כיסא למה תעמוד בחוץ הלאה כן חבר'ה זרי זריך חבר'ה, לעולם לא אמר אדם צר לי המקום. >> אז השאלה שלנו, למה כתוב פעמיים ויאמר אברהם? למה כתוב פעמיים ויאמר אברהם? ושאלה שנייה, מה הכוונה שרצא ממך הוא ירשך? מה? אם זה של ה אמא, של האישה, לא של הגבר. כן? מה אתם אומרים? בוא כן הפשט זה נראה שפשט שהוא פונה לא אברהם אז הוא אומר מך שהוא פונה ישראל אד הוא אומר מך הכוונה שהוא מדבר אל אברהם במך הכוונה כביטוי א יותר מטפור כאילו במך מנכם מדבר [כחכוח] על סרה זה יותר א יותר מדויק ביולוגית אבל >> אתה אומר 100יים זה לפי ה פונים לגבר או פונים לאישה יפה מאוד כן >> אשתו כגופו >> אשתו כגופו ואז מה רגע אבל הגבר מאיפה יוצ יוצא רחם א יש רק לאישה אני מקווה כן א כן מה אתם אומרים כן >> כ אדם שם חברות תורה כאילו ילדו >> יפה אז שהוא כאילו הור >> אה אז אתה אומר זה כאילו מבחינתנו זה כאילו יוצא ממנו כן זה ה זה העניין יפה ולמה כתוב פעמיים ויאמר אברהם ויאמר אברהם מה אתם אומרים חבות חברים אפשר להיכנס עם כיסא אפשר להכנס כנס בשמחה יש פה עוד הרבה מקום הרבה מקום תראה >> היה זמן לחשוב אולי >> מה זה >> הה זמן לחשוב היה >> יפה אתה אומר זמן לחשוב הקדוש ברוך >> מה זה >> הקדוש ברוך הוא לא ענה ל היה שם שתיקה >> היה שמה שתיקה היה זמן של עצירה יפה מאוד ומה קרה בשתיקה הזאת אתם אומרים נפלא מה קרה בשתיקה הזאת >> מבין שאליעזר לא >> מה מה הוא אמר מה תיתן לי אנוכי הולךרי מי שיורש אותי אליעזר ואז אז הוא אומר ויאמר אברהם אלי לא נתת זרה והנה בן ביתי הורש אותי אז מה מה קרה פה בשתיקה מה אתם אומרים יש למישהו רעיון דיבר אליו >> מה זה >> דיבר אליו >> השם דיבר אליו בפעם הראשונה יכול להיות שהוא לא מוסדר >> מה זה פשוט מוסדר >> לא מוזכר ש אה אתה אומר נכון יש מצבים שבאמת לא מוזכר אבל בוא נגיד זה מה שיש לפניי כן אז למה כתוב פעמיים ויאמר אברהם לא מאברהם מי הוא יגיד מי יגיד יפה מאוד ספרה יפהפיה אולי הוא חיכה שאברהם אבינו יגיד מה הוא יגיד >> מה מה הוא יבקש תסתכלו קצת פסוקים רבותיי >> מה זה מה אברהם אבינו דורש >> אולי ה הוא רוצה שאברהם אבינו לא רק יתלונן על זה שאם עוזר גם שיגיד שכאילו לא יגיד א אני הולך ארירי ותמונות שיגיד גם >> אז מה הוא מבקש נו אז מה הוא רוצה שחיו >> אבל הוא כבר הבטיח לו שהוא יתן לו זרע אני לא מבין הבטיח קח לו שהוא ייתן לו זרע נכון >> מה מה הכוונה שהוא ירש אותו אתה אומר זרע שירש אותו נו נו דקדק תקדק מה זה >> שלא יהיה לו רק בן והמשכיות תהיה מאדם אחר אלא שהבן הזה הוא גם ירש אותו בהמשך >> הוא יהיה חכם לבוא >> כן שימשיך את דרכו שר >> יפה מאוד יפה מאוד אתם ממש מתקרבים ברוך השם לדברים גם של הנציף בעמק דבר וגם של הרש שר איש אני אגיד את הדברים בפנים ואחר כך אה סליחה בעל פה ואחר כך נקרא אותם בפנים הם אומרים דבר פשוט אחרי שהקדוש ברוך הוא אומר לו סכך הרבה מאוד אברהם אבינו מה אומר ואנוכי הולך חררי ואז הוא יוצא רגע רגע הקדוש ברוך הוא אתה יודע מה נמצא אצלי בלב אברהם אבינו להגיד אנוכי הולך הרי זה קצת צדקים באמונה במדרגה של אברהם אבינו אנוכי הולך למה כי הקדוש ברוך הוא הבטיח לו שהוא יתן לו זרע בריך בריךה הרבה הרבה את זרך הוא הבטיח לו אז אברהם אבינו אומר לקדוש ברוך הוא לא הקדוש ברוך הוא אתה לא הבנת מה אני מבקש הן לי לא נתת זרה בין ביתי בן כמה אני עכשיו 99 שנה הבאה 100 כמה אני כבר אחי כמה אני