תובנות תניא פרק ט // הרב אייל ורד

[מוזיקה] פרק ט בספר התניה מתאר לנו מאבק מאבק על עיר בין שני מלכים קודם כל אני רוצה להפנות את תשומת ליבנו שדמור הזקן מדמה גם את הנפש הבהמית למלך וזה קשור לכל התפיסה לאורך ספר התניה שאין לנו שום מטרה לגרש את הנפש הבאמת או לרסק אותה הייא גם כן יצירת כפיו של השם יתברך ולכן הוא מכנה אותה בתור מלך העניין הוא מי שולט על העיר הקטנה העיר הקטנה זה האדם מי מניף את הדגל לפי מי העיר מתנהלת אם המלך הצדיק זו הנפש האלוהית הוא מנהל את העיר אז הנפש הבהמית המלך השני מקבל עלי את המרות והוא עושה את מה שהוא צריך ככה הוא מביא ברכה אבל אם חלילה להפך אם המלך השני משתלט עלי אז הנפש האלוהית שהיא מאוד מאוד עדינה ומאוד רגישה היא בעצם נדחקת נדחקת לפינה התיאור של המאבק בין הנפש האלוקית לנפש הבאמת כתיאור של מאבק בי בין שני מלכים הוא מאוד מאוד קריטי כי כמו שאמרנו אנחנו לא מדברים פה על ניצחון מוחלט של גירוש אנחנו מדברים פה על מי שולט הדגל של מי מונף מי מנהל את העניינים מי קובע אי איפה כל אחד הולך הדבר הזה הוא מאוד מאוד רלונטי לכל אחד מאיתנו א אפשר להגיד שכל מטרתה של תורה כל מטרתו של ספר התניה זה דירה בתחתונים אם אין תחתונים אין דירה אם אין עולם תחתון גשמי של ש מורכב גם מתאוות וגם מיצרים וכולי אבל על העולם הזה אנחנו מרכיבים את הרצון האלוקי ויודעים להיכן לקחת את תאוות האכילה ואייך להגדיר היטב את יצר המין איך לשים אותו בתוך קדושה בתוך ברית של איש ואישה עם שאיפות של קודש ועם רצון להמשיך את הנצח של עם ישראל ואיך אנחנו מתייחסים לתאוות הממון ובכלל מה היחס לעולם הזה ו כיצד כל העולם הזה הוא בעצם איזה מין תשתית עצומה להופעתה להופעת הופעת האור האלוקי אז כל הדברים האלו הם קוראים כשהדג שמתנוסס מעל העיר הוא הדגל של המלך הנכון הדגל של הנפש האלוקית אבל כש הדגל הוא של המלך הלא נכון אז העולם כמו שדמור הזקן כתב בתחילת ה בתחילת הספר אז העולם מדרדר לעצלנות מדרדר להתפאר מדרדר לגאווה מדרדר למדינת הממון מי יש יותר מדרדר לקנאה שנאה תחרות אין לזה סוף יוצא מהפרק הזה חידוש עצום תקוותה של הנפש הבהמית א ישועתה מימושה האמיתי העניין שלשמו יבע על העולם תלוי בזה שהנפש האלוקית תנצח שהמלך הנכון ינצח כן אז רק אז הנפש הביניימית תבוא לידי ביטוי בצורה שלשמה היא נבראה שלשמה היא בעה לעולם בצורה מדוייקת הפוך זה גורם לנפש האלוקית להתפתח יותר מדי להתנפח יותר מדי להשתולל לצאת מפרופורציות ובעצם להביא חורבן עליה ועל האדם כולו תענוג תמי אינו עונג ומתחיל כאן איזה מין מעגל כזה של איבר קטן יש בו באדם מרעיבו שבע משביעו רעב הוא כל הזמן רעב רוצה עוד ועוד עוד ריגוש ועוד ריגוש זה יכול להגיע גם למקומות מאוד מאוד מסוכנים אז לא רק ש נצחון הנפש האלוקית הוא פערה וכבודה של הנפש האלוקית של הנשמה שהיא חלק אלוק ממעל אלא נצחון הנפש האלוקית הניצחון של המלך המלך הנכון על העיר הקטנה והעיר הקטנה זה אדם זה משל נפלא מאוד כי עיר מורכבת מכל מיני דברים יש בעיר מוזיאונים יש בעיר פארקים יש בעיר גנים יש בעיר גם א ביוב יש בעיר גם כל מיני תשתיות של מים וכל מיני דברים תת קרקעיים זה האדם יש בנו צדדים עליונים ונכבדים יש בנו גם צדדים יותר נמוכים מי מ שולט על כל הצדדים הללו מי מכוון אותם מי מתקן אותם מי אומר להם מה המקום שלהם הנפש האלוקית לא בוחלת לעסוק גם בדברים הקטנים התורה והמצוות הם מאוד מאוד מפורטים עוסקים גם בדברים הגבוהים ונישאים של דברים מרוממים כמו שבת כמו קדושה וגם בדברים היותר נמוכים של האדם כמו ללכת לשירותים איך יוצאים ואיך נכנסים ומה מברכים כל הדברים האלו של הנפש האלוקית הם לא רק כמו שאמרנו כבודה של הנפש האלוקית אלא הם תקוותה ויש ועתה ורפואת של הנפש הבהמית כאשר מעליה מתנוסס הדגל הנכון דגלה של הנשמה חלק אלוק ממעל ממש שמכוונת ומדריכה את הנפש הבהמית למלא את השליחות של הבאמת