תובנות תניא פרק טו // הרב אייל ורד

[מוזיקה] פרק תו אנחנו עד לפרק הזה הכרנו היטב אדמור הזקן פרס בפנינו ארבעה טיפוסים צדיק וטוב לו צדיק ורע לו רשע וטוב לו רשע ורע לו והטיפוס החמישי ביניהם הוא הבינוני וא אדמורי צדיק וטוב לו צדיק שהוא נמשך רק אל טוב אין בו שום משיכה אל הרע צדיק ורע לו יש לו איזה רושם של משיחה אל הרע אבל הוא ודאין נמשך אל הטוב רשע וטוב לו הוא רשע אבל הוא יש לו נקיפות מצפון רשה ורא לו זה אחד שכבר איבד לגמרי את הכל והבינוני נמצא בין לבין בין לבין יש לו משיכה ל הטוב משיכה ל הרע אבל הוא מתגבר הוא אף פעם לא נופל זה אלה הדמויות שפגשנו עד עכשיו כאן בפרק הזה אדמור הזקן לוקח את הבינוני עצמו ופותח אותו ומשליך עליו ומפתח אצלו עוד מושגים שנותנים המון המון נחמה וכוח לבינוני והמושגים הם על פי הפסוק ושבתם הוראתם בין צדיק לרשע בין עובד אלוהים לאשר לא עבדו צדיק ורשע ט זה מובן מי זה עובד אלוהים ואשר לא עבדו אומר אדמור הזקן אלה שתי צורות בבינוני גם הבינוני הוא לא נמצא בנקודה אחת יש הרבה מדרגות של בינוני הצד השווה שבכולם שישנה משיכה אל הטוב וישנה משיכה אל הרע וצריך להתגבר אבל לא כל אחד המשיכות שלו הם שבות וישנם מגנטים שונים וכאן בפסוק הזה אדמור הזקן מדבר על עובד אלוקים ואשר לא עבדו אנחנו בתפיסה שלנו היינו אומרים אוקיי עובד אלוהים זה אחד שהוא ובד ומי שלא לא עבדו זה לא בסדר הוא כנראה הוא לא לא מתפלל לא מניח תפילין אדמור זקן אומר לא לא לא לא זה חלוקה פנימית בתוך הבינוני עובד אלוהים זה בינוני שצריך לעבוד יותר קשה לו המשיכות שלו לכיוונים השונים במיוחד לכיוון התאוות חזקות יותר הוא אדם מאוד מאוד חברתי הוא אוהב להיות בחברת בני אדם ממילא לשון הרע מדבר אליו הוא עלול ליפול בציניות הוא עלול ליפול בקלות דעת כי הוא איש חברה איש רעים להתרועע ומי הוא הטיפוס השני אשר לא עבדו זה גם כן בינוני אבל הוא כמו שאומר כאן אדמור הזקן מצונן בטבעו הוא לא כל כך אוהב חברת בני אדם טוב לו עם הספר אדמור הזקן נותן כאן עוד דוגמה של נשים כן יש לו ד משיכה הוא יותר ככה רגוע כזה דמו קר כן קריירות יש לו והשני הוא יותר חם ויותר תוסס ויותר מעניינים אותו דברים אומר אדמור הזקן תדע לך אתה הטיפוס השני המתמודד שלפעמים אולי מסתכל לא יודע אם בקנאה אבל מסתכל באיזה קצת כאב על החבר שלך שהוא איתך בכיתה לא הוא לא איזה צדיק או משהו כזה אבל הוא איתך והכרת אותו בכל אופן הוא יושב על הגמרא ולא מזיז את הראש ואתה כל רגע קופץ וקם וזה וכל מה שאומרים בבית מדרש מעניין אותך זה מענין אותך אתה כל הזמ אומר לך אדמור הזקן אומר לנו אדמור הזקן אל אל אל תיפול דעתך אתה נקרא עובד אלוהים המאמץ הקושי ההתגברות התסיסה שהנפש שלך תוססת והיכולת בכל אופן להשליט עליה את הנפש האלוהית הופכת אותך לעובד אלוהים אתם יודעים בצבא יש בטירונות ובזה יש כל מיני תירי הצטיינות כאלה יש מצטיין מחלקה או מצטיין פלוגה זה החייל הכי טוב שרץ הכי מהר והכי מתוקתק עים הנשק ובדרך כלל גם נותנים לו להיות קשר ממם או קשר מפה הוא בסוף הטירונות מכריזים על מצטיין הוא עולה לבמה מקבל את הסיקה או את הכומתה מהממם כולם וכים כפיים אבל יש עוד תואר התואר הוא מופת פלוגתי מי זה מופת פלוגתי זה החייל שלא הביא את התוצאות הכי טובות הוא לא רץ הכי מהר הוא לא קלה הכי מדויק מקבץ הוא גם אפילו לא תמיד ה ציוד נראה עליו כמו שצריך הקונטקט את יושבת תקום הקסדה לא קשורה הכי טוב אבל הוא הכי התאמץ הוא נתן את המאמץ הכי גדול לפעמים זה תני הפתיחה שלו מהבית שהוא הגיע לפעמים זה סתם מישהוא אבל הוא הכי התאמץ אומרים לו אתה מופת פלוגתי אתה לא מצטיין אתה מופת ויש בפרק הזה איזשהיא נחמה והייתי אפילו אומר איזשהיא גאוות יחידה איזה זקיפות קומה של הבינוני שנאלץ לעבוד בגלל האופי שלו התוסס זה בגלל שהוא באמת נמשך יותר נמשך יותר ליותר מ דברים יש אנשים שיש להם משיכה יש אנשים שמסקרים אותם עלא מלא דברים מסקרנים אותם הוא אוהב לראות הרבה מאוד דברים אוהב לקרוא הוא סקרן הסקרנות יכולה להביא לאדם גם למקומות לא טובים צריך להתגבר עליה לעתים יש אנשים כמו שאמרנו שהוא איש רים להתרועע הוא אוהב לדבר הוא אוהב להיות עם החברים החברה וכל זה הציניות קרובה לזה הקלדת קרובה לזה לשון הרע קרוב לזה הוא צריך להתגבר אם הוא היה כזה אחד שטוב לו עם עצמו אזה פחות פחות התמודדות אנחנו בספר הזה ללכלך ספר התניה האדמור הזקן מלמד אותנו אנחנו לא מפחדים התמודדות למעשה בשביל זה באנו לעולם ואם אדם לפי מבנה האישיות שלו ולפי האופי שלו הוא נמצא במסלול שהוא צריך לעבוד אדמור הזקן אומר לו מדברים עליך יש עליך פסוק הקדוש ברוך הוא מבחין אותך ומבדיל אותך ואומר לך ושבתם הורתם צדיק לרשע זה הבחנה אחת בין עובד אלוהים לאשר לא עבדו אתה עובד ולעומת מי שהיה צריך פחות לעבוד ממך בגלל תכונות נפשו בקת המוצא שלו יש לך אייזה מין איזה מין תואר כבוד אדמור הזקן לא אומר את זה כדי חלילה לנפח לנו את הגאוה אלא אומר את זה כדי שנקבל כוח ולא נתייאש ונדע שככל שהמאמץ הוא יותר גדול ככל שאנחנו עובדים יותר ככה אנחנו עושים יותר נחת לקדוש ברוך הוא ואנחנו המופת שלו יש פסוק כמופת הייתי לרבים ואת תמח סוז אנחנו המופת של השם יתברך והוא שמח בנו שנזכה