יכול לתת ל כן תבינו מה אנחנו מדברים כמה אני יכול לתת לבן שלי 10 20 120 נגמר פוסט משחק אני באתי את הרכבת. אני לא מחכה לילד שאני אלמד אותו חומש, משנה, גמרא, דינים. זה אליעזר עושה הכי טוב. אליעזר דולה ומשקה מתורת רבו. הוא יודע, יש לו זיכרון פנונלי. הוא יודע לעשות את הכל חבל על הזמן. לא, הן לי לא נתת זרע. אני רוצה זרע שאני אוכל לקפל את כל היהדות, להכניס בתוכה ולצעוק את זה בתוכו. לא יהדות של גבולות. מה מותר ומה אסור בלבד, אלא את מתיקות התורה, את חיות התורה. בהגדרה למדנית אפשר לומר שאברהם אבינו אומר, אני לא רוצה מעשה של חינוך לתורה. אני רוצה להפוך את בני לחפצורה. בואו תראו את זה. במקור שלוש אומר הנציב בעמק דבר ויאמר אברהם מאמר שני. למה כתוב דבל? ולא היה ביחד עם אמר ראשון. והיינו משום שהזכיל אברהם ממה שלא השיב הקדוש ברוך הוא מאומה. יפה מאוד. הזכירו את זה מקודם שהוא לא השיב לו כי לא שאל עניין במה שאמר ונוכי הולךרי. ביקר שכבר הבטיחו הקדוש ברוך הוא על הזרע משום מה כי חזר בפרשו שיחתו הקדוש ברוך הוא לא הבנת אין לי לא נתת זרע. לא אמר הן לא נתת זרע לי. אני יודע שיהיה לי זרע. אלא בא בזה הלשון לבאר דבריו הראשונים שאף על אגב שמאמין שיוליד בנים מכל מקום לי לא נתת זרע פירוש לפי דרכי ורצוני שכל רצוני הוא להשריש אמונת השם על ידי זרי ואחר שהגעתי למזקנ ועדיין אין לי זרע אם כן אפילו הוליד בסוף ימי ושנותיי הלוח פן ביתי יורש אותי מדהים תמיינו לעצמכם זוג ממתין לילדים ילדים יותר מ-50 שנה אומרים להם זהו יש לכם ב מה הם עושים הייתי מצפה יוצאים ברחובות ריקודים יכולות אומר אברהם אבינו אצלי זה לא ככה אני אפסיבתי את הדרך שלי מאוחר מדי מה עונה לו הקדוש ברוך הוא כי אם אשר יצא ממך למה ממאך מה זה אשר יצא ממאך הוא ירשך הרי אמרנו קשה הרי זה קשור לאמא אלא המאה עם התפקיד החומרי שלהם להם זה לקחת את האוכל, לעשות סינון, מה שצריך להשאיר בגוף, מה שלא לפלוט. אבל מעבר לכך בתנ"ך, בתנ"ך ובחז"ל המאיים זה סמל לרגשות, זה סמל לחשיבות רוחנית. שימו לב לפניכם, במקור חמש אומר לנו הנביא נרביעה אבת השם לעמו. אבן יכיר לי אפרים עם ילד שעשוים, כי מדי דברו זכור הזכרנו עוד. על כן אמוילו רחם רחמנו נאום משה אהבת השם למו המו מאיילו וגם ולכיוון השלילי גם במגילתך גם כן נביא ירמיה מקור שש ראה השם קיצר לי מהי חומר מרו נהפך ליבי בקרבי חומר מרו הכוונה היא המאהים שלי התכפצו אני לא מסוגל ולכן ידידי היקרים יש לנו את הגמרא בבבא מצי פרק שביעי על א רבי אליעזר בנו של לא הבאתי לכם אפשר להבין את כל המקורות כן בסביעי אומר שמה רבי אליעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי אומר שמה סיסו בני מאי סיסו אתה מצפה לאיזה מכתב לאיזה מ לקבלה משהו כזה ואז אתה אומר יש קיבלתי כולם סיסו בני מאי סיסו המאיים שלי שמחים אני כולי ברגשות של שמחה לכן אומר אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם, אתה רוצה שנות חיים כדי להעביר את היהדות. אתה רוצה, הבנתי, אתה רוצה מתיקות, שאיפה שכל מה שהיהדות מקפלת בתוכה יכנס בפנים, אני הולך לתת לך את זה. איך אנחנו יודעים שהוא נתן לו את זה? תשובה מאוד פשוטה. מתי אברהם אבינו נכנס? תסתכלו במקור שבע, באמת מי שלא הפך את הדף, אני אנצל את הזמן. תודה. בפסוק ד' מקור שבע. וילך אברהם כאשר דיבר אליו השם וילך איתולות ואברהם בן חמש שנים ו70 שנה בצדו מחר הוא נכנס לאירוע מתי לתנך ב-75 מה הוא עושה הדת אז זה כולנו מכירים מה הוא עשה מכירים מגיל 40 כתב ספרים וכולי עוד שנייה נראה את זה ברמבם אבל מה הוא עשה לפני כן אברהם אבינו מה הוא עשה חיפש את ריבונו של עולם חיפש שמש הרי אה לא יכול להיות זה יש איזה מנהיג אחד הציץ עליו בעל הבירה ואז מה קורה בגיל 40 שימו לב במקור שמונה ובן 40 שנה הכיר אברהם את בורו כיוון שהכיר וידע התחיל להשיב תשובות על פני אורכסים ולהרוך עם דין ולומר שאין זו דרך האמת שאתם הולכים בה ושיבר הצלמים והתחיל להודיע לן שאין ראוי לעבוד אלא לא העולם ולא ראוי להשתחבוות ולהקריב ולנסך כדי שיכירו כל הברועים הבאים וראוי להבד ולשב כל הצורות שלו יתומה עם כל העם כמו אלו שם מדמים שאין שם אלוה אלא הוא כיוון שגבר עליהם בראיות ביקש המלך להורגו מי זה המלך >> תודה רבה ונעשה לו נס ויצא לחרן והתחיל לעמוד ולקרוא בקול גדול לכל העדיין שיש שמה אלוה וכולי וכולי והיה מהלך וקורה מקבעה מעיר דעיר הוא מרחה למחרה עד שהגיע לארץ קנן והוא קורא כשנאמר ויקרא שם שם השם על עולם מכיוון שהיו מתחפצים אליו ושואלים חברה כדאי להזין עכשיו ושואלים לו על דבריו היה מודיע לכל אחד ואחד אחד כפי דעתו עד שיחזרו לדרך המ עד שנתקצו אלפים רבבות אנשי ואת אברהם שטל בליבם מהקר הגדול וחיבר בו הספרים והודיעו ליצחק בן זה מה שהוא עשה אברהם אבינו מאיפה הוא יצא מאיפה הוא יצא אברהם אבינו מאיפה הוא יצא אה קראנו בפסוקים רבותיי פסוק ד הוא יצא מחר נכון משמה הוא יצא מה הוא עושה הדס אין לנו לזה שום דבר רגע מה הוא עושה מחרן כמה זמן הוא מגיע פועל עם הקדוש ברוך הוא [כחכוח] מה אמרנו במשך כמה זמן הוא צריך לעבור מחרן לארץ ישראל כמה זמן אמרנו כמה זמן הווה 75 שנים רגע רגע רגע איך קוראים לפרשה הזאת שבה מסופר לנו על אברהם אבינו איך קוראים לפרשה >> למה לא כתוב לך למה כתוב לך לך כמעט כל הפרשות זה מילה אחת אומר רבנו בחיי קח תלך כך תלך תתקרב תקרב תקרב תקרב מה אתה מגיע בסופו של דבר לך לך מגיע לכלוך. זרוק את כל הלכלוך של חרן של המקום הזה. בוא לארץ ישראל, תקבל ארץ נקיה. עשית דברים, אין ספק. בוא תפתח דף חדש בארץ ישראל. בן כמה נפטר אברהם אבינו? >> 175. >> 175. כמה שנים הוא גידל את יצחק? >> כמה שנים הוא גדל את יצחק? >> מידה כנגד מידה. 75. אתה מסרת את הנפש 75 שנה אני לא נותן לך 10 אני נותן לך 75 שנה שתכניס לבן שלך את כל היהדות את כל ההתלהבות את כל ההשתוקקות את כל העומק של תורתנו הקדושה זה מה שזוכה אברהם אבינו תדעו לכם ילדים בלשון הקודש יש לזה עוד כל מיני שמות איזה שמות יש >> אה >> ת יפה מאוד מה עוד שמות לילדים נולים יונקי >> יונקים יפה וואו וואו ירדתם כן אה חבר'ה מה עודצה >> אה נער עלית >> יפה יפה מאוד כן מה עוד >> ורש צאצה ילות ולד >> יפה מאוד שפע יפה מאוד אז הזכרת יפה מאוד מילים נרדפות הזכרת צאצעים זרע אבל אם אתם תסתכלו היטב בחזל ובתנך כי המופיע צאצעים כמעט תמיד זה יבוא עם המילה מעים יפה מאוד תראו במקור תשע אצל ישעיהו כ אמר השם גלך ידוש ישראל אני השם אלוהיך מלמדך להועיל מדריכך בדרך תלך לו הקשבת למצוותיי וךנהר שלומך וצאצאך כגלי הם ישתבח הבורא ויהי כחול זרך וצאצאה מאך כמות אה למה צאצאים הולך עם המאיים אז תגידו זה רק בנך לא זה גם אצל רבותינו חז"ל כולנו מכירים כאשר נפגשים המוראים היו צריכים ללכת אחד מהשני כבו מפטר למעדד לא נקרא את הכל תראו שתי שורות אחרונות במקור 10 מה אני אברך אותך אם בתורה הרי תורה אם באושר הרי אושר אם בבנים הרי בנים אלא יהי רצון ששיהו צצאי מך למותיך לא מכניסים עם הצצאים מהים מה אתם אומרים לפי מה שהסברנו אני חושב הדברים הם מאוד מאוד פשוטים כי בסופו של דבר מה אנחנו רוצים מדידי היקרים אנחנו רואים שצאצעים ביחד עם המאיים צריך את הרגישות צריך את ההתלהבות צריך את ההתרגשות כי זה הסמל של המאיים אגב מי שלא עלינו כועס יותר מדי מקבל לא עליכם מחלת אולקוס מחלת אולקוס זה במאיים לכן מחר בבוקר יהיה לכולנו הבנה בבוקר שאנחנו נפתח תהפכו את הדף הדף האחרון שאנחנו נפתח בברכה כל בוקר מה אנחנו אומרים וערב לה השם אלוקינו דברי תורתך ונהיה אנחנו ואצנו ואצנו אה עם איזה מילה זה הולך >> אה לא כתוב פה מעין אהמך זה >> אה מה מה >> המחול העיק >> מה התחלתם גימטריות מה מה לא הבנתי מה מה רבע איפה איפה זה נכנס אה >> המחה זה אותיות מאח >> אה מך ווא יפה בואנה 1-0 יפה בסדר ונהיה יפה ונהיה אנחנו וצאצאנו ואצאצאי לך חבר'ה לא הבנתם את הברכה אם אין לכם תשובה מה כל המשמעות של הברכה אני לא מצליח להבין חבר'ה התשובה היא מאוד פשוטה מה הברכה שהילדים יזכרו את התורה זה מה שאנחנו מברכים לא מה אנחנו אומרים הרב אנחנו רוצים ערבות רוצים מתיקות בתורה זה זה מה שאנחנו רוצים אני לא מבין אתם אמרתם בבוקר את הברכה הזאתי אהבה רבה אהבת עולם כן לפני כן מה אנחנו אומרים שמה לשמוע ללמוד ולמד וכולי ומה המילה ששוזרת את כל הברכה הזאת באהבה אנחנו לא רוצים רק לקיים תורה ומצוות אנחנו לא שמה אנחנו רוצים לקבל תורה ומצוות מתוך אהבה השתוקקות חיבור לקדוש ברוך הוא זה מה שאנחנו מבקשים כל בוקר תורה ערבה וככה מסביר הלבוש הרמי רמי זה רבי מרדכי יפה תלמידו של הרמה במקור 12 אומר לנו הלבש יודעים מה אני אגיד את זה בעל פה ואחר כך נראה את זה בפנים ככה זה יהיה יותר מובן הוא אומר ש שאנחנו נכנסים לארוחה ויש סעודה טובה ארוחה טובה אני בא אוכל דג משובח נהנים וכולי ואז מגיע המרק המרק קצת מטשטש את הטעם של הדג ואם מגיע אחר כך סטק מן דכר שמי דג מי כבר זה טעם בטל טעם קינוחים בכלל זהו אנחנו כבר במקום אחר למה כי בעולם הגשמי זה טעם מבטל טעם אבל אומר הלבוש לא נכון בעולם הרוחני אנחנו מתפללים עכשיו אפשר לשמוע שיעור טוב בהמשך בהמשך היום שיעור טוב מה בעזרת השם עוד שבוע שיעור טוב כי בעולם הרוחני זה לא טעם מבטל טעם כמו בגשמי זה טעם מוסיף לתם ככה כותב הלבוש פילי פלאות במקור 12 ועוד לשון והרבנה נופל יותר לומר על מה שאמר מעל מה שילמוד שאנו מתפללים שהרב פינו כל מה שלמדנו אתמול שיוצא בזה שייך לומר יותר לשון הערב מלשון ערבוב כלומר שיערב בפינו ולא תשתכח ממנו נעימות טעמה אף על פי שנלמוד היום יותר וטעמים אחרים ועכשיו הנקודה הפאנץ' בחלק המודגש מתפלל שלא יתחת טם מפני טם כמו שהוא העניין בדברים הנהנים הגשמיים רק ישאר בפינו הערבות הטעם הראשון בערבוב עם הטעם האחרון לכן ידידי היקרים אומר דוד המלך בתהילים לא כתוב לפניכם ריבונו של עולם לעשות רצונך אלוקיי חפצתי תורתך בתוך מעיי ש אפילו מכון כזה תורתך בתוך מעיי התורה היא בתוך מי? איפה התורה נמצאת? מה גדלנו עד היום? איפה התורה נמצאת? בשכל, בלב. אמר לנו דוד המלך, לא הבנת מה זה תורה. תורתך בתוך מעץ. זה לא תורה רק שלימוד מותר מה אסור. התורה נותנת הסתכלות ומבט נכון לחיים. זה אברהם אבינו. זה צאמך כמאותך. זה דוד המלך. תורתך בתוך מאיי. האמת אני אגלה לכם סוד זה מה שהישיבה נותנת כיד האריכתא של ההורים שלכם זה שנים שהתורה נצרבת בתוכנו כשנותנים לך מתנה גשמית על המקום פחות או יותר אפשר להעריך מה המתנה אבל מתנה רוחנית לעולם היא אפשר להעריך בשעת מעשה כמה שתעריכו את שנות הישיבה שלכם עכשיו אני מבטיחכם נאמנה שמחר תעריכו עוד יותר צריך זמן כדי לראות איך הדברים שלמדתי בישיבה בסופו של דבר מתחברים לחיים. יש לי חבר רשוי פלוס תש בן אדם גם נגר וגם חקלאי. איש פשוט. באמת איש פשוט עובד אדמה כזה אתם מכירים הוא זכה וכל ילדיו ירא אלוקים ואנשי תורה ממש אחד שאבתי אותו. תגיד לי מה מה לעשות, על מה זה יושב? הוא אמר לי כל ערב, לא משנה כמה זמן, כמה כוח נשאר לי מהעבודה, אני פותח משנה, גמרה, משהו, על פי רוב אני נרדם. אז אמרתי לו, אז מה העניין? אז הוא אמר לי, הילדים קולטים, זה הלימוד בשארית כוחותיי וככה הם הבינו את המהות של החיים. הסיפור הזה זה תורתך בתוך מעיין זה התורה שלנו יוצא אם כן ידידי היקרים שחינוך הילדים לעמקות למתיקות התורה זה אבן יסוד עליו אפשר להשתיט את כל ערכי החינוך את כל הפסיכולוגיה היהודית לא יהודית כל מה שיש הכל תלוי בתורתנו הקדושה כמו שאומר אור החיים הקדוש כי תבוא אם היו בני אדם מרגישים מה היו מרגישים והם תיקו וכולי היו משתגים ומתלטים אחר למה כי התורה כוללת [מוזיקה] כל הטובות [שירה] שבעולם כי התורה כל אלך כל הטובות שבעולם כי התורה כוללת [שירה] כל התורות שבו עולם קיתו הכל אלה כל הטובות של העולם חצי ראשון סיימנו אנחנו מגיעים לחצי השני עכשיו וזה הנושא להבין את הנתינה בין בני הזוג דרך השידוך הראשון בהיסטוריה איך אליעזר מגיע לחרן מה מה כלי התחבורה שמביא עליו את האישה >> את מי זה מעניין את מי זה מעניין את זה היה סוס, אם זה היה פרץ, אם זה את מי זה מעניין? מבריחים את הגמלים, משקים את הגמלים יותר מזה. תראו במקור 13 חומת הנח על התורה זה פירושים של מרן חידה, פירושים קצרים על התורה בכל טוב אדוניו בידו פירש רבנו אפרים מהראשונים 10ה גמלים לקח אליעזר. למה? כנגד 10ה ניסיונות. אמר לאברהם ככה אומר לו אברהם קח 10עשרה גמלים ויזכור לי הקדוש ברוך הוא 10עשרה ניסיונות שמעתם >> למה למה דווקא עדיין גמל >> או למה דווקא גמל בדיוק תודה רבה הרמת לי להן חתם עכשיו אני הולך לדבר על זה בדיוק זה הנקודה ושאלה נוספת בדיוק ומה כתוב לנו 10ה גמלים 10ה ניסיונות מה זה משחק מילים what the conction between 10ה גמלים למן עשרת הניסיונות. מה מה הקצר? הופה 10 10 מה חבר'ה זה ראשון כותב את זה. אנחנו צריכים לעמוד דום כשקוראים ראשונים מה מה מה הרעיון? למה למה זה ככה? בסדר זה זה שאלה מאוד מאוד גדולה כן 10רה 10רה לעורר 10עשה ניסיונות מה מה העניין פה? אז שימו לב רגע טוב אנחנו קצרים בזמן אז בסדר מחילה שימו לב פה מה שאומר לנו נפש החיים המפורסם במקור 14 מה קורה לפני חטא אדם הראשון וזה היה קודם החטא לא היה כלול אז רק מכל העולמות וכוחות הקדושה לבד ולא מכוחות הרע אבל אחרי החטא נתקלקלו ונתערבו בו גם כוחות הטומ והרע שימו לב אדם הראשון לפני החטא הוא היה כולו טוב לכן היה צריך את ההנחה שיבוא ויפיל אותו וכולי וכולי כל הסיפור לא עכשיו אבל מאכילת העץ בכל אדם בכל מעשה יש לנו ערבוב של טוב ורע אתה רואה בן אדם מתכונן לקריאה בתורה עולה לקריאה כולם אומרים לו חזק וברוך ישאר כוח פתאום אתה רואה מד הגאגומטר ככה עולה הבאתי אותה וזה ככה כן זה הולך ועולה וזה כל מעשה אנחנו צריכים לצמצם את זה כי זה כתוצאה מחטא אדם הראשון אבל מה קורה אצל בעלי החיים ידרים הסברנו אצל בני אדם את בעלי החיים טוב ורע מעורב או לא מעורבב אז יש גמרא בחולים ויש רמבם שקל לזכור אותו הלכות מאכלות אסורות אגב זה נמצא בקדושה ברמבם תחשבו אחר כך למה הלכות מאכלות אסורות א' א' וואלה הכי קל לזכור אומר לנו הרמבם שימו לב בהלכה הראשונה אומר לנו הרמבם מצווה תשה לידה סימנים שמבדילים בין בהמה חיה ואוף אני מדלג לפסקה השנייה כבר להלכה יש מצווה להכיר את הסימנים, ללמוד כשרות. זה מצווה מאוד חשובה. אחרי זה אנחנו ממשיכים הלאה. סימני בהמה וחיה נתפרשו בתורה והם שני סימנים. מפרסת פרסה ומעלת גרה עד שיהיו שניהם. אומר לנו הרמב"ם רק שיש את שניהם זה כשר. וכל בהמה וחיה שהיא מעלת גרה תדע לך מה שמנך? אין לה שיניים בלחי העליון. טוב שומע וכל במעלה גרה הרי היא מפרסת פרסה חוץ מן הגמל ואז הוא נותן פה עוד משפט בכל שמפרסת פרסה היא מעלת גרה חוץ מן החזיר אומר הריבד אגב מי היה הקודם למי רייבד או רמבם >> הריבד קדם לא אבל סגור סוגריי כרגע מה שאתם חושבים הפוך כתב הרעבד זה אינו צודק והוא הוא שקר שרי שפן וארנבת שמעתם את השאלה של הרבה פסוק מפורש אני לא מבין פסוק ואת הגמל ואת הארנבת ואת השפן כי מעלה גרה הופרסה לא הפריסו טמאים הם לכם אני לא מצליח להבין ידידי היקרים מה לא למדת בגן לא למדת כן גם בסוף אומר אף זה שקר מפורש בתורה אני לא מבין אותך הרמבם מחילה מה מה קורה כאן זה דבר שקר. שימו לב, הוא לא אמר שקרן מה זה דבר שקר? רגע, אבל עדיין זה דבר שמה שהוא בעייתי. זה שקר. מה? מה? לא למטה מעלת גרה ולא מה את הגמל, את הארנבת ואת השפת. מה יענה הרמב"ם? מה אתם אומרים? מה יענה הרמב"ם? כן. >> כן. אני אני אחזור על השאלה. השאלה היא מאוד פשוטה. הרמב"ם טוען שיש בעל חיים אחד בלבד והוא הגמל שמה קורה איתו? הוא מעלה גרה ולא מפריס פרסה. אומר לו הריבת זה דבר שקר פסוק מפורש את הגמל ואת הארנבת ואת השפן כי מעלה גרה ימה הופרסה לא הפריסו תמעים הם לכם אני לא מצליח להבין איך אתה אומר כזה דבר כן >> כי הוא מדבר פה הרמבם על סוגים של בהמות השפם והרבת מוגדרים כחיות בה לא כבה >> אבל בהתחלה הוא אומר וכל בהמה וחיה >> איפה הוא אומר >> מכניס גם בהמה וחיה >> לא אבל אז הוא חושב בכל בהמה שמס >> אה אתה אומר ההסב אה וואי מעניינת יפה אתה אומר רק גמל וואי אני צריך לשאול זהולוג רגע מה עם השער מה אתם אומרים גמליות חיות >> אה אתה אומר זה חיות יפה תשובה יפה יפה מאוד אבל מה רגד לא ידע את זה >> הריבד לא ידע את זה דעי יקרים יפה תשובה יפה אני רשמתי אותה כן יש למישהו עוד איזה רעיון חבר'ה איך לומדים רמבם תדקדקו במילים. יאללה, דקה למחשבה. כן. יש למישהו רעיון? דקה קצרה. כן. יש למישהו רעיון? מה? מה אתם אומרים? בכל בהמה מה איך אפשר להבין? ידי היקרים אני חושב שהתשובה היא די פשוטה כי הכל נמצא בתוך הרמבם >> יפה היום תסביר >> שבשבת השנה היום בגמל כנראה שהיום >> אבל יש לו אתה אומר טוב לכי העליון מצוין הנה אתה נוגע יש לו אבל אתם יודעים מה התשובה אבל זה בדיוק מה שאמרת שבסופו של דבר לגמל אין לו שינה שניים תוכנות בלחי היום יש לו שני ניבים בלחי העליון מה זה העניין שמעלה גרה מה כל העניין בניגוד לעופות וכולי שהם באים ודורסים אה בהמה לוקחת מכניסה לבפנים נכנס בקיבה חוזר חזרה נכנס לבפנים חוזר חזרה ככה כמה פעמים ובסופו של דבר אם אין לה שיניים תוחנות למעלה זה לוקח הכי הכיתי אז אומר לך הרמבם אתה יודע מה זה מעלה גרמה המעלה גרה הכי שפית של המעלה גרה זה הגמל הארנבת והשפן אין להם את הדבר הזה ויש להם סליחה יש להם שיניים תוחנות מקדימה לכן הם לא במדרגה של הגמל זאת אומרת בעברית פשוטה אצל הגמל בלבד סימן הטהרה מעלה גרה הוא מושלם וסימן הטומ לא מפריס פרסה הוא מושלם אחד מושלם לקדושה אחד מושלם לטומ ועכשיו עכשיו נוכל להסביר את רבנו אפרים. זוכרים את רבנו אברהם? מה אומר לנו? אברהם אבינו עומד בעשרת הניסיונות? העמידה בניסיון היא היכולת להפחין בין טוב לרע. לכן אברהם אבינו הוא רוחב על הגמל ולכן הוא לוקח 10עשרה גמלים כדי לעורר את הזכות של עשרת הניסיונות. יכולת להפריד בין טוב לרע. שזה בעזרת השם בזכות זה מצאו אישה לבני ליצחק בזכות היכולתות כי מה זה גמל? גמל זה טוב ורע ביחד מעלה גרה ולא מפריס פרסה. לכן ידידי היקרים אני עבדתי בתנ"ך ועברתי פסוק פסוק. כמה פעמים מוזכר המילה גמל? אתם יודעים? 17 פעם. 17 פעם. גימטריה טוב. טוב. הגמל זה יכולת להבחין בין טוב לרע. לכן גם כשמשחררים, תסתכלו שמה, אני לא יכול לתת יותר מדי מקורות, אבל שמשחררים שמה את רבקה ויענו לבן וטועל, מהשם יצא הדבר, לא נוכל לדבר אליך רע או טוב. מהשם יצא הדבר, מהשם יוצא אלינו הטוב והרע. אנחנו צריכים להפחין בין טוב לרע. זה היכולת של אברהם אבינו, להפחין בין טוב לרע. ולכן ידידי היקרים גם רבקה עמנו היא כולה גומלת חסדים בצורה מושלמת או גמל זה גם גומל חסדים כי גמל בלשון הקודש זה לא רק בעל חיים גמל זה גם גומל חסד גומל לאיש חסיד כמפעלו לכן כשאברהם אבינו מספיד את שרה ב זה כולם קוראים מכירים בעל פה אשת חיל כל שורה זה זמן מחייו ואז מה הוא אומר גמלת הוא טוב ולא רע כל ימי חייה. זה היכולת להפחין בין טוב לרע. זה הגמל. וזה גם מה שאומרים למי שזוכה להגיע בהודו עשיר על השם >> זה מי שזוכה להגיע. כן. עכשיו גומלים טוב לאחרים הקדוש ברוך הוא יגמול אותך כפל כפליים. 75 כנגד 75. חבר'ה כל תג בתורה זה נצח נצחים. להפחין בין טוב לרע. לכן אחרי שלמדנו שהגמל זה יכולת ההבחנה בין טוב לרע, לכן רבקה אמנו היא גומלת חסדים. אברהם אבינו שעמד בעשרת ניסיונות כדי להזכיר את זכותו, מה עושה אליעזר? הוא יוצא עם מה? מי רוצה להזכיר לי? אליעזר יוצא עם מה? מיוצא עם 10ה גמלים כנגד 10. ולכן כתוב כמה פעמים? >> 17 פעם. גימטריה. טוב. אני שואל אתכם שאלה פשוטה. ועם זה אנחנו נסיים. מדוע הכל מבוסס על היכולת להבחין בין טוב לרע. נכון אמרנו אחרי חטא אדם הראשון זה מתערבב אבל אצל אבותינו הקדושים שרה אמנו גמלת הוא טוב ולא רע יכולת למה הכל מבוסס על הדבר הזה בענייני שידוכי יש למישהו רעיון משפחה שבוססת על ה על העניין הזה של הזיכוך >> משפחה שמבוססת על העניין של >> זיכוך בטוב לרע של הבח >> יפה הבחנה בטוב הרע תשובה נפלאה מה עוד גיע למצב של חסדים שיבו להפחיד בין טובע להפיל >> אה אתה אומר מהזוגיות בסוף מגיעים לחינוך ילדים יכולת הבחנה בין טוב ורע כן >> למצוא באישה את הטוב יש אנשים שרואים באישה משהו לא אוהבים מישהו עכשיו רואה בעתו >> יפה אתה אומר את למצוא את הדברים בתוך האישה כן עוד מישהו רצה להגיד זהו אז שימו לב לעניות דעתי בצורה פלאית כמו שאמרנו אני הולך בכיוון של אחד החברים שאמר פה, כמו שאמרנו אצל החינוך לדור הבא שהמטרה היא לא רק להביא ילדים אלא להתעלות מעבר לצד הגשמי הפשוט והמבורך ולרצות להקנות לילדים חיי תורה בצורה שלמה. ככה גם ביהדות זה חייב להיות לא רק בחינוך הילדים שזה שלב את עולם מעליה אלא גם בזוגיות לרצות להתעלות מעבר לצרכים הפיזיים האנושיים לקומה אחרת של חיבור אחדות בין בני הזוג זה המהות של חיי הנישואים האחדות של הנשואים לפי תורתנו הקדושה היא שונה מאחדות שעליה בדרך כלל מדובר בעולם המערבי כיום בעולם המערבי כיום אנחנו מדברים על עניין של תפיסה רציונלית שלמה אני מתחתן איתה בסלי כפלי במקום רוגלך קרפלך כל הזמן חושבים על עצמנו הכל ולפי למה תתחתן זה התועלת שלך כי בדרך כלל החיים בזוגיות הם מטיבים וזה אני אגלה לכם סוד יש אפילו מחקרים שמוכיחים את זה אני ראיתי מחקרים מחקרים שבאמת מוכיחים שהתחושה הזאת של העולם המערבי הוא בהחלט מבוסס. חיי נישואים תורמים לרווחה פיזית, נפשית וכולי, מערכם עם כל מיני כאלה דברים. אבל זה לא אחדות של חיי הנישואים לפי תורה. ודאי שגם זה צריך להיות. [כחכוח] אבל נישואים על פי תורה זה לא רק אחדות שכל אחד מבני הזוג יותר משתלם לו לחיות עם מי שהיא נוספת. נישואים על פי תורה היא יצירת מציאות חדשה של משפחה שנוצרת כאשר גבר ואישה הופכים להיות מי ביחד הופכים להיות אנחנו לאחד זה מה שאומר הרבי מלובביץ' במקור האחרון בתורת מנחם אף על פי שחיים בזמן שישנם כאלו שמדגישים שכל אחד צריך להיות לעצמו לבחון מה ביכולתו לפעול בניינים שנוגעים לו מה הוא יכול להרוויח ומה כדאי יעבור? התפיסה מערבית היום אומרת התורה שתהיה משפחה מאוחדת. אף על פי שמשפחה חייבת להיות מורכבת משני אנשים נפרדים שהקדוש ברוך הוא ברא אותם שונים. אין מה לעשות. גם אם ינסו לשנות את זה גבר ואישהם שונים ונתן לכל אחד שליחות מיוחדת. אין זה באופן שכל אחד עובד ועושה לעצמו אלא אדרבה. כל אחד עושה ביחד עם השני ומה הוא עושה? משלים את מה הוא משלים? משלים מה שהשני לא עשה. הוא מביא אותו לשלמות שלו שהשני יהיה כמו שצריך להיות במלו המידה. ועל ידי שניהם יחד נעשת אחדות חדשה שנקראת משפחה. מגלה לנו הרביובביץ' שכדי להגיע לאחיות הזאת בחיי הנישואים נדרש שבני הזוג יהיו מוכנים להעביר על מידותיהם ויטרו אחד לשני לרצות לגמול טוב ולא רע זה יקרה כאשר כל אחד מבני הזוג יבין שמה שקורה בחיי נישואים לא תמיד יתרחש איך שאני רוצה ולא תמיד יקרה כמו שחשבתי רגע אבל למה את ככה למה את כ תסתכל על עצמך במרא לרגע בסופו של דבר לפעמים יקרו דברים לא כמו שאתה אלא כמו שהיא רוצה וואו חידו יכול לקרות גם ככה עבודת המידות שאנחנו מוותרים מפעם לפעם לא רק האגואיסטיות שיוצאים מעצמנו היא מגיעה למימד הרוחני היא הדרך לבנות יחסי נישואים עמוקיים ומשמעותיים על בניין הזהות המשותפת של אנחנו. לכן בסופו של דבר אין אצל בן הזוג ואין אצל הילד. המשותף הוא הפיכת עני לאנחנו. כשאנחנו נותנים באמת הגבול ביני לבין האדם שאני אוהב אותו, הילד או האישה, זה מתשטש והופך להיות אנחנו. אנחנו ביחד. ובעזרת השם אני מאחל לכם שתהיו נישואים. ויהיה לכם חתנים ויהיה לכם קלות, תתייחסו אליהם כמו בנים, אל תתייחסו להם את זה הוא, זה המשפחה, אמא שלו גידלה אותו. מה זה שטויות האלה? זה אנחנו, אנחנו ביחד, אנחנו משפחה אחת. הבת שלך, הבן שלך בחר בחתן ובכלה. זה אחד. ובעזרת השם בברכת כהנים תכניס אותו תחת הטלית. הוא גם בן שלך, כי הבת שלך בחרה בו. זה הנקודה להפוך את ה אנחנו אגואיסט לא אגואיסטיות אנחנו אני להפוך אותו לאנחנו בחיבור לתורה ובאחדות המשפחה תודה רבה